吶喊名著閱讀復(fù)習(xí)練習(xí)-預(yù)覽頁
【正文】 “E．《社戲》是魯迅小說中唯一描寫農(nóng)民善良、淳樸、豪爽、真摯的美好性格的一面的小說。)《孔乙己》的說明，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）A．《孔乙己》選自小說集《吶喊》。C．這篇小說用第一人稱的口吻，來寫發(fā)生在家鄉(xiāng)紹興魯鎮(zhèn)咸亨酒店里的真實(shí)的故事，使全文產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力量?！ 。滓壹涸谛β曋谐鰣?，最后在笑聲中離開生活舞臺(tái)，既是對孔乙己的性格的批判，也是對社會(huì)的冷酷、群眾的麻木的批判，更是對罪惡的封建制度的無情鞭撻。B．革命黨人并未在國人中進(jìn)行思想啟蒙、喚醒民眾，結(jié)果，民眾只是頭上去掉了一根辮子，封建傳統(tǒng)思想依然占據(jù)著他們的頭腦，同時(shí)也頑固地統(tǒng)治著社會(huì)。D．推翻帝制的革命付出了多少烈士的鮮血，何以民眾對革命節(jié)的紀(jì)念會(huì)如此冷漠呢？N先生是親身經(jīng)歷過辛亥革命的一位民主主義者，在這時(shí)，他不免要為那些在革命中犧牲的故人們而深感悲涼了。，即對于事實(shí)上的屈辱和失敗，用一種自譬自解的方法，在想像中取得精神上的滿足和勝利。在這方面，《藥》和《阿Q正傳》兩篇小說是有代表性的。《藥》這篇小說，既寫了華夏兩家由于愚昧麻木所造成的家破人亡的悲劇，也寫了革命者由于脫離群眾而不被理解的悲哀，整個(gè)作品彌漫著一股凄清，陰冷，窒息，壓抑的色調(diào)，尤其是結(jié)尾關(guān)于墳場環(huán)境的描寫文字，更是讓人感到陰森恐懼，可是，“瑜兒墳上’’的一圈花環(huán)。體人物簡析幫閑形象。正是這樣的一些幫閑人構(gòu)成了“壓迫者’’的隨從眾多的表象。例如阿Q在賭博時(shí)，他的一堆“很白很亮的洋錢”被人家搶走了，遭到了失敗，但他卻“擎起右手，用力地在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴’’，雖然“熱辣辣的有些痛，打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是另一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別人一般’’，他又“勝利了。阿Q本來痛恨革命。善于投機(jī)是中國民族劣根性之一，每次革命起來，最先附和的總是從前反革命最出力的人，而后來革命事業(yè)便逐漸腐化于這些病菌滋生之中?！暗珵榱顺抢镉图宕箢^魚的加蔥法和條凳的稱呼異于未莊，他又瞧不起城里人了’’。華大姆從枕頭底下“掏了半天”才掏出一包洋錢，老栓接過來后“抖抖地裝入衣袋”，“又在外面按了兩下”，這中間的“掏”“抖抖的”“按了兩下，充分表現(xiàn)了華老栓夫婦的貧苦，他們的洋錢來之多么不易?？梢娝嵌嗝醇拍?，多么悲哀。一個(gè)“藥’’字，不僅簡明而集中此揭示了作品的思想內(nèi)容，同時(shí)也尖銳地向讀者提出了一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題。我們知道，治標(biāo)必須先治本，否則一切就是妄談，改變國民的精神面貌首先就得改變?nèi)说乃枷胍庾R(shí)和精神境界。1 2．魯迅為什么要學(xué)醫(yī)?后來又為什么要棄醫(yī)從文?魯迅父親的患病和亡故，促使魯迅學(xué)醫(yī)以救治像他父親似的被誤的病人的疾苦，這是他第一個(gè)美好的“夢’’。九斤老太——《風(fēng)波》單四嫂陳士成——《白光》魯迅小說中，狂人、阿Q、孔乙己等形象各有什么典型的語言？試各寫出一句來。后來覺得更重要的是要拯救國人的心靈，所以棄醫(yī)從文。答：阿Q在與趙太爺、假洋鬼子、王胡、小D的沖突中，一直都是失敗者，但他卻自我辯護(hù)和粉飾：盲目地自夸自尊，“我們先前——比你闊多了!”；莫名其妙地自輕自賤，“我是蟲豸——還不放么？”；對恥辱和失敗的健忘和自慰，“兒子打老子了!”；對更弱者的欺凌和報(bào)復(fù)，“他扭住伊(指小尼姑)的面頰”。8．華老栓、陳老五、趙七爺、紅鼻子老拱、六一公公這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品？答：《藥》《狂人日記》《風(fēng)波》《明天》《社戲》。12．華小栓、狼子村的佃戶、錢太爺、藍(lán)皮阿五、監(jiān)督這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品？答：《藥》《狂人日記》《阿Q正傳》《明天》《頭發(fā)的故事》?！瓭M本都寫著兩個(gè)字是‘吃人39。他預(yù)言：將來是“容不得吃人的人”存在的社會(huì)。15．魯迅在《吶喊》中運(yùn)用了一些“曲筆”，那么，什么是“曲筆”？請結(jié)合《藥》加以分析說明其作用?？墒?，“瑜兒墳上”的一圈花環(huán)。答：所謂“精神勝利法”，就是在現(xiàn)實(shí)生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實(shí)，用盲目的自尊自大、自輕自賤、欺凌弱者、健忘、忌諱缺點(diǎn)、以丑為榮等種種“妙法”來自欺自慰，自我陶醉于虛幻的精神世界之中。如果說華老栓是因?yàn)槭芊饨孕哦斐尚∷ǖ乃劳霰瘎?，那么，革命者夏瑜的遭遇則是一個(gè)更大悲劇。另一方面，集中體現(xiàn)了魯迅先生對“人性”探索的意義。21．小說《阿Q正傳》塑造的阿Q是一個(gè)什么樣的形象？答：阿Q是一個(gè)從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的農(nóng)民典型。他的主要性格特征是他的精神勝利法，使他不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。答：不僅交待了事件發(fā)生和發(fā)展的具體地點(diǎn)，而且為人物活動(dòng)提供了特定的場所和環(huán)境。24．結(jié)合《白光》全文，請你談?wù)剬Α鞍坠狻钡淖饔玫睦斫狻?6．《故鄉(xiāng)》中閏土在“迅哥兒”讓他挑選一些東西時(shí)，揀了香爐和燭臺(tái)，聯(lián)系前文叫少年好友“迅哥兒”為“老爺”的情節(jié)，請對“揀香爐”的情節(jié)作簡要分析o答：閏土“揀香爐”與“叫老爺”的做法一樣，思想上受封建觀念的影響，不同的是“叫老爺”反映了等級(jí)觀念對閏土的束縛；“揀香爐”則說明受封建迷信思想愚弄之深。答：夏瑜身陷囹圄，還勸說牢頭造反，表現(xiàn)出夏瑜確是一位舍生取義的革命者；清王朝的天下是大家的，與“普天之下，莫非王土”針鋒相對，推翻異族統(tǒng)治的大清，正是“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華”的精神，這句話反映了夏瑜思想中的民主性和民族性。29．簡析《阿Q正傳》中作者對辛亥革命描寫的作用。表現(xiàn)在：妄自尊大，自輕自賤，欺凌弱者，健忘，忌諱缺點(diǎn)，甚至以丑為榮。答：作者把希望比作地上的路，意思是只空有希望而不去奮斗、追求，希望便“無所謂有”；有了希望并始終不渝地斗爭、實(shí)踐，希望便“無所謂無”。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《鑄劍》)，遂成現(xiàn)在的14部。本篇獨(dú)具匠心的采用了怎樣的雙線結(jié)構(gòu)？答：一條線索寫華老栓為兒子治?。喝A老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線索寫夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。請舉例說明并作簡析。35．《頭發(fā)的故事》是通過N先生與“我”的對話，從紀(jì)念雙十節(jié)聯(lián)想到辛亥革命的成果——剪去了辮子，從而理性地總結(jié)了辮子在中國的歷史及其在人們精神上造成的弊病，給人以深刻的啟迪和回味。N先生關(guān)于“本多博士”這一段議論，讀來發(fā)人深思。”37．請概述《阿Q正傳》中趙秀才、假洋鬼子投機(jī)革命的一兩個(gè)細(xì)節(jié)。38．《社戲》的結(jié)尾說：“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲
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