【正文】 ，恐逢年老不多時(shí)。 奉勸君子，各宜守己。鳥要緊的是翅膀，人要緊的是理想。立下凌云志，敢去摘星星。船大不怕浪高，志大不怕艱險(xiǎn)。實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)理想的階梯，知識(shí)是實(shí)現(xiàn)理想的翅膀。不入虎穴，焉得虎子。偉大出于平凡，理論來(lái)自實(shí)踐。自滿的人學(xué)一當(dāng)十，虛 心的人學(xué)十當(dāng)一。從善如流，疾惡如仇。獨(dú)腳難行，孤掌難鳴。一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。豆角開花藤牽藤，朋友相處心連心。少壯不努力，老大徒傷悲。冰生于水而寒于水，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。三天打魚，兩天曬網(wǎng)，三心二意，一事無(wú)成。書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。學(xué)了就用處處行，光學(xué)不用等于零。默讀便于思索，朗讀便于記憶。樹木成陰，空氣清新。治山治水不栽樹 ，有土有水保不住。三 字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包括了中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō)，廣泛生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅。 已經(jīng)有幾百年歷史的《三字經(jīng)》依然有著巨大的生命力 。 借鑒《三字經(jīng)》韻語(yǔ)集中識(shí)字的原理，深圳市策文科技發(fā)展有限公司也開發(fā)出包括《中華字經(jīng)》在內(nèi)的『愛文識(shí)字閱讀系列教程』，進(jìn)行漢語(yǔ)閱讀教學(xué)推廣，取得廣泛好評(píng)。清代夏之翰《〈小學(xué)紺珠〉序》： “迨年十七，始知其《三字經(jīng)》作者自先生（王應(yīng)麟），因取文熟復(fù)焉，而嘆其要而該也。 《三字經(jīng)》具有識(shí)字、廣見聞和灌輸封建倫理道德觀念，即傳授知識(shí)與封建政治思想教育雙重功能。但事實(shí)上，綜其覆 蓋讀者之廣、 教育作用之深以及流傳時(shí)間之久觀而言，《三字經(jīng)》 在中國(guó)古代蒙書教材中，不能不說(shuō)是影響最大、最有代表性的書。 茍不教，性乃遷。 竇燕山，有義方。 子不學(xué)， 非所宜。 為人子，方少時(shí)。 融四歲，能讓梨。 一而十，十而百。 三綱者，君臣義。 曰南北，曰西東。 十干者，甲至葵。 稻粱菽，麥?zhǔn)蝠ⅰ? 曰喜怒，曰哀懼。 高曾祖，父而身。 父子恩，夫婦從。 此十義，人所同。 《小學(xué)》終，至 “四書 ”。 講道德，說(shuō)仁義。 自修齊，至治平。 號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求。 有誓命，書之奧。 述圣言，禮樂(lè)備。 寓褒貶，別善惡。 撮其要，記其事。 考世系，知終始。相揖遜，稱盛世。四百載，遷夏社。 八百載，最長(zhǎng)久。 五霸強(qiáng)，七雄出。 至孝平，王莽篡。 號(hào)三國(guó)，迄兩晉。 宇文周，與高齊。 除隋亂，創(chuàng)國(guó)基。 稱五代，皆有由。 迨滅遼，宋猶存。九十年，國(guó)祚廢。至李闖，神器焚。載治亂，知興衰。朝于斯，夕于斯。彼既仕，學(xué)且勤。 彼不教，自勤苦。 身雖勞，猶苦卓。 爾小生，宜早思。 爾小生，宜立志。 爾幼學(xué)，當(dāng)效之。 爾男子，當(dāng)自警。 爾幼學(xué)，勉而致。 蠶吐絲，蜂釀蜜。 揚(yáng)名聲，顯父母。 勤有功，戲無(wú)益。 輿圖廣，超前代。 迨成祖，遷燕京。 清世祖，膺景命。 道咸間，變亂起。 革命興，廢帝制。 史雖繁，讀有次。 讀史者 ，考實(shí)錄。 元滅之，絕宋世。 紀(jì)洪武，都金陵。 自成入，神器毀。 十二世，清祚終。史記一，漢書二。參通鑒，約而精。 《三字經(jīng)》劃分 《三字經(jīng)》的內(nèi)容分為六個(gè)部份 ，每一部份有一個(gè)中心。訓(xùn)導(dǎo)兒童要先從小學(xué)入手，即先識(shí)字，然后讀經(jīng)、子兩類的典籍。 《三字經(jīng)》用典多，知識(shí)性強(qiáng)，是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。性相近，習(xí)相 遠(yuǎn)。 【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。 【譯文】戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。 【譯文】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法 ，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，能有什么用呢？ 玉不琢，不成器。 親師友，習(xí)禮儀 【譯文】做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。 融四歲，能讓梨。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識(shí)文字，閱讀文學(xué)。三光者，日月星 【譯文】還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí)，如什么叫 “三才 ”？三才指的是天、地、人三個(gè)方面。 曰春夏，曰秋冬。此四方，應(yīng)乎中 【譯文】說(shuō)到東、南、西、北，這叫作 “四方 ”，是指各個(gè)方向的位置。這是中國(guó)古代用來(lái)指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。曰赤道，當(dāng)中權(quán) 【譯文】地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，而太陽(yáng)又圍繞著銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn)。我們國(guó)家是地處地球的東北邊。此五岳，山之名 【譯文】中國(guó)的五大名山，稱為 “五岳 ”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國(guó)大山的代表。 曰仁義，禮智信。 有蟲魚，有鳥獸。此六谷，人所食。 11 【譯文】在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。愛惡欲，七情俱。此五色，目所識(shí)。 【譯文】在我們平時(shí)所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來(lái)的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。 匏土革，木石金。此四聲，宜調(diào)協(xié)。身而子，子而孫。 【譯文】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。兄則友，弟則恭。 【譯文】年長(zhǎng)的和年幼的交往要注意長(zhǎng)幼尊卑的次序；朋友相處應(yīng)該互相講信用。 【譯文】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義 、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的，千萬(wàn)不能違背。 禮樂(lè)射，御書數(shù)。既識(shí)字，講說(shuō)文。隸草繼，不可亂。 【譯文】假如你想廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，實(shí)在是不容易的事，也無(wú)從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。 為學(xué)者，必有初。群弟子，記善言。講道德，說(shuō)仁義。中不偏，庸不易。 【譯文】作《大學(xué)》這本書的是曾參，他提出了 “修身齊家治國(guó)平天下 ”的主張。 詩(shī)書易，禮春秋。有周易，三易詳。 【譯文】《書經(jīng)》的內(nèi)容分六個(gè)部分：一典，是立國(guó)的基本原則；二謨，即治國(guó)計(jì)劃；三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度；四誥，即國(guó)君的通告；五誓，起兵文告；六命，國(guó)君的命令。 大小戴，注禮記。號(hào)四詩(shī)，當(dāng)諷詠。 【譯文】后來(lái)由于周朝的衰落，詩(shī)經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對(duì)各國(guó)善惡行為的分辯。 經(jīng)既明，方讀子。 五子者，有荀揚(yáng)。 經(jīng)子通，讀諸史。號(hào)三皇，居上世。 【譯文】黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認(rèn)為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃?，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。這幾個(gè)德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q為三王。經(jīng) 過(guò)四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。八百載，最長(zhǎng)久。 【譯文】自從周平王東遷國(guó)都后，對(duì)諸侯的控制力就越來(lái)越弱了。 【譯文】東周 分為兩個(gè)階段，一是春秋時(shí)期，一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。傳二世，楚漢爭(zhēng)。至孝平，王莽篡。四百年，終于獻(xiàn)。號(hào)三國(guó)，迄兩晉。為南朝，都金陵。宇文周，興高齊。不再傳，失統(tǒng)緒。除隋亂，創(chuàng)國(guó)基。 【譯文】唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝。稱五代，皆有由。 【譯文】趙匡胤接受了后周 “禪讓 ”的帝位，建立宋朝。 【譯文】北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國(guó)家，自稱皇帝，最 后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統(tǒng)一了中國(guó)。然而它只維持了短短九十年，就被農(nóng)民起義推翻了。 迨成祖，遷燕京。 權(quán)閹肆，寇如林。靖四方，克大定。 【譯文】順治皇以后，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國(guó)家也比較強(qiáng)盛。英、法兩國(guó)分別以亞羅號(hào)事件和法國(guó)神父被殺為由組成聯(lián)軍，直攻北京。 革命興，廢帝制。載治亂，知興衰。 【譯文】中國(guó)和歷史書雖然紛繁、復(fù)雜，但在讀的時(shí)候應(yīng)該有次序：先讀《史記》，然后讀《漢書》。 讀史者，考實(shí)錄。朝于斯，夕于斯。古圣賢，尚勤學(xué)。 【譯文】宋朝時(shí)趙中令 ——趙普，他官已經(jīng)做到了中書 令了，天天還手不釋卷地閱讀論語(yǔ)，不因?yàn)樽约阂呀?jīng)當(dāng)了高官，而忘記勤奮學(xué)習(xí)。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。 【譯文】晉朝的孫敬讀書時(shí)把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。 【譯文】晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋里當(dāng)照明 讀書。身雖勞，猶苦卓。 蘇老泉，二十七。爾小生，宜早思。 【譯文】宋朝有個(gè)梁灝，在八十二歲時(shí)才考中狀元，在金殿上對(duì)皇帝提出的問(wèn)題對(duì)答如流，所有參加考試的人都不如他。而我們應(yīng)該趁著年輕的時(shí)候，立定志向，努力用功就一定前途無(wú)量。另外唐朝有個(gè)叫李泌的人，七歲時(shí)就能以下棋為題而作出詩(shī)賦。 蔡文姬，能辯琴。 彼女子，且聰敏。舉神童，作正字。 【譯文】劉晏雖然年紀(jì)這么小，但卻已經(jīng)做官來(lái)，擔(dān)當(dāng)國(guó)家給他的重任，要想成為一個(gè)有用的人，只要勤奮好學(xué)，也可以和劉晏一樣名揚(yáng)后世。 蠶吐絲，蜂釀蜜。 幼而學(xué)，壯而行。光于前，裕于后。 【譯文】有的人遺留給子孫后代的是金銀錢財(cái)，而我并不這樣，我只希望他們能精于讀書學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后做個(gè)有所作為的人。 《三字經(jīng)》中的故事 孟母三遷 昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉 [zhang]氏守節(jié)。母又曰： “亦非所以居子也。 ”遂居于此。 ”母憤因以刀斷機(jī)，曰： “子之廢學(xué)，猶吾之?dāng)嗨箼C(jī)也。 五代后周時(shí)期，燕山府（今北京一帶）有個(gè)叫竇禹鈞的人，記取祖訓(xùn)，教導(dǎo)兒子們仰慕圣賢，刻苦學(xué)習(xí)，為人處世，不愧不怍。 黃香溫席 昔漢時(shí)黃香 ,江夏人也 .年方九歲 ,知事親之理 .每當(dāng)夏日炎熱之時(shí) ,則扇父帷帳 ,令枕清涼 ,蚊蚋遠(yuǎn)避 , 以待親之安寢 。 孔融 (153～ 208)， 東漢 文學(xué)家。中平初 (185),舉高第，為侍御史。 曹操 遷獻(xiàn)帝都許昌，征孔融為將作大匠，遷少府。 孔融著有，《隋書 孔融文又見嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文 在妻子程氏的勸告下， 27 歲才開始發(fā)奮讀書，經(jīng)過(guò)十多年的閉門苦讀，學(xué)業(yè)大進(jìn)。著有《嘉祐集》十五卷。 錢文忠解讀《三字經(jīng)》 2020 年 1 月 5 月， 復(fù)旦大學(xué)錢文忠教授登上《 百家講壇 》，主講《錢文忠解讀三字經(jīng)》，利用 40 多個(gè)課時(shí)，語(yǔ)言生動(dòng)、幽默。那么一共才一千五百字左右的《三字經(jīng)》，都包含了哪些內(nèi)容？在看似淺顯的詞句中，都蘊(yùn)含了哪些深刻的道理？為什么古人認(rèn)為，熟讀《三字經(jīng)》便可知天下事，通圣人禮？而對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，《三字經(jīng)》還有什么教育意義嗎？ 《百家講壇》特聘請(qǐng)復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠，用風(fēng)趣幽默的講述，告訴我們《三字經(jīng)》背后的故事，闡釋《三字經(jīng)》內(nèi)含的道理，并通過(guò)《三字經(jīng)》，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文 化進(jìn)行一次詳細(xì)的梳理，幫助我們認(rèn)清，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，何為需要繼承的精華，何為應(yīng)該摒棄的糟粕。 它深深地吸引我，這不止是它生動(dòng)有趣的人物歷史故事，還有它本身富有的內(nèi)涵。雖然，在這本書上，不免有些封建色彩，但這些不足之處，不正是要我們這些現(xiàn)代化開放意識(shí)的中國(guó)人去改變、探索嗎？ 每看一篇，我都會(huì)被陶醉在經(jīng)文的韻律和生動(dòng)的故事中。 他為了統(tǒng)一中國(guó)，加強(qiáng)訓(xùn)練精兵。 《三字經(jīng)》，深遠(yuǎn)而持久地影響著每個(gè)中華兒女，中華民族的美德鑄造了它，讓我們繼承這些美德，發(fā)揚(yáng) 18 它吧！ 《弟子規(guī)》原文及解說(shuō) 〈 總敘 〉原文： 弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文 解說(shuō)：至樂(lè)莫如讀書，至要莫如教子。如果做了還有余遐，更應(yīng)努力的學(xué)習(xí)禮、樂(lè)、射、御、書、術(shù)等六藝，各種經(jīng)典，以及其他有益的學(xué)問(wèn)。父母有事要我們?nèi)プ?，要趕快行動(dòng)，不要借故拖延，或者懶得去做。夏天，要考慮父母是否感到?jīng)鏊? 事情 雖然很小，不要擅自做主而不稟告父母，假如任意而為，就有損于為人子女的本分，東西雖然很小，也不要背著父母，偷偷的私藏起來(lái)，被父母知道了，父母心里一定十分難過(guò)。一般人 總認(rèn)為，父母要對(duì)子女有所付出后，子 女才要有行孝的義務(wù)，這和菜市場(chǎng)的討價(jià)還價(jià)有什么兩樣呢？ 父母親有了過(guò)失，當(dāng)子女的一定要?jiǎng)裰G改正，而勸諫的時(shí)候，絕對(duì)不可板著面孔， 聲色俱厲，臉色要溫和愉悅，話語(yǔ)要柔順平和。不分白天或夜晚，都有應(yīng)該侍奉在父母身邊，不可隨意離開父母太遠(yuǎn)，在父母重病時(shí)，最需要有人照顧，尤其是自 己的子女能在身邊陪伴，照顧起居，是父母心中最感溫暖與滿足的。 為什么要這樣做呢？孔子說(shuō)：“孩子生下來(lái)三年之久，才離開父母的懷抱，能夠自己走自己吃，讓父母稍稍松一口氣，當(dāng)子女的 ，我們?cè)诟改溉ナ藕?，為什么就不能在三年的喪期中時(shí)時(shí)刻刻想念父母，愛念父母呢？”人生在世父母與我們最親，給我們的恩情也最重，努力學(xué)習(xí)侍奉父母的禮節(jié)， 把孝道當(dāng)成一項(xiàng)大事業(yè)，用心經(jīng)營(yíng)，才能 19 立足于