和諧：儒家文化孕育的民族精神-預覽頁
【正文】 然具有深刻的啟示。中國國家主席胡錦濤在美耶魯大學的演講時指出：“中華文明歷來注重社會和諧，強調團結互助。關鍵詞 和諧 儒家文化 道德教育 核心價值觀作者劉余莉，中共中央黨校哲學教研部教授（北京100091）課題：本文是國家社科基金課題《儒家倫理與美德倫理》的階段性成果之一。”可以說，只有具有深厚儒家文化底蘊的中國領導人，才可能提出“構建和諧社會”這樣的命題。而這種和諧包括了身心和諧、人際和諧、天人和諧及協(xié)和萬邦的內容。不僅一個個體的尊嚴來自于他符合道德的行為，而且每個個體的道德修養(yǎng)才是構建整個社會和諧的基石。”（《論語只有這些人都主動承擔了相應的責任，這些人倫關系才可能和諧。這一思想溯源于《易先天而天弗違，后天而奉天時。因此，在儒家關于天、人關系的思想中，講究“天時地利人和”（《孟子》），因人成事，因地制宜，因勢利導，順應自然，與自然相通相依，協(xié)調一致，和諧共處，要求人與自然和諧發(fā)展。因此，培養(yǎng)美好的德性，使人對他人、對環(huán)境常常心存愛護的善意。深受儒家和諧觀念影響的中國人，在歷史上從來沒有首先主動發(fā)動過侵略戰(zhàn)爭。”《展望二十一世紀》，北京：國際文化出版公司，1985年，第290頁。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡、孤獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”冉有道：“已經(jīng)富裕了，又該怎么辦呢？” 孔子道：“教育他們。2006年10月，黨的第十六屆中央委員會第六次全體會議強調，“社會要和諧，首先要發(fā)展，必須堅持用發(fā)展的辦法解決前進中的問題，大力發(fā)展社會生產力，不斷為社會和諧創(chuàng)造雄厚的物質基礎……”可以說，這一思路與儒家實現(xiàn)和諧社會的途徑基本上是一致的。這一點，在孟子那里表現(xiàn)得更為明顯：彭更問孟子道：“跟隨您的車輛幾十，跟隨的人幾百，由這一國吃到那一國，您這樣做，不也太過分了嗎？” 孟子答道：“如果不合理，就一筐飯也不可以接受；如果合理，舜接受了堯的天下，都不以為過分——你以為過分了嗎？” 《孟子”（《孟子否則就會出現(xiàn)，經(jīng)濟增長了，人們富裕的，但是驕奢淫逸之風也就隨之而來了；科技發(fā)達了，技術進步了，但是它對社會潛在的危害也更大了；法律完善了，機制健全了，但是人卻越來越?jīng)]有羞恥心了。孟子也說：“出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。中國提出“和諧社會”的理念，之所以能夠深入民心，具有很大的親和力，與中國傳統(tǒng)文化積淀在人們心底的這種社會心理是分不開的。這些道德規(guī)范的確立，也為家庭教育、學校教育、社會教育乃至宗教教育確定一以貫之的價值取向，并成為法律規(guī)則設計、制度安排的內在精神和價值靈魂?！蓖瑯?，要概括社會主義的核心價值觀，也應當實事求是，充分考慮到中國的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實國情。中華民族是一個具有悠久的文化傳統(tǒng)和偉大精神的民族。特別是安徽省廬江縣湯池鎮(zhèn)“構建中華傳統(tǒng)美德示范鎮(zhèn)”活動所取得的成就，更是引起了來自國際社會的普遍重視。同時，以“孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平”為主要內容的中國傳統(tǒng)文化，也讓那些致力于解決世界沖突、恢復世界和平、構建和諧世界的人們看到了希望和曙光。這正如一位年邁的老人，可以羨慕一個年輕人的生機與活力，但卻沒有必要因此而拋棄自己一生所積累的人生智
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