[教育學(xué)]第七章 課程理論下-預(yù)覽頁
【正文】 知識、基本技能和傳統(tǒng)的態(tài)度、理想。 盧梭的 《 愛彌爾 》 ： 人具有自由、理性、善良的天賦，順應(yīng)發(fā)展就能成為善良的人，形成善良的社會。兒童個(gè)體經(jīng)驗(yàn)是其學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，如何從兒童的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)中發(fā)掘有教育意義的事例、故事和活動(dòng)是擬定課程、編寫教材的最為重要的步驟。 生活：生活與學(xué)科相對，其內(nèi)涵有三個(gè)方面。所選擇的活動(dòng)，應(yīng)該是圍繞問題的發(fā)現(xiàn)和解決為中心的行為過程。經(jīng)驗(yàn)總是伴隨著生活中問題發(fā)現(xiàn)和問題解決的過程而產(chǎn)生、改造或者重組。 強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)培養(yǎng) “ 自我實(shí)現(xiàn)的人格 ” ，這種人格是情感、態(tài)度、價(jià)值觀等的 “ 情意發(fā)展 ” 與理智、知識、理解等的 “ 認(rèn)知發(fā)展 ” 的統(tǒng)一。 社會再造主義課程論 強(qiáng)調(diào)社會對教育的制約作用，主張根據(jù)社會的需要確定教育目的和課程活動(dòng)，重視道德教育和社會權(quán)威的作用。 《 理想國 》 為其思想的標(biāo)志，它集柏拉圖的政治學(xué)、倫理學(xué)、本體論和認(rèn)識論于一體。天賦的智力人人平等， “ 人之所以千差萬別，便是由于教育之故 ” 。 對一個(gè)紳士來說， “ 學(xué)問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第二位，只能做輔助更重要的品質(zhì)之用 ” 。 學(xué)校課程應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會化而努力，應(yīng)該成為維護(hù)社會結(jié)構(gòu)、保持社會平衡的手段。 人們在社會中都扮演著各自的角色，按照角色規(guī)則行事。 課程流派 課程構(gòu)成 學(xué)科中心課程論 人文主義課程論 社會再造主義課 程論 課程目標(biāo) 知識本位，向?qū)W生傳授系統(tǒng)的知識技能 兒童本位，教育要促進(jìn)兒童發(fā)展 社會本位，培養(yǎng)學(xué)生改造社會現(xiàn)實(shí)的技能 課程內(nèi)容 真理與知識，學(xué) 科的基本結(jié)構(gòu) 實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)，適合學(xué)生的生活、要求和興趣 廣泛的社會問題 課程組織 分科課程 綜合課程、活動(dòng)課 程 綜合課程、活動(dòng) 課程 課程實(shí)施 教師是教育教學(xué) 的中心 學(xué)生處于課程與教 學(xué)的中心 社會生活是課程 的中心 教材編制 教材按學(xué)科邏輯 順序編排 按學(xué)生的心理發(fā)展 順序編排 按專題形式編排 教材 三大課程流派比較 三、后現(xiàn)代主義課程論 何謂 “ 后現(xiàn)代 ” ？ 三種后現(xiàn)代藝術(shù)欣賞 ? 什么是后現(xiàn)代？這個(gè)問題我說不清楚。 后現(xiàn)代作為一個(gè)歷史分期全稱為 “ 后現(xiàn)代社會 ” ， 是指 20世紀(jì) 60年代以后至今并還將延續(xù)下去的一個(gè)歷史時(shí)期 ，即人們一般所謂的 “ 信息社會 ” 、 “ 后工業(yè)社會 ” 。 ? 后現(xiàn)代主義體現(xiàn)為一種價(jià)值觀 、 一種文化態(tài)度 、一種社會心態(tài) 、 一種生活方式 ， 甚至一種藝術(shù)風(fēng)格 ， 但主要還是體現(xiàn)為一種思維方式 。著作： 《 后現(xiàn)代課程觀 》 （ 1993）。 嚴(yán)密性 （ rigorous） ： 即有目的地尋找各種可能的選擇方案 ， 防止因不確定性而使課程陷入唯我論 ， 課程設(shè)計(jì)的“ 4R”標(biāo)準(zhǔn)
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