丹巴的歷史與文化-預(yù)覽頁
【正文】 土司所轄地區(qū)的變化也較大。同時，清又先后授巴底、巴旺首領(lǐng)安撫司職，旋又將巴底晉升為宣慰司，允其轄今巴底、巴旺全境，隸打箭爐廳，大渡河、牦牛河（東谷河）一帶的十七土百喝（俗稱二十四村）則不作改變，仍歸明正土司管轄。當(dāng)年 2 月 14 日，川滇邊務(wù)大臣趙爾豐奏請將明正土司改流，并主張將巴底、巴旺改為丹巴縣，隸于康定府。 1950 年 4 月 18 日，丹巴各族群眾迎來解放，丹巴從此進入一個新的發(fā)展階段。先秦至秦漢時期，西北古羌人不斷沿岷江、大渡河、雅礱江、金沙江河谷南遷徙，丹巴一帶成為南下鄰近地區(qū)長達 200 多年之久。莊學(xué)本先生 20 世紀(jì) 30 年代在《丹巴調(diào)查報告》中，根據(jù)丹巴各地藏族語言的他點，將丹巴藏族劃分為西康語族、道塢語族、西戎語族。嘉絨一詞，系藏語嘉莫察瓦絨的簡稱，史家一般多解為“靠近漢地之農(nóng)區(qū) （人）”，在《安多政權(quán)史》等藏文史籍中則指大小金川、大渡河上游河谷農(nóng)區(qū)的人，當(dāng)?shù)亓?xí)稱之為嘉絨娃。這部分藏族自稱先祖是從康巴（今西藏昌都、四川甘孜等地）遷來，語言也與今康巴地區(qū)基本相通，故當(dāng)?shù)亓?xí)稱之為康巴娃。四是爾龔語區(qū)，莊學(xué)本報告中將其稱做道塢語族。丹巴藏族所操的這幾種語言，有三種是藏語方言或次方言，爾龔語則被學(xué)者們劃為羌語支語言。公元 1776 年（清乾隆四十一年）平定金川后，清王朝推行“改土設(shè)屯”，漢族才開始大批進入丹巴定居，成為今丹巴的世居民族漢字一。由于清王朝在“改土設(shè)屯”中安插移民，按戶授地，所以四川人進入丹巴定居的多為川北等地的農(nóng)民。改革開放以來，丹巴漢族人口有所減少，目前約占全縣人口的 30%。 羌族、回族遷入丹巴的時間與漢族大致相同。丹巴最古老的總為苯教，又稱苯波教、黑教。丹巴苯教分黑苯、白苯兩種，前者傳統(tǒng)東西多，主張血祭，其發(fā)展受挫，漸被淘汰；后者融進了不少佛教的教義，故能繼續(xù)發(fā)展。寧瑪派俗稱紅教，元明時期傳入，目前其影響在四的教派中最大，但寺廟多在牧區(qū)和邊遠(yuǎn)山村。黃教勢力得到很大發(fā)展，但仍小于苯教與紅教。數(shù)量較多，解放前和解放初在藏族聚居區(qū)每個村寨都有 1— 2名。道教分火居、靜居兩派。 除苯教，藏、漢傳佛教和道教外，在丹巴回族中有伊斯蘭教宗教活動，由于無長期定居的阿訇，念經(jīng)祈禱要到小金和康定去請。從以下幾種習(xí)俗 中，可以看到丹巴民俗的這些特點。除過春節(jié)外，丹巴各地藏族重視過嘉絨年，但時間不統(tǒng)一，一般從冬月開始至次年三月初止。節(jié)日的安排也大致相同。墨爾多山是嘉絨藏族敬奉的神山，相傳墨爾多山神誕生于農(nóng)歷七月初十。丹巴漢族過去的飲食有所謂“三打三吹，酒（韭）菜（酸菜）不離”的說法，即從火塘里將玉米面饃饃取出，吃時要先拍打幾下灰，而佐餐的只有山韭菜與圓根酸菜。羌族、回族的主食 、蔬菜也與漢、藏相同。解放以后，藏族群眾修筑了許多吸收漢族建筑工藝兼具藏漢風(fēng)格的新式民居，屋內(nèi)的裝飾不止也多兼具藏漢來年感種風(fēng)格。清末時，丹巴有的漢族婦女梳雙辮束于頭頂，有的以發(fā)辮將“巴惹”（藏語“頭帕”）頂于頭上，這與藏族婦女戴頭帕十分相似。在農(nóng)村漢族群眾中，也有人喜穿藏袍、戴藏式帽子、穿羊皮背心。山脈延伸遠(yuǎn)達馬爾康、小金、金川，是嘉絨藏區(qū)最著名的神山。墨爾多山不僅為宗教神山，其自然景觀也遠(yuǎn)近聞名，山上有 108 景，尤以去霧石筍、神仙油、羅布鋪、箭穿孔、峰頂云海、海子、自生塔等最為著名。墨爾多廟為藏漢結(jié)合石木穿斗結(jié)構(gòu)，重檐歇山屋頂。此寺位于縣城北面、大金川西岸，是原巴旺土司地區(qū)的宗教活動中心。松安寺遠(yuǎn)近聞名的宗教活動有正月初十至十五的傳召大法會，其中十三至十五要跳布扎（跳神），八月耍壩子演藏戲等?？h境內(nèi)因古碉遍布，故有“千碉之國”的美譽。石碉用當(dāng)?shù)貋y石砌成，墻面光滑，下寬上窄，逐漸內(nèi)收，棱角筆直，著名藏學(xué)家任乃強先生稱其狀如現(xiàn)代大工廠
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