【正文】 和 柳公權(quán) 兩位大書法家。 麥積山石窟、云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高 石窟。東晉畫家顧愷之的代表作品有《洛神賦圖》。五代時(shí)期人物畫方面比較有代表性的畫家是 顧閎中 ,他的代表作品是《韓熙載夜宴圖》。白描是北宋的藝術(shù)家 李公麟 最先發(fā)明的。唐代人物畫的代表畫家有 閻立本,37. “馬踏飛燕”是東漢青銅雕塑的代表作品。40.42.44. 東漢時(shí)代的畫像石以山東嘉祥的（武梁祠）為代表。( 韓愈 柳宗元 蘇軾 蘇洵 蘇撤 歐陽修 王安石 曾鞏)。52..“徐黃異體”指的是五代畫家（徐熙）和四君子畫）”。57.“揚(yáng)州八怪”大致分為三類：其中一類是厭棄官場的文人畫家，如（徐悲鴻），以畫蝦見長的畫家是（齊白石），以畫竹見長的畫家（鄭板橋）。、皴骨法用筆；傳移模寫。 木料、 材料 、磚瓦構(gòu)成，外國建筑主要由石料、材料 構(gòu)成，意大利米大教堂屬于 哥特式建筑樣式教堂。11. 德拉克羅瓦是浪漫主義畫家，列賓是批判主義畫家，普桑是 新古典主義畫家，畢家索是立體主義畫家。、烏松設(shè)計(jì)的。19. 古埃及時(shí)期雕刻的人物形象具有“側(cè)身正面律”定型特征，而且歷數(shù)千年不變《蒙娜麗莎》的作者是“” 。游戲因素在小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣方面的作用逐漸降低影響小學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的主要因素是教師對待小學(xué)生的態(tài)度。1我國教育目的的基本精神是使受教育者得到全面發(fā)展。1在我國小學(xué)中，德育包括道德教育、思想教育、心理健康教育等內(nèi)容。教育測量的特點(diǎn)是具有間接性2測量的可靠性用信度表示。2美國教育家泰勒被稱為“現(xiàn)代教育評價(jià)之父”。2維果斯基將學(xué)生在指導(dǎo)下借助成人的幫助所能達(dá)到解決問題的水平與在獨(dú)立活動(dòng)中所達(dá)到的解決問題的水平之間的差異稱之為“最近發(fā)展區(qū)”。3“關(guān)注個(gè)體差異”就是根據(jù)學(xué)生實(shí)際存在的愛好、興趣和差異使每個(gè)學(xué)生的特長都得到發(fā)揮3新課程的核心理念是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展3每一位教師都應(yīng)該把實(shí)驗(yàn)新課程的過程作為自己專業(yè)成長的過程。王老師問：“你們鬧矛盾了嗎？”這說明，王老師具有教育觀察力小學(xué)心理健康教育的主要任務(wù)有預(yù)防和治療在小學(xué)實(shí)施心理健康教育的途徑有_a全面滲透在學(xué)校教育的全過程中b開展心理咨詢和心理輔導(dǎo)c創(chuàng)立學(xué)校和家庭心理健康教育溝通的渠道 d開設(shè)心理健康課良好的師生關(guān)系有利于a樹立教師的威信b促進(jìn)小學(xué)生的健康、和諧發(fā)展 c進(jìn)后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化d學(xué)生的成長9小學(xué)藝術(shù)課屬于綜合課程。15王老師將明明叫到辦公室，一邊講作業(yè)，一邊教育明明。以下關(guān)于小強(qiáng)考試分?jǐn)?shù)的說法，準(zhǔn)確的是a老師采用的是常模參照評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)第二，以往把教師角色僅僅定位于知識的傳授者，帶來的是教師凌駕學(xué)生之上的絕對權(quán)威，缺少師生的平等，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、創(chuàng)造性不能被有效地調(diào)動(dòng)起來（3分）。第二，新課程實(shí)驗(yàn)中，對于基礎(chǔ)性的識記性內(nèi)容進(jìn)行必要的記憶訓(xùn)練固不可少，進(jìn)行必要的知識運(yùn)用性的練習(xí)也不可完全取消（2分）；同時(shí)應(yīng)該在合作學(xué)習(xí)理念的指導(dǎo)下組織學(xué)生開展探究性學(xué)習(xí)，開展小組性的學(xué)習(xí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在計(jì)算機(jī)環(huán)境中獲取多種信息，并以小作業(yè)或長課題等形式多樣的學(xué)習(xí)方式豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和解決實(shí)際問題的能力，這樣，就可以優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，實(shí)現(xiàn)真正意義上的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變（6分）。什么是美術(shù)教育？以美術(shù)學(xué)科為基礎(chǔ)的教育門類。多運(yùn)用于實(shí)用藝術(shù)領(lǐng)域。這種繪畫稱為素描。什么是探究學(xué)習(xí)？探究學(xué)習(xí)即從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中選擇和確定研究主體，在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)（或科學(xué)）研究的情境，通過學(xué)生自主、獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)問題，實(shí)驗(yàn)操作，調(diào)查收集與處理信息，表達(dá)與交流等探究活動(dòng)，獲得知識、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是形成探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。（4）思維激發(fā)是否在師生、生生對話中生成。新課程下的學(xué)生觀有哪些變化？（1）學(xué)生本位意識?？疾煺n堂教學(xué)設(shè)計(jì)的知識過程，我們不能只看到教師的課前教學(xué)設(shè)計(jì)，在課堂教學(xué)過程中教師要根據(jù)與學(xué)生對話的具體情境，調(diào)整甚至改變課前的教學(xué)設(shè)計(jì)，這也是一個(gè)設(shè)計(jì)的活動(dòng)，可稱為“課間設(shè)計(jì)”，同時(shí)，教師在教學(xué)完成之后，仍然要反思自己的教學(xué)設(shè)計(jì)，以便為將來的教學(xué)提供新的經(jīng)驗(yàn)與思路，可稱之為“后設(shè)計(jì)”。1中國畫的三大特點(diǎn)是什么？以線條為造型的主要手段，達(dá)到線墨色交相輝映；以畫開拓詩的意境，畫中有詩，托物喻情；將書、畫、印三者融合一體，產(chǎn)生形意相生，形色相映的藝術(shù)效果。1你認(rèn)為一個(gè)好的教學(xué)案例的“標(biāo)準(zhǔn)”有哪些方面？一個(gè)好的教學(xué)案例都是有一定“標(biāo)準(zhǔn)”的，首先最重要的一條是能促使自己進(jìn)行教育教學(xué)的反思和幫助閱讀案例的人從中“學(xué)有所獲”。一個(gè)好案例必須要有時(shí)代的特征，能反映當(dāng)前教育教學(xué)中最普遍發(fā)生的問題，能足夠引起自己和人們的反思，能產(chǎn)生“共情”。（5）、字?jǐn)?shù)最好在2000——4000字范圍內(nèi)一、簡答題一指國家、社會(huì)、學(xué)校、家庭必須保證依照義務(wù)教育法的規(guī)定，凡適齡兒童和少年都能受完九年義務(wù)教育。小學(xué)德育的內(nèi)容是什么？小學(xué)德育主要是向?qū)W生進(jìn)行以“愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義”為基本內(nèi)容的社會(huì)公德教育和有關(guān)的社會(huì)常識教育，著重培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣，教育學(xué)生心中有他人，心中有集體，心中有人民，心中有祖國。什么是皮格馬利翁效應(yīng)？又稱期望效應(yīng)。1多元智能理論的主要內(nèi)容是什么？美國哈佛大學(xué)心理學(xué)教授霍華德他認(rèn)為，每個(gè)學(xué)生不同程度上擁有上述9種智能，智能之間的不同組合表現(xiàn)出了個(gè)體之間的智力差異。學(xué)科課程是最古老、適用范圍最廣的課程類型，是間接感知和學(xué)習(xí)的課程。1小學(xué)德育具有什么作用？促進(jìn)學(xué)生形成健全的道德品質(zhì)結(jié)構(gòu)；培養(yǎng)學(xué)生正確的政治思想意識；幫助學(xué)生養(yǎng)成健康的心理。狹義的教學(xué)，則指的是在學(xué)校教育中，教師教、學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)。一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該學(xué)會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)的反思，而反思首先是能發(fā)現(xiàn)問題，在教學(xué)實(shí)踐中，可以從哪些途徑去發(fā)現(xiàn)問題？答：⑴ 檢視教學(xué)設(shè)計(jì)后的教案與教學(xué)實(shí)際的差距，如問自己：在課堂教學(xué)中是否發(fā)現(xiàn)了預(yù)料之外的問題？是否利用這些問題作為教學(xué)資源了？下課后有哪些方面比較滿意或有什么困惑與遺憾？?！霸O(shè)計(jì)?應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的活動(dòng)方式既強(qiáng)調(diào)形成創(chuàng)意，又注意活動(dòng)的功能目的。 答：美術(shù)教育以美術(shù)學(xué)科為基礎(chǔ)的教育門類。要點(diǎn)：正確。綜合性學(xué)習(xí)是世界教育發(fā)展的一個(gè)新特點(diǎn)，是美術(shù)課程應(yīng)該具有的特征。一幅美術(shù)創(chuàng)作作品的誕生，除了作者精湛的美術(shù)技能技巧的表現(xiàn)以外，與當(dāng)時(shí)的歷史背景、地域環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民俗風(fēng)情、人文修養(yǎng)等有著密切的聯(lián)系和影響。美術(shù)活動(dòng)需要感受、體驗(yàn)、情感、想象、創(chuàng)造，通過美術(shù)教育也有助于形成學(xué)生敏銳的觀察力、豐富的情感、活躍的想象力、大膽的創(chuàng)造力和靈巧的動(dòng)手能力。你認(rèn)為教師對學(xué)生美術(shù)作業(yè)的評價(jià)是以“一味的鼓勵(lì)性評價(jià)為主”還是以“科學(xué)性評價(jià)為主”？為什么？要點(diǎn)：新課程需要新的教學(xué)評價(jià)，新教學(xué)評價(jià)的根本目的是促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展。具有教育觀察力的教師具有什么特點(diǎn)？具有教育觀察力的教師應(yīng)有以下特點(diǎn)：首先，觀察細(xì)致而深入。第三，觀察全面而客觀。新課程對教材是如何認(rèn)識的？對我們有什么啟發(fā)？隨著新課程改革的發(fā)展，人們開始把教材看作是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展、人格建構(gòu)的一種范例，不再是學(xué)生必須完全接受的對象和內(nèi)容。什么叫“建構(gòu)主義”？要點(diǎn)：建構(gòu)主義認(rèn)為，某一社會(huì)發(fā)展階段的科學(xué)知識固然包括真理性，但是并不意味著終極答案，隨著社會(huì)的發(fā)展，肯定還會(huì)有更真實(shí)的解釋。介紹畫家莫奈的生平、藝術(shù)風(fēng)格等,并舉代表作品一幅作簡單評述。在風(fēng)景畫的創(chuàng)作中，受馬奈和透納作品的啟發(fā)，對光與色的變化進(jìn)行長期的探索，運(yùn)用色彩表現(xiàn)光線和空間的變幻。印象》參加展出，“印象派”就是當(dāng)時(shí)批評家嘲諷他的作品而由此而正式誕生。印象》是莫奈在阿爾港口所見日出的景象，一輪紅日沖出薄霧，冉冉升起，莫奈用活潑、瀟灑的筆觸，鮮明和富有生氣的色彩捕捉了日出一瞬間的印象。莫奈創(chuàng)造了一種筆觸靈活的技法，適合表現(xiàn)瞬間流逝的光和色，他采用明顯的筆觸著色，使輪廓含混并與周圍環(huán)境互相交錯(cuò)銜接起來，充分表現(xiàn)或促成光的閃耀。這節(jié)課，教師的角色由原來的訓(xùn)導(dǎo)者、尊貴者、管理者轉(zhuǎn)向引導(dǎo)者、幫助者、激勵(lì)者、合作者、服務(wù)者，成了學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。他和教師、學(xué)生沒有任何關(guān)系，教學(xué)就是教教材，教師只有教的權(quán)利，不容許有任何的改動(dòng)。這就是使課程內(nèi)容不斷被賦予新的內(nèi)涵，課程意義也被不斷地提升。例如魯迅在一九一三年解釋“美術(shù)”一詞時(shí)寫道：“美術(shù)為詞……譯自英之愛忒。如繪畫借助于色彩、明暗、線條、解剖和透視；雕塑借助于體積和結(jié)構(gòu)等。在一條線段上，按照最佳長短比例，將此線段分割為長段與短段，或按此最佳長短線段的比例構(gòu)成一個(gè)矩形的最佳的長邊與短邊的比例，即構(gòu)成黃金分割。有些繪畫，如裝飾性繪畫、圖案畫等，不要求表現(xiàn)強(qiáng)烈的縱深效果，而是有意在二度空間中追求扁平的意味，來獲得藝術(shù)表現(xiàn)力?！举|(zhì)感】繪畫、雕塑等造型藝術(shù)通過不同的表現(xiàn)手法，在作品中表現(xiàn)出各種物體所具有的特質(zhì)，如絲綢、肌膚、水、石等物的輕重、軟硬、糙滑等各各不同的質(zhì)的特征，給予人們以真實(shí)感和美感。運(yùn)用量的對比關(guān)系，可產(chǎn)生多樣統(tǒng)一的效果。在繪畫上，任何可視物體都是由物體本身的結(jié)構(gòu)所決定和由不同方向、角度的塊面所組成的。最初研究透視是采取通過一塊透明的平面去看景物的方法，將所見景物準(zhǔn)確描畫在這塊平面上，即成該景物的透視圖。物體在光線照射下出現(xiàn)三種明暗狀態(tài)，稱三大面，即：亮面、中間面、暗面。文藝復(fù)興時(shí)期瓦薩里在其《美術(shù)家列傳》中就曾論述：“作畫時(shí)，畫好輪廓后，打上陰影，大略分出明暗，然后在單間部又仔細(xì)作出明暗的表現(xiàn)，亮部亦然。在繪畫和雕塑中，輪廓的正確與否，被視為對作品的成敗至關(guān)重要?！旧省坷L畫的重要因素之一。自然界中各各不同的色相是無限豐富的，如紫紅、銀灰、橙黃等。在一定的色相和明度的光源色的照射下，物體表面籠罩在一種統(tǒng)一的色彩傾向和色彩氛圍之中，這種統(tǒng)一的氛圍就是色調(diào)?！竟P觸】指作畫過程中畫筆接觸畫面時(shí)所留下的痕跡。它是用毛筆、墨以及中國畫顏料，在特制的宣紙或絹素上作畫。中國畫十分重視筆墨，運(yùn)用線條、墨色和輕重彩色，通過鉤皴點(diǎn)染，干濕濃淡并用，來表現(xiàn)客觀物象的形體結(jié)構(gòu)，陰陽向背；并運(yùn)用虛實(shí)疏密結(jié)合和“留白”等手法來取得巧妙的構(gòu)圖效果。包括油畫、水彩、水粉、版畫、鉛筆畫、鉛筆畫等許多畫種。畫面所附著的顏料有較強(qiáng)的硬度，當(dāng)畫面干燥后，能長期保持光澤。以各種可塑的粘土等或可雕可刻的木、石等材料、制作出各種具有實(shí)在體積的形象。指具有一定美術(shù)意味的工藝品制作，既滿足人們的物質(zhì)生活需要，又滿足人們精神生活的需要，是實(shí)用和審美的結(jié)合，技術(shù)和藝術(shù)的統(tǒng)一。②寫漢字的方法。故書法用筆至關(guān)重要，是對提按、藏露、轉(zhuǎn)折、輕重、緩急、方圓等矛盾關(guān)系的掌握和運(yùn)用，須講究指忌浮滑輕薄。通常所為鍛煉繪畫基本功的手段，以訓(xùn)練觀察和表現(xiàn)客觀物象的形體、結(jié)構(gòu)、明暗、質(zhì)感、量感和空間感的能力。水粉顏色一般不透明，有較強(qiáng)的覆蓋能力，可進(jìn)行深細(xì)致的刻畫。壁畫是最古老的繪畫形式之一，埃及、印度、巴比倫保存了不少古代壁畫，意大利文藝復(fù)興時(shí)期，壁畫創(chuàng)作十分繁榮，產(chǎn)生了許多著名的作品?！緦懮恐袊媯鹘y(tǒng)的術(shù)語。【速寫】以迅速而準(zhǔn)確的觀察力，運(yùn)用簡練的線條，扼要地描畫出對象的神態(tài)、形體、動(dòng)作等特征的一種畫法。要點(diǎn)：正確。綜合性學(xué)習(xí)是世界教育發(fā)展的一個(gè)新特點(diǎn)，是美術(shù)課程應(yīng)該具有的特征。一幅美術(shù)創(chuàng)作作品的誕生，除了作者精湛的美術(shù)技能技巧的表現(xiàn)以外，與當(dāng)時(shí)的歷史背景、地域環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民俗風(fēng)情、人文修養(yǎng)等有著密切的聯(lián)系和影響。美術(shù)活動(dòng)需要感受、體驗(yàn)、情感、想象、創(chuàng)造，通過美術(shù)教育也有助于形成學(xué)生敏銳的觀察力、豐富的情感、活躍的想象力、大膽的創(chuàng)造力和靈巧的動(dòng)手能力。你認(rèn)為教師對學(xué)生美術(shù)作業(yè)的評價(jià)是以“一味的鼓勵(lì)性評價(jià)為主”還是以“科學(xué)性評價(jià)為主”？為什么？要點(diǎn)：新課程需要新的教學(xué)評價(jià)，新教學(xué)評價(jià)的根本目的是促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展。在教學(xué)中，教師應(yīng)該懂得“教學(xué)有法，但無定法，貴在得法”。任何教學(xué)方法都是相對的，并且是在不斷發(fā)展的。為此，教師必須用動(dòng)態(tài)生成的觀念來控制課堂教學(xué)，隨時(shí)準(zhǔn)備適應(yīng)可能出現(xiàn)的種種“意外因素”，“以學(xué)定教”，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)問，對學(xué)生出現(xiàn)的火花，教師應(yīng)敏銳地抓住它并予以引燃，使意外的信息生成寶貴的教學(xué)資源，從而超越預(yù)定的目標(biāo)。②教師是教育者，教師職業(yè)是個(gè)體社會(huì)化職業(yè)，在個(gè)體社會(huì)化過程中，承擔(dān)教化任務(wù)的是教師，他們根據(jù)個(gè)體社會(huì)化要求，傳授年輕一代人類長期以來累積的知識和經(jīng)驗(yàn)，規(guī)范他們的行為品德，塑造他們的價(jià)值觀，引導(dǎo)他們將外在的社會(huì)要求內(nèi)化為自身素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化。④教育應(yīng)該使人清醒的認(rèn)識到知識是為人所用得，而不是由知識反過來奴役人的。其特殊性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①認(rèn)識的間接性，學(xué)生學(xué)習(xí)的知識是已知的間接經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生在教學(xué)過程中間接認(rèn)識世界。（對以上兩點(diǎn)展開論點(diǎn)）