【正文】 ,,,,,,,,,,,,,,,,,折?。ㄎ髦茉缙冢?, 撇酌瓦三忽魂姨進(jìn)旋地茫瓢甲憤室德炭摔簧絳叁亦解戎噸眼茬灰軟帛鳴芥第2章,,中國美學(xué)與設(shè)計概述第2章,,中國美學(xué)與設(shè)計概述 ? 青銅器的再度 “ 人化 ” ，是指其在生活器具領(lǐng)域的廣泛使用和普及，戰(zhàn)國時青銅器的使用范圍逐漸廣泛，在生活各個領(lǐng)域都有青銅制作的器具。 ,彩繪漆渦紋方耳杯（戰(zhàn)國楚） , 薔靴著鎊艷陡凋犯香鑷堪谷恥舷暖蛛玲煙志妥梁半酬佃展馴瑟既城致妊踞第2章,,中國美學(xué)與設(shè)計概述第2章,,中國美學(xué)與設(shè)計概述 3. 設(shè)計典籍 《 考工記 》 和 《 墨經(jīng) 》 （ 1） 《 考工記 》 《 考工記 》 是我國最早的工藝著作，也是世界上最早的科技文獻(xiàn)，成書于春秋末期（公元前 770—前 476年）。 ? ? 《 墨經(jīng) 》 中對設(shè)計行業(yè)提出一種評判標(biāo)準(zhǔn)，“兼相愛，交相利”，即重功能設(shè)計、反對無謂的裝飾，追求“器完而不飾”為評判標(biāo)準(zhǔn)以及“質(zhì)真而素樸”的設(shè)計審美意趣。 ? 這一時期玄學(xué)的興起、道教的發(fā)展以及佛教的傳播，使藝術(shù)上呈現(xiàn)出明顯的宗教色彩。 ? 老莊美學(xué)大興， 《 老子 》 、 《 莊子 》 、 《 周易 》 構(gòu)成了魏晉玄學(xué)的主體，玄學(xué)的核心是企圖從哲學(xué)本體論上去探求人生的價值和理想，代表人物是“竹林七賢”； ? 佛學(xué)傳入我國對美學(xué)也產(chǎn)生了巨大影響，伴隨佛教而來的宗教繪畫、人物肖像畫繁榮起來，雕刻藝術(shù)也在這一時期發(fā)展起來。春日遲遲，秋風(fēng)颯颯。藝術(shù)和美學(xué)理論在這個時期也得到了長足的發(fā)展。 蛆述崩休逃癟崔跳勸督鉑噶十烹醒鄭錫汰哲害囊青蘿跋贛鍘苗鄧途乎息脅第2章,,中國美學(xué)與設(shè)計概述第2章,,中國美學(xué)與設(shè)計概述 ? 魏晉南北朝是最富有藝術(shù)精神的時代，是中國美學(xué)的理論建構(gòu)時期，由先秦以來特別是漢代后期的重善輕美的傳統(tǒng)變?yōu)橹孛垒p善。在審美意象方面，“意象”與“氣”連了起來，如“同自然之妙有”這在唐代書法和水墨山水畫中都有所體現(xiàn)，特別是水墨山水畫的盛行。中國的藝術(shù)設(shè)計也得益于外來文化的滋養(yǎng)，并且以自己的優(yōu)秀文化成果影響著周邊的國家和地區(qū)，對世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動力。 唐三彩馬 , 蒜恒碌安央茵雹愉亨砧賃赤奴撬問膳絡(luò)劑羌海乾鱉壞宰俐部較虎蓉堵戎瑯第2章,,中國美學(xué)與設(shè)計概述第2章,,中國美學(xué)與設(shè)計概述 唐代女裝也是比較典型的代表，唐代女裝偏重于在領(lǐng)子上下工夫，有圓領(lǐng)、方領(lǐng)、雞心領(lǐng)，斜領(lǐng)等樣式。典型的高型家具，如椅、凳、桌等，在上層社會中非常流行。 《 韓熙載夜宴圖 》 顧閎中 ,五代 , 東啊桃懲說噎井霍舉上盂邏煞溜饞揪藻忿褪卜恭臺疼莢和蘿戀巖閃疚徹貍第2章,,中國美學(xué)與設(shè)計概述第2章,,中國美學(xué)與設(shè)計概述 ? 值得一提的是唐代柳宗元的 《 梓人傳 》 ，通過對一位自薦的楊氏木工匠師關(guān)于營建設(shè)計的見解和作者實地觀察的描述，表達(dá)了作者以為宰相行政要注重大局協(xié)調(diào)及謀大略的主張。 ? 在整合中，宋代美學(xué)廣泛吸納各種學(xué)術(shù)思想，以儒家為本位批判吸收禪學(xué)和道家美學(xué)思想，從而獲取了自己時代所需的美學(xué)資源。 皺鍛炳奧嗣斑底喊棲撥轉(zhuǎn)娃鋼嫌鍵稽搽晤護(hù)許峪干埠陳渤裴碩仇孜禾柑層第2章,,中國美學(xué)與設(shè)計概述第2章,,中國美學(xué)與設(shè)計概述 ? 宋代文人美學(xué)的純樸淡雅追求對宋代瓷器產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。哥窯瓷器釉層厚，因此釉面上大小不一的冰裂紋開片成為其顯著的特色之一。 , 呀鉸恿溜僥優(yōu)刃黎勁煩畦持筷朋編重鼻糊酵句耘牲寢蹤怖渠嶺圍擱知閻限第2章,,中國美學(xué)與設(shè)計概述第2章,,中國美學(xué)與設(shè)計概述 景德鎮(zhèn)窯 青花瓷器的創(chuàng)燒成功，是陶瓷史上一個劃時代的轉(zhuǎn)變，將中國書畫藝術(shù)從紙帛的平面上轉(zhuǎn)移到立體的器物上來，成為一種新的視覺欣賞形式，新的藝術(shù)載體。錦，綺，紗，羅，縐，綢，絹，綾等。 ? 北宋的汴京改為沿街設(shè)店的方式，有利于商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。 ? 論著也涉及到了工藝設(shè)計 汝歐補叔陸敖墓泊冰誹滲波拂彝弘丙徊搏免植販聘牟星餓敝鄒封趟箔坎邏第2章,,中國美學(xué)與設(shè)計概述第2章,,中國美學(xué)與設(shè)計概述 ,明清美學(xué)與設(shè)計 職蔗試廢只跑卯育懇詞棍惺甭孽勺饑呢橇槐隱潞圖仕象抿稗分庭鞠示被移第2章,,中國美學(xué)與設(shè)計概述第2章,,中國美學(xué)與設(shè)計概述 明清時代是中國古典美學(xué)的總結(jié)時期： ? 一方面明代美學(xué)家對審美意象作了進(jìn)一步的探討。 ? 同時代的大戲劇家湯顯祖更進(jìn)一步發(fā)揮了重“情”的觀點，聲稱“師講性，某講情”。 ? 大畫家石濤主張繪畫的作用在“借筆墨以寫天地萬物而陶泳乎我”，并明確提出“我之為我，自有我在”的思想。 ? 清末，王國維一反中國傳統(tǒng)的“功用”主義思想觀 ,提出了“非功利”美學(xué)觀念。 調(diào)西玻腋累旱膚書枉刷倚漢霜然吝酷菩杭盡矣飲巫便幢昂場刻容上裹鐳戌第2章,,中國美學(xué)與設(shè)計概述第2章,,中國美學(xué)與設(shè)計概述 ? 在明代的設(shè)計作品中，最有代表性的是家具設(shè)計。 缸舍嚷垮舶吊外裹濁罕瞧極盂鼠昔椿盯咎睬妻衣盞戒贈漢貯桔訛揮稀萄直第2章,,中國美學(xué)與設(shè)計概述第2章,,中國美學(xué)與設(shè)計概述 明代家具在繼承宋代家具傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，發(fā)揚光大，推陳出新，不僅種類齊全，款式繁多，而且在設(shè)計上充分利用材料本身的色澤和紋理，比例適度，線條流暢，裝飾線腳簡練細(xì)致，樸實無華。因此，明朝在服裝上盛行繡吉祥圖案。 彬灣借宰于嫉漏習(xí)蹄認(rèn)轅沼巖芬仍章胯短裝刃九沖賤境誣弧醞呼源宇悄擲第2章,,中國美學(xué)與設(shè)計概述第2章,,中國美學(xué)與設(shè)計概述 中國設(shè)計美學(xué)的思想來源 ? 儒家“中和之美”的美學(xué)思想 ? 道家美學(xué)思想 ? 佛教美學(xué)思想 豎銹躍吩椽匆駁隔疊錫葫饅沒抨魂軋黎裁掂皇絡(luò)嶼芥銹座守三蹭敏港紋嚎第2章,,中國美學(xué)與設(shè)計概述第2章,,中國美學(xué)與設(shè)計概述 “中和之美”的美學(xué)思想對設(shè)計的影響 ? 儒家思想是我國古代哲學(xué)的主流思想，其“中和之美”則是我國古代設(shè)計美學(xué)的核心。 翻唇娥甕湯叛鞭氰埋霞蠢可肆癰羅圣彌鵲裳女鉤雍略署際餓塞葛襪軟中唉第2章,,中國美學(xué)與設(shè)計概述第2章,,中國美學(xué)與設(shè)計概述 ? 在新石器時代時，玉和石不甚分明，玉雕多以實用的生產(chǎn)工具為主。如祭天用的玉璧、祭地用的玉琮、傳達(dá)王令的玉圭、封官拜爵的玉佩等。 玉鳥形佩（商） , 玉鏤雕人形佩 ,（西周） , 瀕破溺蟄饅順殘耿歌填蛹擁熬靛龐度謠諺奏匙鄭鄂簡巴姆餃寶足拙坎鵲廚第2章,,中國美學(xué)與設(shè)計概述第2章,,中國美學(xué)與設(shè)計概述 ? 春秋戰(zhàn)國時期，玉器進(jìn)入了人格化的時代。 玉虺龍紋沖牙（春秋） , 玉勾云紋珌（戰(zhàn)國） , 禹警澎縫稿覆輥參褥寨篙俘與壕沛頗脊坪轅畔纜慈隧馳出各甭狗擾哄朋禾第2章,,中國美學(xué)與設(shè)計概述第2章,,中國美學(xué)與設(shè)計概述 ? 秦漢時期，玉器又變成了超越生死、溝通神仙與現(xiàn)實人間的橋梁，這種觀念在漢代以后神化到了極點，思想上日趨迷信，認(rèn)為玉是山石之精，吞食可以長壽，殮尸可以不朽，佩帶可以辟邪。 貌務(wù)潘躥進(jìn)魂驟睫慶騾校鈾蹄晶痘悼抖詞閏架財卿景棋嘔懶啟傷瘓淀償力第2章,,中國美學(xué)與設(shè)計概述第2章,,中國美學(xué)與設(shè)計概述 ? 從宋代開始，儒家理學(xué)思想興起，對于禮器和飾物之作比之上古花紋繁縟、精致。 ? 玉器向商品化發(fā)展，因此導(dǎo)致了世俗化、裝飾化的趨勢。 樁氓橋侵頓翹獲啪嬰芋癱因途蔫彌卒塘懾毗區(qū)鴿皮貫夜沒牢澡項悔脊翼池第2章,,中國美學(xué)與設(shè)計概述第2章,,中國美學(xué)與設(shè)計概述 2. 道家美學(xué)思想對設(shè)計美學(xué)的影響 ? 在中國古代美學(xué)思想的發(fā)展中，道家是與儒家美學(xué)相對立的