[經(jīng)濟(jì)學(xué)]公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)6市場及其基礎(chǔ)-預(yù)覽頁
【正文】 ? 如果有任何道德標(biāo)準(zhǔn)的話，那就是不要靠降價(jià) “ 損人 ” 以 “ 利己 ” 到最后也 “ 損己 ” ：現(xiàn)實(shí)中的案例 隱藏的無處不在的道德 ? 考慮消費(fèi)者 ? 道德困境，雙方合謀，對消費(fèi)者不道德，雙方不合謀，對對方不道德 ? 不僅存在賣方壟斷，也存在買方壟斷 ? 倫理學(xué)問題是不可言說的 ? 虛假問題，無謂福利損失和壟斷是不合理的是虛假問題；完全競爭最優(yōu)本身就蘊(yùn)涵了認(rèn)為它是最合乎道德的 叢動(dòng)態(tài)博弈看道德 ? 理性 ? 定言命令，將他既當(dāng)作手段也當(dāng)作目的，既然甲有惠于我，我就應(yīng)該報(bào)償，占了便宜，但會(huì)良心不安 ? 可置信承諾的互惠博弈模型 ? 立個(gè)字據(jù)，定個(gè)合約，交個(gè)信物，請第三者做擔(dān)保 ? x＞ 2時(shí)，承諾是可信的 ? 道德虛無特區(qū)，道德色盲式的邏輯推理， x或者是可能，或者是即使可能也可能代價(jià)太高而不值得實(shí)行，此時(shí)合作還是否會(huì)發(fā)生 ? 道德無涉的機(jī)制、制度安排即使再精巧，也可能因?yàn)闆]有起碼的道德良知而無法開展合作活動(dòng)：信用證案例 （三）市場的法治基礎(chǔ) ? A、傳統(tǒng)市場與現(xiàn)代市場 ? B、法治的功能 ? C、法律是工具性的還是超驗(yàn)性的 A、傳統(tǒng)市場與現(xiàn)代市場 ? 傳統(tǒng)市場的特點(diǎn)：現(xiàn)貨交易，主要依靠雙方聲譽(yù)，而非第三方，局限；政府所受約束有限 ? 現(xiàn)代市場的特點(diǎn)：非人格化交易成為主要，通過第三方通常是政府來實(shí)施；政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系成為保持距離型 B、法治的功能 ? 法治：民主政治，道德，經(jīng)濟(jì)效率等 ? 約束政府，即約束政府對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的任意干預(yù) ? 約束交易人，其中包括產(chǎn)權(quán)界定和保護(hù) ,合同和法律的執(zhí)行 ,公平裁判 ,維護(hù)市場競爭。以法治國的概念在中國傳統(tǒng)文化中早就存在。反之 , 如果政府行為不受法律約束 , 獨(dú)立的企業(yè)制度和自由交易就沒有根本的保障 ,那么現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)就不存在了 ? 第一 , 政府的權(quán)力天然的大于企業(yè)或個(gè)人 ,因?yàn)檎梢杂懈鞣N老百姓沒有的手段 ,比如征稅、使用警察和軍隊(duì)。 ? 政府的 “ 不可信承諾問題 ” 。 ? 反過來 , 通過法治約束政府的行為則可以達(dá)到政府的 “ 可信承諾 ” ,并造成 “ 雙贏 ” 結(jié)局。 ? 這有點(diǎn)像減稅率反而增加稅收總額，但在這里并不是簡單的稅率問題，而是政府的承諾可信與不可信的問題。 ? 從市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)部法制建設(shè)與腐敗的關(guān)系來看，在市場運(yùn)行的基本框架在中國經(jīng)濟(jì)內(nèi)部生成后，如果沒有一個(gè)完備的法律法規(guī)體系來規(guī)約仍然深陷在市場操控之中的官員的行為，那么就很難防止腐敗。 約束交易人 ? 政府依照法律發(fā)揮其支持和增進(jìn)市場的作用。 ? 這似乎又是一個(gè)悖論 :即一個(gè)自由的市場要靠政府來創(chuàng)造條件。在《 以自由看待發(fā)展 》 一書中， 1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿瑪?shù)賮?它包括定義產(chǎn)權(quán)、保護(hù)產(chǎn)權(quán)、執(zhí)行合同。雖然比較極端的自由派經(jīng)濟(jì)學(xué)家反對政府在這些領(lǐng)域的干預(yù) ,但大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為對這些領(lǐng)域適當(dāng)?shù)囊?guī)制的正面作用大于干預(yù)帶來的成本。 ? 因此 ,我認(rèn)為 ,對第一、二類的內(nèi)容 ,政府可以發(fā)揮積極的作用。 ? “ the rule of law”，即 “ 法律的統(tǒng)治 ” 和 “ 法律之下人人平等 ” ，才是我們所理解的 “ 法治 ” 、 “ 法治社會(huì) ” 和 “ 以法治國 ” 。 ? 如果從法律功利主義的觀點(diǎn)出發(fā)，僅僅把法律當(dāng)作為工具，不管制定了多少法律法規(guī)，也不管有多少法院、法官、律師和法律從業(yè)人員，這個(gè)社會(huì)最多只能達(dá)致“ 依法而治 ” 和 “ 用法來治 ” 的階段。由此來看，只有法律的正義性和神圣尊嚴(yán)得到社會(huì)全體成員的認(rèn)同，種種法律法規(guī)才有現(xiàn)實(shí)約束效力，才能建構(gòu)成有效規(guī)約市場運(yùn)行的法制體系。 ? 從我們數(shù)千年的傳統(tǒng)文化中所承傳下來的這種精神導(dǎo)向和行為特征，不能不給我們今天市場經(jīng)濟(jì)條件下的法制建設(shè)帶來一系列的潛在問題。應(yīng)該說，這是歷代統(tǒng)治者 “ 以德為政 ” 、 “ 依禮而治 ” 從而導(dǎo)致傳統(tǒng)中國靜滯于一個(gè) “ 禮俗社會(huì) ” 而沒有向一個(gè)法治社會(huì)自發(fā)過渡的主要原
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