【正文】 ，于 18 世紀(jì)末 19 世紀(jì)初傳入中國(guó)。 《東方雜志》這一中國(guó)近現(xiàn)代歷史上出版發(fā)行量最大、影響最為深遠(yuǎn)的綜合性期刊，它于 1904 年 3 月11 日創(chuàng)辦刊于上海，到 1948 年 12 月終刊為止，走過了 45 年漫長(zhǎng)生命歷程，中間曾因故休刊四次，其中休刊時(shí)間最長(zhǎng)的一次是 1941 年 12 月至 1943 年 3 月，因?yàn)槿?本侵占香港，至今仍被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為近代中國(guó)期刊中歷時(shí)最長(zhǎng)、影響最大的一份刊物， 1937 年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，《東方雜志》將視角投向國(guó)內(nèi)外，積極關(guān)注中日戰(zhàn)爭(zhēng)，許多有識(shí)之士提出許多救國(guó)建議，對(duì)中華民族的復(fù)興的談?wù)撘灿兄S多獨(dú)到之處。規(guī)?？涨暗目谷諔?zhàn)爭(zhēng)的勝利，所依憑的最強(qiáng)大的武器就是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟之下，各民族實(shí)現(xiàn)了空前的民族大團(tuán)結(jié)，形成了工農(nóng)商學(xué)兵等各界、漢滿蒙藏回等各族人民及各民主黨派、各抗日?qǐng)F(tuán)體和海外僑胞團(tuán)結(jié)一致的全民族抗戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨，是近代中國(guó)社會(huì)不同利益集團(tuán)的政治代表。 （ 3 中央檔案館編：《中共中央文件選集》第 11 冊(cè)，中共中央黨校出版社 1986 年版，第 330 頁）。七”事變后，中華民族的抗戰(zhàn)形成了兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，即以國(guó)民黨軍隊(duì)為主體的正面戰(zhàn)場(chǎng)和以共產(chǎn)黨軍隊(duì)為主體的敵后解放區(qū)戰(zhàn)場(chǎng)。蒙古族同胞的抗日熱情得到極大的發(fā)動(dòng)，“蒙漢抗日同盟軍”、“蒙漢民眾抗日聯(lián)合會(huì)”紛紛出現(xiàn)。從抗戰(zhàn)開始到 1941 年初，華僑支援祖國(guó)的捐款總數(shù)達(dá)法幣 226 億元。他們放棄優(yōu)越的物質(zhì)條件，組織義勇軍和服務(wù)團(tuán)，懷著殺敵報(bào)國(guó)的熱情，奔赴抗日前線，英勇殺敵，寫下了許多可歌可泣的業(yè)跡。雜志的幾位主要作者都不謀而合地提出： 中國(guó)的抗戰(zhàn)主要依靠自己的力量，但是面對(duì)強(qiáng) 大 的敵人，國(guó)際間的外援也是必要的，即使是道義的支持，只要有利于抗戰(zhàn)，也不應(yīng)拒絕 。 （二）認(rèn)為解決國(guó)內(nèi)紛爭(zhēng)關(guān)鍵是民族團(tuán)結(jié)和全民抗戰(zhàn)，九一八事變發(fā)生后《東方雜志》呼吁：“從今以后，國(guó)人當(dāng)痛除因循偷惰之積習(xí)，上下一心，力圖自強(qiáng)?？谷辗烙A時(shí)期雜志的相關(guān)作品，述評(píng)了日本侵略中國(guó)事實(shí)、中日關(guān)系問題中的重大事件并宣示中國(guó)抗日決心，在述評(píng)日本侵略中國(guó)事實(shí)方面，葉作舟對(duì)照“五四”運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)實(shí)，說明民族面臨的現(xiàn)實(shí)危機(jī)，認(rèn)為“五四”運(yùn)動(dòng)掀起的民眾愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的新的發(fā)展，而自“九 .一八”事變后，日本侵略中國(guó)東北、滲透華北，并有吞并中國(guó)之勢(shì)，這些喪權(quán)辱國(guó)的事實(shí)都說明“寇深矣 !我們應(yīng)如何奮發(fā)以救此危亡日迫之國(guó)家 ? ” （ 4 作舟：《五四時(shí)代與今日的時(shí)代》，《東方雜志》31 卷 9 號(hào)。（ 5 鏡如：《國(guó)民精神總動(dòng)員綱領(lǐng)及其實(shí)施辦法》，《東方雜志》 36 卷 6號(hào)。仲逸還有《太平洋 怒潮襲來》，《東方雜志》 30 卷 6 號(hào)，等。東序：《西安事變》 ，《東方雜志》 34 卷2 號(hào)，《西安事變和平解決》，《東方雜志》 34 卷 5 號(hào)，《國(guó)共合作實(shí)現(xiàn)》，《東方雜志》 34 卷 18 — 19 號(hào)，等。 三，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興與文化復(fù)興。一八”事變后被明確提出并成為一種具有廣泛影響力的社會(huì)思潮，一 個(gè)重要原因是“九《東方雜志》也發(fā)表的費(fèi)希特《對(duì)德意志國(guó)民的演講》之譯文 (節(jié)譯或摘譯 )或介紹費(fèi)希特之民族主義思想的文章。 30 年代的中國(guó)思想界也普遍認(rèn)為，“欲復(fù)興中華民族，必先恢復(fù)中國(guó)之固有民族精神”，因而他們?cè)谟懻撁褡鍙?fù)興的問題時(shí) ，特別重視對(duì)民族精神的探討。 民族復(fù)興思潮的持續(xù)展開與深化，是中國(guó)人民對(duì)民族與國(guó)家出路長(zhǎng)期思考與探索的必然反映。 20 世紀(jì)初，中國(guó)面臨著空前嚴(yán)重的民族危機(jī)，這種民族危機(jī)不僅表現(xiàn)在政治上，而且突出地表現(xiàn)在文化上。正如毛澤東主席所表述的：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于民族之林的能力”。特別強(qiáng)調(diào)對(duì)于民族精神的宣揚(yáng)，以確立民族之自信。 文化民族主義以傳統(tǒng)文化為 認(rèn)同符號(hào)，強(qiáng)調(diào)本民族共同文化認(rèn)同，具有維護(hù)本民族文化獨(dú)立性的傾向。有關(guān)社會(huì)文化的作品，占這一時(shí)期《東方雜志》作品總數(shù)量的近三分之一。他認(rèn)為中國(guó)社會(huì)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了 “慕古傾向”，如尊 孔的復(fù)活和讀經(jīng)的提倡，都是“一種向后運(yùn)動(dòng)的象征”，“結(jié)果只能牽引中國(guó)向后，而足以阻礙向前的進(jìn)展”。、 `善 39?！保?8 傅斯年 :《日寇與熱河平津》 ,《傅斯年全集》 (第 5 冊(cè) ),聯(lián)經(jīng)出版公司 1980 年版 ,第 175 頁。其中，認(rèn)為中國(guó)人并非像西方人所說的“一盤散沙”，隨著環(huán)境的變化，中國(guó)人的團(tuán)結(jié)力可以成為文明世界的領(lǐng)導(dǎo)力量。”（ 10 王亞鵬 ,少數(shù)民族認(rèn)同研究的現(xiàn)狀[J],心理科學(xué)進(jìn)展 ,2022:21）。它體現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)治權(quán)的合法性，也表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族凝聚力和向心力，即中華民族認(rèn)同就是個(gè)人對(duì)中華民族的認(rèn)可和情感的表達(dá)。而抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期不斷加深的民族危機(jī)為中華民族認(rèn)同的加深提供了鍥機(jī)，這一時(shí)期的民族認(rèn)同又反過來加深了民族主義發(fā)展走向成熟。對(duì)普通中國(guó)人來，生活內(nèi)容僅限于衣食住行，部分人的道德修養(yǎng)目標(biāo)仍是修身齊家治國(guó)平天下，甚至還有許多人停留在對(duì)王朝時(shí)代中國(guó)的懷戀之中。在危機(jī)、迫害、艱難并行之中，國(guó)人的自我認(rèn)同和群體認(rèn)同必須超越既定的認(rèn)同模式，才能拯救自己。民族精神與民族自信心的形成是一個(gè)民族長(zhǎng)期選擇的過程，它們的形成是民族認(rèn)同的結(jié)果，是民族內(nèi)部的人對(duì)自身規(guī)范的選擇；民族精神與民族自信心的形成的同時(shí)也影響人的民族認(rèn)同感的程度，這兩個(gè)概念本身 是相互聯(lián)系相互作用的內(nèi)憂外患急需聚集起力量。每個(gè)民族認(rèn)同本民族文化，則表現(xiàn)出對(duì)民族文化的特殊感情，文化民族主義的構(gòu)建又必須是在本民族的歷史與文化之上，同時(shí)這也是構(gòu)建民族認(rèn)同的基礎(chǔ)，其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)民族精神和文 化傳統(tǒng)，高揚(yáng)愛國(guó)主義，以加強(qiáng)民族的凝聚力。中國(guó)各民族均不同程度上受儒家思想的熏染，儒家在民族區(qū)分上重文化輕血統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)，抓住了民族區(qū)分的本質(zhì)，有助于培育中華各民族的整體認(rèn)同感，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，從而加深民族認(rèn)同感。一八”事變后日益嚴(yán)重的民族危機(jī)的刺激，激發(fā)了人們的民族認(rèn)同感和民族責(zé)任感，從而為中華民族的復(fù)興提供了契機(jī)?！爸腥A民族復(fù)興”觀念的興起，是帶有現(xiàn)代 “民族”意識(shí)的社會(huì)思潮，是伴隨著這種現(xiàn)代“中華民族”概念的形成和社會(huì)化運(yùn)行而產(chǎn)生和發(fā)展起來的。 四，國(guó)民黨民族國(guó)家建設(shè)之上的中華民族認(rèn)同?？箲?zhàn)對(duì)中華民族的建構(gòu)和中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家的建構(gòu)意義非凡，抗戰(zhàn)使國(guó)家政權(quán)深入社會(huì)，與個(gè)人發(fā)生了直接聯(lián)系，民眾對(duì)現(xiàn)代國(guó)家和民族產(chǎn)生了深深的認(rèn)同。在中華民族強(qiáng)大的民族凝聚力和向心力驅(qū)使下，經(jīng)過各民族的團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，初步完成了現(xiàn)代民族國(guó)家的建構(gòu)，實(shí) 現(xiàn)了民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的有機(jī)統(tǒng)一?？箲?zhàn)時(shí)期的立憲活動(dòng)一個(gè)重要使命即是“為集中民族力量徹底抵抗外患挽救危亡”，意在強(qiáng)調(diào)“中華民族認(rèn)同”對(duì)于積聚國(guó)內(nèi)各民族、階層力量以抗擊外敵。規(guī)?？涨暗目谷諔?zhàn)爭(zhēng)的勝利，所依憑的最強(qiáng)大的 武器就是民族主義下的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。例如，中央監(jiān)察委員柳亞子答：“我夢(mèng)想中的未來世界是一個(gè)社會(huì)主義的大同世界。 2022 年 11 月 29 日中共中央總書記習(xí)近平參觀國(guó)家博物館“復(fù)興之路”展覽時(shí)指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。民族獨(dú)立夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)以及現(xiàn)代民族國(guó)家的建構(gòu)及完善，為民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)打下了堅(jiān)實(shí)的基