【正文】 目題 ? 正文 都構(gòu)成層次分明的邏輯主干，也是學(xué)習(xí)的主體內(nèi)容，輔文是對正文的補充、例示、說明、解釋，以便使教材內(nèi)容豐富多彩。 ? “文化名人 ”介紹相關(guān)的文化人物的生平、文化貢獻(xiàn)和影響，這一這些欄目增加了教材的文化氣息和可讀性。在這個世界上，沒有別的東西比文化更難捉摸?！? 錢鐘書 腑瞰我們的世界 文化研究的兩條進(jìn)路 ? 文化人類學(xué)（泰勒 馬林諾夫斯基 費孝通）：體質(zhì)人類學(xué)、文化人類學(xué)、社會人類學(xué) ? 文化哲學(xué)（蘇聯(lián) 中國）：哲學(xué)、人學(xué)、價值學(xué) 文化與文明 ? 文化，重點強調(diào)“化”的過程。英文 civilization，詞根里原有城市、公民社會的意思，也是指既已形成并且不斷積累著的事實，轉(zhuǎn)意強調(diào)社會生活里有形的事物，外部結(jié)構(gòu)。美國人類學(xué)家克魯伯和克羅孔僅在 《 文化：關(guān)于概念和定義的檢討 》 一書中所羅列的從 1871年到 1951年 80年間西方學(xué)者關(guān)于文化的定義，就有 164種。 ? 廣義的理解將人類意識參與的一切創(chuàng)造活動及其成果均理解為文化，提出“文化就是人的非生理部分的總和”，即除了人的生物本能之外的所有要素，都屬于文化的范疇。按照這種理解，只有屬于精神文化的東西，才是文化研究所要關(guān)注的文化。 ? 20世紀(jì)初，由日本引進(jìn)，成為名詞。 ? 人的“人化”：軀體的人化；精神智力系統(tǒng)的生成；價值系統(tǒng)的生成。月亮對于農(nóng)民來說，中秋圓月代表團(tuán)圓、豐收和圓滿；而天文學(xué)家眼中的月亮，只是一個普通的天體而已。 ? 由來征戰(zhàn)地，不見有人還。 夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。是與政治、經(jīng)濟(jì)相對應(yīng)的人類全部精神活動和精神產(chǎn)品。 ? 精神文化或表達(dá)文化：因克服自我心中的困境而產(chǎn)生的，包括藝術(shù)、音樂、文化、戲劇以及價值觀和宗教信仰等 本教材中文化概念的外延 ? 由文化表現(xiàn)形式分：思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文化、藝術(shù)等 ? 由文化活動來分：文化的生產(chǎn)、傳播、積累的過程等 ? 由文化形態(tài)上看：有古今之分，有中外之分，也有地域之分 ? 由文化性質(zhì)來分：有先進(jìn)文化、落后文化和腐朽文化之分 文化的特征 ? 共享性 ? 累積性 ? 整合性 ? 約制性 文化、政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的兩個模式 ? 經(jīng)濟(jì)、政治與文化是一個社會結(jié)構(gòu)的三個基本面。 ? 一種是生命哲學(xué)的模型，社會是一個有機體，經(jīng)濟(jì)是新陳代謝系統(tǒng)，政治法律制度是控制系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)，文化則是神經(jīng)中樞，相當(dāng)于大腦，或者基因。那末，一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟(jì)是首先決定那一定形態(tài)的文化的；然后，那一定形態(tài)的文化又才給予影響和作用于一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟(jì)。 二、感受國外文化競爭力：文化產(chǎn)業(yè) 三、提升中國文化的競爭力：中國文化在國外 ? 感受文化競爭力 ? ● 運用這些圖文資料，從物質(zhì)生活和精神生活兩個方面，說明發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有什么意義？ ? ● 你還能從生活中的哪些現(xiàn)象中感受到一個國家的文化競爭力？ ? 提升文化競爭力 ? ● 今天，一些中國青少年為什么會熱衷于過西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)？ ? 今天，中國文化為什么能夠在世界各地贏得尊重與喝彩？ 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第二單元內(nèi)容結(jié)構(gòu) 人類文化的發(fā)展 文化的傳播 文化具有多樣性 文化傳播的方式與媒介 建立全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進(jìn)人的全面發(fā)展和文化傳承。 帕臺農(nóng)神廟 雅典衛(wèi)城 ? 希臘雅典衛(wèi)城 1987年列入世界文化遺產(chǎn)。山頂薈萃著古希臘文明最杰出的作品，希臘雅典也因此而聞名世界。 1980年，包括它在內(nèi)的羅馬城古跡被聯(lián)合國教科文組織列入 《 世界遺產(chǎn)名錄 》 。 這是西班牙僅存的幾處羅馬遺跡之一，至今這條水道都還能輸水，令人不得不佩服古羅馬人的智慧。 威斯敏斯特大教堂 ? 1987年被認(rèn)定為世界遺產(chǎn) 聳立在倫敦泰晤士河岸的議會大廈建造于 11世紀(jì)的哥德式建筑。 美國自由女神像 ? 自由女神像坐落于美國紐約市海港內(nèi)一座小島上，高 ，以 120噸鋼鐵為骨架， 80噸銅片為外皮，總重量為 225噸?，敼柫? 泰姬陵 ? 1631年，印度莫臥兒王朝第五代帝王沙杰汗（ Shah． Jehan）的愛姬蒙泰姬（ Mumtaz）不幸早逝，為了紀(jì)念真摯的愛情，沙杰汗遵照蒙泰姬的遺囑，征集了能工巧匠 2萬人，開始建造這個陵園，歷時 22年全部建造完成?！翱淘跁r光面頰上的一滴淚珠”（泰戈爾語） 馬里邦賈加拉懸崖 ? 1989年被認(rèn)定為世界遺產(chǎn) 位于馬里中部橫貫東西的邦賈拉山地，在靠近尼日爾河一側(cè)海拔 500米的斷崖上。使之逐漸形成了一幅獨特的景觀。這個地區(qū)在歷史上與[象牙海岸 ]、 [黃金海岸 ]相并列被稱為 [奴隸海岸 ]。此后為了鞏固政權(quán)，采取了二項特殊措施：其一是廢除了“長子繼承制“改為選擇勇敢善戰(zhàn)的王子或兄弟或親屬繼承王位、從而確保了王國的活力。 19世紀(jì)初蓋索王執(zhí)政時期廢除了每年二次為祭司而生殺活人與動物的殘酷傳統(tǒng)。 ? 在 200多年的達(dá)荷美王國的統(tǒng)治期間，前后共有 12位國王相繼執(zhí)政并在阿波美建立了 12座王宮。這可能是他積了陰德的報應(yīng)。雕像選取運動員投擲鐵餅過程中的瞬間動作，這正是鐵餅出手前一系列瞬間萬變動作中的暫時恒定狀態(tài)，運動員右手握鐵餅擺到最高點，全身重心落在右腳上，左腳趾反貼地面，膝部彎曲成鈍角，整個形體有產(chǎn)生一種緊張的爆發(fā)力和彈力的感覺。米開朗基羅在雕刻過程中注入了巨大的熱情，塑造出來的不僅僅是一尊雕像，而是思想解放運動在藝術(shù)上得到表達(dá)的象征。這尊雕像還是盧浮宮的三大鎮(zhèn)館之寶。在這件女神雕像中，她頭戴戰(zhàn)盔，身著希臘式連衣長裙，護(hù)胸和甲胄上裝飾有蛇形飾邊和人頭像；她裸露雙臂，透過薄衣裙可隱見豐艷健美而有力量的身體；衣裙褶紋和飾物造成橫豎線條的疏密變化美；她的手勢動作可能是執(zhí)長矛和托物，整個形象富有女性的溫柔和充滿生命，更多的是人性，絕少神性，這表明希臘化時期藝術(shù)已走向世俗化。復(fù)活節(jié)島是南太平洋上一個孤立的小島，因考古學(xué)家是在 1722年的復(fù)活節(jié)發(fā)現(xiàn)它的，故而得名。這尊雕像所刻劃的就是曾經(jīng)哺育了羅馬創(chuàng)始人的母狼的形象。在古代埃及，獅子是戰(zhàn)神的化身，也是力量的象征，法老把自己的形象與它的形象混合起來，是為了夸耀神秘的威力，使自己成為萬民崇拜的偶像。他的下頜原來還有一部莊嚴(yán)的胡須，但后來由于炮擊而跌落，現(xiàn)收藏于英國大不列顛博物館。法典的上部是巴比倫人的太陽神沙瑪什向漢謨拉比國王授予法典的浮雕。一個強有力的巨人彎腰屈膝的坐著，右手托腮，嘴咬著自己的手，他默默凝視著下面被洪水吞噬的苦難深重的人們。女神頭上戴著額箍，右手高舉火炬，左手拿著 《 獨立宣言 》 ，面容端莊而慈祥。出身于德國波恩的一個平民家庭，父親是教會合唱團(tuán)的歌手。信仰共和，崇尚英雄。但孤寂的生活并沒有使他沉默和隱退，在一切進(jìn)步思想都遭禁止的封建復(fù)辟年代里，依然堅守“自由、平等”的政治信念，通過言論和作品，為共和理想奮臂吶喊，寫下不朽名作 《 第九交響曲 》 。貝多芬集古典音樂的大成，同時開辟了浪漫時期音樂的先河，對世界音樂的發(fā)展有著舉足輕重的作用，被尊稱為“樂圣”。他從少年時代就展現(xiàn)出杰出的音樂才能 ,一生作品極其豐富。曾有人這么說：“在音樂史上有一個光明的時刻，所有的對立者都和解了，所有的緊張都消除了，那光明的時刻便是莫扎特。 ? 16歲時的莫扎特被任命為薩爾茲堡宮廷的管風(fēng)琴師。在維也納，莫扎特靠教私人學(xué)生，舉行音樂會演出和出版作品為生。因此，寫到紙上的速度就相當(dāng)快了，因為一切都已完備，它在紙上的模樣跟我想象的幾乎毫無二致。 ? 盡管莫扎特的一生充滿坎坷和艱辛，但他的音樂始終給人帶來的是真正的純美。所以，在莫扎特那里，音樂是生活和諧的表達(dá)。 巴赫 (johann sebastian bach16851750) ? 他不是小溪 ,他是大海 . 巴赫家族出過幾十位音樂家，其中最著名的就是這位 ，我們平時講的巴赫如果沒有特別說明，指的就是 。 10歲時父母先后去世，開始和其中一個兄長生活，十五歲時，巴赫就讀於呂內(nèi)堡的米亥爾學(xué)校，后來先后在唱詩班擔(dān)任過歌手、在室內(nèi)樂團(tuán)拉小提琴、在當(dāng)?shù)亟烫醚葑喙茱L(fēng)琴。巴赫於 1732年遷入萊比錫，任當(dāng)?shù)匾恢匾烫玫暮铣L，這是當(dāng)時一個比較重要的職位，這個時期的作品以清唱劇、圣詠等宗教音樂為主，當(dāng)中僅清唱劇還有超過 200部能保留到現(xiàn)在。巴赫在生時是著名的音樂家，但他在生時的成就遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在的評價那么高。門德爾森）重新上演了巴赫的“馬太受難曲”使一般公眾也重新注意巴赫的作品，巴赫的在音樂史的地位重新被認(rèn)識，他的大量作品也開始被重新發(fā)現(xiàn)、演奏并受到世人的推崇，直至現(xiàn)在也長盛不衰。 康橋 ﹐ 即英國著名的劍橋大學(xué)所在地。 正是康河的水 ﹐ 開啟了詩人的性靈 ﹐ 喚醒了久蜇在他心中的詩人的天命。 徐志摩（ 1896—1931），浙江海寧人，筆名云中鶴、南湖、詩哲。 ? 像夢中飄過 一支丁香地， 我身旁飄過這女郎； 她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了 到了頹圯的籬墻， 走盡這雨巷。 如社會的區(qū)域的、民族的、 群體的，等等 形式：呈現(xiàn)與承載。文化內(nèi)容的差異、地域文化的特色，都是文化多樣性的表現(xiàn)。 ? 多元文化是文化多樣性的一種表現(xiàn)，但不是文化多樣性的發(fā)展方向。 ? ◇全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)型社會的核心內(nèi)涵。 ? 中華文化的載體與成就 漢字：中華文化的標(biāo)識 ? 東漢許慎在 《 說文解字 》 中提出漢字的結(jié)構(gòu) “六書”： ? 象形：日、月、龍、門 ? 指事：上、正、本、末 ? 會意：聶、安、武、旅 ? 形聲：江、河、空、悶 ? 轉(zhuǎn)借：民 氓，老 考，走 趨，舟 船 ? 假借：令、長、鼻、祖 ? 漢字的精神： ? 寫實主義：人、馬、家、國 ? 人體本位：人、身、面、目、鼻、口、手、 ? 原始社會物質(zhì)與精神生活的反映。 疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。 什么是民族精神 ? 世界各民族在長期的生存發(fā)展過程中，都會形成獨具特色的民族精神。 中華民族精神 ? “在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神。中華先民很早就認(rèn)識到，在復(fù)雜多變的環(huán)境中，個體必須結(jié)成整體，才能求得生存和發(fā)展。個體的人對社會，義務(wù)重于權(quán)利，個人只有融入社會，才能有所作為，實現(xiàn)人生價值，離開了社會，個人將一無所成。 記取江湖泊船處，臥聞新雁落寒汀。 戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。 《 國語 孔子也主張“和而不同”，他說：“君子和而不同，小人同而不和” (《 論語 學(xué)而 》 )，明確把和諧視為全社會應(yīng)當(dāng)遵循的共同價值準(zhǔn)則。這種追求和平的風(fēng)范，表明了中華民族對民族、國家利益的獨特態(tài)度，即民族、國家整體利益的獲得和維護(hù)只能建立在各兄弟民族之間的攜手共進(jìn)和不同民族、國家之間和睦相處的基礎(chǔ)上；主張以道德為教化之本，以治理好自己的家園為前提，并在此基礎(chǔ)上感化其他民族、國家，以達(dá)到“協(xié)和萬邦”。她奉行“己所不欲，勿施于人”的處事原則，反對通過侵略、掠奪來謀求自己的利益。這不是出于無知，而是他們本意不愿如此，因為他們都鄙視人類所有產(chǎn)生或者導(dǎo)致侵略的行徑，也因為他們 ——似乎在遵循著為不少人誤解并夸張到可怕地步的基督教崇高的教義 ——厭惡戰(zhàn)爭本身。但他們希望的只是自由而不是支配。如果您看過美軍在硫磺島戰(zhàn)役中插旗的照片，您會更加感受到中國軍人的偉大。中華民族反對侵略，但從不懼怕侵略。 父親 汗水 精打細(xì)算 自強不息 ? 自強不息揭示了中華民族生存發(fā)展的動力來源。沒有誰要求它這樣做，也沒有誰給它力量。自強不息還有一個重要表現(xiàn)，就是積極否定，革故鼎新。據(jù)美國著名記者斯諾統(tǒng)計：紅軍一共爬過了 18條山脈，其中 5條終年冰雪覆蓋；渡過 24條河流；經(jīng)過12個省份；占領(lǐng)過 62座城市；突破 10個地方軍閥組織的包圍，此外還打敗或躲過追擊的中央軍。 民族精神的作用 ? “民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。愛國主義是核心，它滲透在中華民族精神的一切領(lǐng)域?！钡蔫F人精神。 ? “特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的載人航天精神。 第四單元 發(fā)展先進(jìn)文化 第四單元的內(nèi)容結(jié)構(gòu) 發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的、科學(xué)的大眾的社會主義文化 當(dāng)代中國的先進(jìn)文化與文化建設(shè) 選擇文化生活的意義 什么是人民大眾的文化 怎樣在文化生活中選擇 怎樣追求更高的 思想道德目標(biāo) 如何加強思想道德建設(shè) 思想道德建設(shè)的意義 發(fā)展先進(jìn)文化的意義 如何堅持先進(jìn)文化 的前進(jìn)方向 怎樣建設(shè)社會主義 精神文明 第八課 走進(jìn)文化生活 ? 色彩斑爛的文化生活 ? 在文化生活中選擇 第九課結(jié)構(gòu)圖 當(dāng)代文化生活