【正文】 身的特征和功能,還必須了解游客所追求的文化特征,開(kāi)發(fā)出滿足各類旅游的文化旅游產(chǎn)品。這些異彩紛呈的文化現(xiàn)象,其特質(zhì)有三個(gè):首先,文化是人的創(chuàng)造物,而不是自然物,它是一種社會(huì)現(xiàn)象,而不是自然現(xiàn)象。比如中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城、埃及的金字塔體現(xiàn)了文化,不在于它們的外在建筑材料,而主要在于它們所體現(xiàn)的人類的科技水平和成就及其審美觀念,從而極大地?cái)U(kuò)充了旅游的文化含量。 從文化的分類來(lái)看,依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn),可以劃分出各種不同的類型。所有這些,都是文化多樣性的表現(xiàn)形式。在我國(guó)古代就有“五里不同風(fēng),十里不同俗”之說(shuō)。每個(gè)民族都生活在特定的環(huán)境中,不同的環(huán)境造就了不同的生產(chǎn)、生活方式,形成了不同的語(yǔ)言、文字、藝術(shù)、道德、風(fēng)俗習(xí)慣,構(gòu)成了不同的民族文化,成為發(fā)展民族旅游的潛力之所在。在我國(guó),人們通常將我國(guó)的歷史文化分為“原始文化”、“農(nóng)業(yè)文化”和“現(xiàn)代化文化”三個(gè)階段,分別代表“原始社會(huì)”、“農(nóng)業(yè)社會(huì)”和“工業(yè)社會(huì)”的特征。經(jīng)過(guò)潛移默化的內(nèi)化過(guò)程,將其沉淀于顯意識(shí)和潛意識(shí)底層,文化由此得以保存流傳下來(lái),從而積累了深厚的歷史文化資源。（二）歷史文化名城與旅游中國(guó)是歷史優(yōu)久的文明古國(guó)，早在4000年前中國(guó)大地上就已經(jīng)出現(xiàn)了城市。然而，這種轉(zhuǎn)變并不是擁有強(qiáng)大的旅游優(yōu)勢(shì)就可以實(shí)現(xiàn)的，也不是因?yàn)槁糜螛I(yè)適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的大勢(shì)，那些旅游資源就自然而然地可以成為新的強(qiáng)勁經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)了。它能否成為現(xiàn)實(shí)的旅游市場(chǎng)，取決于這些優(yōu)勢(shì)能否被游客認(rèn)識(shí)，是否適合了游客的需求，對(duì)游客的吸引力到底有多大等等因素。它們現(xiàn)有的景點(diǎn)結(jié)構(gòu)是難以滿足現(xiàn)代游客旅游需求的。但休閑是第一位的。 社會(huì)發(fā)展到了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，生產(chǎn)力水平的極大提高，和保持社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的需要，使廣大勞動(dòng)者有了從繁重勞動(dòng)中解放出來(lái)、并加入旅游大軍的可能性。正是這個(gè)變化，才使旅游能夠從規(guī)模、社會(huì)性、與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的關(guān)系等方面得到極大發(fā)展，實(shí)現(xiàn)從行業(yè)到產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變。（三）洛陽(yáng)歷史文化名城的優(yōu)勢(shì)及存在的問(wèn)題洛陽(yáng)是1982年國(guó)務(wù)院首批公布的歷史文化名城，在中華五千年文明的歷史長(zhǎng)河中占有十分重要的地位。道教創(chuàng)始于此，儒教興盛于此，佛教首傳于此；西漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋代程朱理學(xué)皆形成于此；中國(guó)“四大發(fā)明”中的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針誕生于此，這些都在推動(dòng)中華文明的進(jìn)程中起到了舉足輕重的作用。悠久的歷史，燦爛的古代文明，給洛陽(yáng)留下了豐厚的文化遺存，洛陽(yáng)現(xiàn)有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位21處、省級(jí)文物保護(hù)單位104處、市縣級(jí)文物保護(hù)單位600余處，其中龍門石窟成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。邙山是全國(guó)著名的地下文物寶庫(kù)，出土了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的珍貴文物，具有很高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。洛陽(yáng)市緊緊圍繞抓住這一難得機(jī)遇，創(chuàng)造性開(kāi)展工作，大遺址保護(hù)工作取得了明顯的成效。 我市館藏文物數(shù)量眾多，種類豐富，館藏文物40余萬(wàn)件（套），約占全省館藏文物的三分之一，陶瓷器、青銅器、石刻墓志、木制品、金銀器及紙質(zhì)等種類齊全；時(shí)代蟬聯(lián)，自成體系，從數(shù)十萬(wàn)年前到現(xiàn)代，序列清晰，銜接有序；珍貴文物眾多，價(jià)值重大，一些文物具有極高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值，具有斷代分期的標(biāo)尺作用。歷年來(lái)我市各博物館舉辦各類陳列展覽數(shù)百個(gè), 接待中外游客愈千萬(wàn)人次,并培養(yǎng)出一批全國(guó)一流水平的講解員,在全國(guó)大賽中多次獲得大獎(jiǎng)。新建的洛陽(yáng)博物館占地約300畝。洛陽(yáng)博物館建設(shè)迎來(lái)了新的發(fā)展高潮。中國(guó)古代的四大思想流派無(wú)一不與洛陽(yáng)有密切的關(guān)系。許多歷史文化名人誕生、生活在這里，許多重大學(xué)術(shù)成果產(chǎn)生在這里?；蛟S是我們可供展示的內(nèi)容太多了吧，游客來(lái)洛陽(yáng)不知道要看什么。即使是散客，現(xiàn)在也多是跟著團(tuán)隊(duì)的導(dǎo)游走。尤其是團(tuán)隊(duì)開(kāi)列的景點(diǎn)套餐中的景點(diǎn)少，組合方式有問(wèn)題。洛陽(yáng)北臨巍峨逶迤的邙嶺，南對(duì)亙古聳黛的嵩山。其旅游資源十分豐富，A級(jí)景區(qū)數(shù)量達(dá)到26家，其中5A級(jí)景區(qū)1家、4A級(jí)景區(qū)14家、3A級(jí)景區(qū)10家、2A級(jí)景區(qū)1家，位居全國(guó)各旅游城市前列。 牡丹是中國(guó)傳統(tǒng)名花，雍容華貴，國(guó)色天香，品格高潔，富麗堂皇，寓意吉祥富貴、繁榮昌盛，象征著中華民族泱泱大國(guó)的風(fēng)范?；ㄩ_(kāi)時(shí)節(jié)，洛陽(yáng)城花海人潮，萬(wàn)人空巷，競(jìng)睹牡丹倩姿芳容。如今，洛陽(yáng)專門從事牡丹繪畫的畫家已達(dá)3000多人，形成了牡丹畫家群。天下有九福，洛陽(yáng)為花福。擁有國(guó)內(nèi)惟一的國(guó)家級(jí)牡丹觀賞園和基因庫(kù)，是當(dāng)今世界上牡丹品種最全、花色最好、培植技術(shù)最先進(jìn)的城市之一。一個(gè)城市的旅游特色是非常重要。西安的凝固厚重讓人嘆服，四方的城墻，宏偉的兵馬 俑，令多少國(guó)際游客贊嘆不已。洛陽(yáng)旅游產(chǎn)業(yè)定位不夠準(zhǔn)確，使得旅游發(fā)展特色不夠突出?；ú簧?，由于過(guò)多，倒看不清極品了。早在公元前2000年的夏代，大禹之孫太康便在洛陽(yáng)偃師的二里頭建都，取名斟鄩。若問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城。中國(guó)四大發(fā)明中的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針誕生于洛陽(yáng)，這些都在推動(dòng)中國(guó)文明的進(jìn)程中起到了舉足輕重的作用。老子長(zhǎng)期任職周朝的守藏室之吏，寫出了全世界有重大影響的《道德經(jīng)》。大詩(shī)人李白、杜甫、白居易、李賀、杜牧；書畫家蔡邕、顏真卿、張旭、吳道子等，或出生于此、成長(zhǎng)于此；或拜師于此、游學(xué)于此；或奉職于此、成名于此，皆與洛陽(yáng)有著不解之緣，留下了無(wú)盡的千古絕唱和感人故事。這五大都城遺址，歷史久遠(yuǎn)，氣勢(shì)恢弘，文物眾多，建筑藝術(shù)精美絕倫。歷史文化名城旅游開(kāi)發(fā),要樹立“有所選擇、注重體驗(yàn)”的理念。但不能追求“高開(kāi)發(fā)利用率”,而是有所選擇、走資源開(kāi)發(fā)內(nèi)涵式發(fā)展的道路。針對(duì)一般國(guó)際旅游者特點(diǎn),突出觀光旅游、體驗(yàn)旅游產(chǎn)品。對(duì)國(guó)內(nèi)游客,則融觀光、文物、體驗(yàn)、商務(wù)會(huì)展等旅游產(chǎn)品為一體,深度挖掘文化內(nèi)涵,展示洛陽(yáng)古都文化和現(xiàn)代都市文化。它在不斷滿足國(guó)內(nèi)外旅游者需要的同時(shí)還要肩負(fù)歷史文物保護(hù)的重任。可以把洛陽(yáng)文化旅游資源，概括為六大系列：母親河系列、古都群系列、皇陵系列、文化遺產(chǎn)系列、歷史人物系列、歷史事件發(fā)生地系列。2．尋根問(wèn)祖游。儒教起源于洛陽(yáng)，儒教經(jīng)典“三禮”之首的《周禮》和《周易》誕生于洛陽(yáng)，儒家代表人物孔子入周問(wèn)禮于洛陽(yáng)。在打響龍門石窟和白馬寺品牌的基礎(chǔ)上，還應(yīng)打響世界文化名人唐玄奘品牌，中原第一峰老君山品牌，北魏皇家寺院永寧寺品牌，打響這些世界和國(guó)家級(jí)的三教文化品牌，就可恢復(fù)洛陽(yáng)三教文化中心地位。拜謁古圣先賢品牌。然而歷史文化名城旅游發(fā)展中文物保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)的矛盾表現(xiàn)突出、由來(lái)已久又似乎很難調(diào)和。即使旅游開(kāi)發(fā)者能夠意識(shí)到文物保護(hù)的重要性,但因其視角的不同也會(huì)產(chǎn)生不同的效果。而旅游作為一種生活方式,其本質(zhì)是追求審美和愉悅,通過(guò)旅游的過(guò)程去體驗(yàn)差異和新奇。 　　(三)旅游產(chǎn)品形式和游客體驗(yàn)本質(zhì) 　　歷史文化名城的資源稟賦決定了它的旅游產(chǎn)品形式。某種程度而言,游客也是“生產(chǎn)者”而非單純“消費(fèi)者”。這不單單是經(jīng)濟(jì)投入的問(wèn)題，而是原汁原味的原貌是歷史的再現(xiàn)，不到萬(wàn)不得已，盡量避免改變它的現(xiàn)狀。立足于現(xiàn)實(shí)，洛陽(yáng)的遺存首先也要考慮挖掘人文和文化內(nèi)涵，其次在具備條件的情況下再講求視覺(jué)效果。我們洛陽(yáng)的景點(diǎn)是否能根據(jù)自己的特點(diǎn)在這種管理上加大創(chuàng)新和改進(jìn)力度呢？規(guī)模擴(kuò)張有幾個(gè)概念：附近景點(diǎn)捆綁式收費(fèi)，或是原有景點(diǎn)附近新建、擴(kuò)建、復(fù)原項(xiàng)目，多數(shù)是不