[文學(xué)]1、掌握唐代散文 發(fā)展概況 2、了解 唐代古文 運(yùn)動(dòng)的概況3 …-預(yù)覽頁
【正文】 言，又其 精者也，尤擇其善鳴者而假之鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。”其弗信 矣乎？其末也，莊周以其荒唐之辭鳴。漢之時(shí)， 司馬遷、相如、楊雄最其善鳴者也。 就其善鳴者，其聲清以浮，其節(jié)數(shù)以急，其辭淫以 哀，其志馳以肆，其為言也，亂雜而無章。其存而在下者，孟郊東野，始以其詩 鳴。抑不知 天將和其聲，而使鳴國家之盛邪？抑將窮餓其身、思愁其 心腸，而使自鳴其不幸邪？三子者之命，則懸乎天矣。 人之于文辭，“尤擇 其善鳴者而假之 鳴。 柳宗元（ 773—819） 字子厚 河?xùn)|（今山西永濟(jì)）人。 憲宗 元和十年 （ 815） 正月奉詔回長(zhǎng)安 ， 三月復(fù)貶為柳 州 （ 今廣西柳州 ） 刺史 。 ? 寓言小品：短小警策 ， 直刺時(shí)弊 。 駁復(fù)仇議 柳宗元 臣伏見天后時(shí)，有同州下邽人徐元慶者，父 爽，為縣吏趙師韞所殺，卒能手刃父仇，束身歸罪。 臣聞禮之大本，以防亂也。其本則合，其用則異，旌與誅莫得 而并焉：誅其可旌，茲謂濫，黷刑甚矣；旌其可誅， 茲謂僭，壞禮甚矣。 何者 ？ 若元慶之父 ， 不陷于公罪 ， 師韞之誅 ， 獨(dú)以其私怨 ， 奮其吏氣 ， 虐于非辜 ， 州牧不知罪 ， 刑官不知問 ， 上下蒙冒 ， 吁號(hào)不聞；而元慶能以戴天為大恥 ， 枕戈為得禮 ， 處心積慮 ， 以沖仇人之胸 ， 介然自克 ， 即死無憾 ， 是守禮而行義也 ， 禮、刑本合用異，旌、誅莫得而并。禮之所謂仇 者，蓋其冤抑沉痛，而號(hào)無告也；非謂抵罪觸法， 陷于大戮。凡殺人而 義者，令勿仇，仇之則死?！苯袢羧〈艘詳鄡上孪鄽?，則合 于禮矣。議者反以 為戮，黷刑壞禮，其不可以為典明矣。 禮法之本，合統(tǒng)于一 禮法之用，判然有異 旌與誅莫得而并 不議曲直的仇殺不合禮法 服孝死義者當(dāng)旌 ? 富于邏輯性 ， 說理充分 。 2. 韓愈 《 子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌 》 、 《 進(jìn)學(xué)解 》 等 。 而浮生若夢(mèng) ， ？ 古人 ， 良有以也 。 陳子昂的 《 復(fù)仇議狀 》 與柳宗元的 《 駁復(fù)仇議 》 各自的特色是什么？ 四、論述題 五、討論題： 1. 結(jié)合本單元內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)情況 ， 對(duì)如何協(xié)調(diào) “ 情 ” 與 “ 法 ” 的關(guān)系問題展開討論
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