北京電影學(xué)院的電影理論考試復(fù)習(xí)提綱-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 繪畫、雕塑、詩(shī)和舞蹈這六種藝術(shù)中，建筑和音樂是主要的；繪畫和雕塑是對(duì)建筑的補(bǔ)充；而詩(shī)和舞蹈則融化于音樂之中。德呂克是法國(guó)電影藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的真正領(lǐng)袖。他在理論上提出了“上鏡頭性”（“上照相性”）。強(qiáng)調(diào)“視覺第一”，反對(duì)電影敘述故事和運(yùn)用戲劇動(dòng)作。她提出的完整電影是“形式電影”與“光的電影”的匯合。提出的核心觀點(diǎn)即雜耍蒙太奇。3．日本的象形文字?！?雜耍蒙太奇不是靜止的反映一個(gè)事件，不是使活動(dòng)的一切可能性處于這一事件的合乎邏輯的表現(xiàn)的限度以內(nèi)，而是躍到一個(gè)新的階段：把任意選擇的那些獨(dú)立的雜耍表演自由的組成蒙太奇——從主題效果的立場(chǎng)來合成。該理論認(rèn)為，兩個(gè)鏡頭之和會(huì)產(chǎn)生一種新的概念，因?yàn)閮蓚€(gè)鏡頭對(duì)列及其內(nèi)在沖突會(huì)產(chǎn)生對(duì)所描繪事物進(jìn)行思想評(píng)價(jià)的契機(jī)。3． 以多鏡頭反復(fù)重復(fù)的延續(xù)動(dòng)作使得影片的時(shí)間抽象化，造成影片的延時(shí)表現(xiàn)。 *【名詞解釋：“情緒劇本”理論】20世紀(jì)30年代由愛森斯坦提出并由部分劇作家附諸實(shí)踐的一種電影劇作理論。蘇聯(lián)評(píng)論界認(rèn)為這些影片都是失敗之作。在愛森斯坦建立蒙太奇類型學(xué)、即多聲部蒙太奇體系的時(shí)期，他同樣大大修正補(bǔ)充了這種思想，將重點(diǎn)轉(zhuǎn)到聲畫同步和聲畫不同步想結(jié)合的問題上來。3． 蒙太奇不僅是產(chǎn)生效果的手段，而且首先是闡明思想的手段，即通過某種電影語(yǔ)言及其表現(xiàn)形式闡明思想的手段。庫(kù)里肖夫和愛森斯坦強(qiáng)調(diào)兩個(gè)不同鏡頭的對(duì)立或撞擊會(huì)產(chǎn)生新的質(zhì)、新的思想涵義，這是他們對(duì)蒙太奇理論作出的重要貢獻(xiàn)；他們代表性的理論分別是“庫(kù)里肖夫效應(yīng)”和“雜耍蒙太奇”；其他人諸如普多夫金發(fā)展了敘事蒙太奇、維爾托夫創(chuàng)建了“電影眼睛派”，這批人是20年代蘇聯(lián)先鋒主義電影美學(xué)探索的中間力量，在蒙太奇理論的創(chuàng)建和運(yùn)用上貢獻(xiàn)卓著，因此被稱為蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派，他們的理論研究和拍片實(shí)踐構(gòu)成了蘇聯(lián)電影學(xué)派的第一個(gè)階段。代表作品有《帶攝影機(jī)的人》、《前進(jìn)吧，蘇維埃》、《在世界六分之一的土地上》、《關(guān)于列寧的三支歌》等以及24期《電影真理報(bào)》（《電影周報(bào)》）。他后期導(dǎo)演的作品有《普通事件》、《逃兵》、《蘇沃洛夫大元帥》、《海軍上將納希莫夫》等。蒙太奇的運(yùn)用則顯示出導(dǎo)演觀察生活、分析觀察結(jié)果并對(duì)之進(jìn)行獨(dú)立思考的能力。普多夫金的理論強(qiáng)調(diào)了電影的敘事性，即通過分鏡頭突出細(xì)節(jié)的重要性，通過對(duì)情節(jié)和事件的分解組合，再現(xiàn)情節(jié)和事件，使蒙太奇成為劇情片段的連續(xù) ，從而加強(qiáng)電影的敘事力量；這些理論在一定程度上支持了40年代的蘇聯(lián)和美國(guó)的情節(jié)劇模式，因此被20年代先鋒主義藝術(shù)家們看作是格里菲斯電影敘事結(jié)構(gòu)的繼續(xù)，甚至被愛森斯坦認(rèn)為是把蒙太奇這一新的電影造型手段納入到傳統(tǒng)的再現(xiàn)美學(xué)范疇，是現(xiàn)代主義美學(xué)道路上的倒退。西方的格里菲斯、卓別林、雷納．克萊爾、費(fèi)里尼、愛因漢姆、米特里等，蘇聯(lián)的杜甫仁科、瓦西里耶夫兄弟、柯靜采夫、尤特凱維奇、羅姆、格拉西莫夫等，都曾對(duì)蒙太奇的問題作出各自的解釋。）蘇聯(lián)電影理論界比較普遍的看法是：蒙太奇不僅是將各個(gè)拍攝下來的片段加以聯(lián)接使觀眾對(duì)連續(xù)發(fā)展著的動(dòng)作獲得完整的印象的表現(xiàn)手段，而且是將各種現(xiàn)象的隱蔽的內(nèi)在聯(lián)系變成明顯可見、不言自明的最重要的藝術(shù)方法。4．結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)的主要基本概念：能指、所指、外延、內(nèi)涵、符碼、分節(jié)、聚類關(guān)系、組合關(guān)系、歷時(shí)態(tài)、共時(shí)態(tài)等。隨著法國(guó)結(jié)構(gòu)主義思想運(yùn)動(dòng)的勃興，于六十年代中葉誕生的一門應(yīng)用符號(hào)學(xué)理論研究電影藝術(shù)的一門符號(hào)學(xué)新分支。電影符號(hào)學(xué)對(duì)西方電影理論產(chǎn)生了重要影響，使西方電影理論進(jìn)入現(xiàn)代電影理論時(shí)期。 *【名詞解釋：電影第一符號(hào)學(xué)】電影符號(hào)學(xué)是…。以語(yǔ)言學(xué)為模式的第一階段的電影符號(hào)學(xué)有三大研究范疇：①.確定電影符號(hào)學(xué)的性質(zhì)；②.劃分電影符碼的類別；③.分析電影作品（影片本文）的敘事結(jié)構(gòu)，即電影語(yǔ)言的系統(tǒng)研究。1977年法國(guó)電影理論家麥茨發(fā)表《想象的能指》一書標(biāo)志著第二電影符號(hào)學(xué)的誕生。后者從前者狹隘的符號(hào)分析過渡到“符號(hào)心理分析”，從靜態(tài)的外延考察轉(zhuǎn)入動(dòng)態(tài)的內(nèi)涵考察。能指本身就是想象的，不然它就不能成為能指。在20世紀(jì)70年代以前，精神分析學(xué)在電影研究領(lǐng)域并沒有形成一個(gè)完整的體系，只有20年代中期的法國(guó)先鋒派電影中少有涉及，比如杜拉克、布努艾爾的影片等
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