中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)第三章氣血津液-預(yù)覽頁
【正文】 ：化生水谷精微 ， 為氣血生化之源 ， 使血液充盈 。 “ 血盛則形盛 ， 血弱則形弱 ” 。 二、津液的生成與輸布排泄 ? 津液的生成： ? （ 1） 胃受納腐熟水谷 ? （ 2） 小腸分清別濁 ? （ 3） 脾運(yùn)化升清 ? 津液的輸布 ? （ 1） 脾運(yùn)化 ? （ 2） 肺宣發(fā)肅降 ? （ 3） 腎主水 （ 升清降濁 ） ? （ 4） 肝主疏泄 ， 調(diào)暢氣機(jī) ? 津液的排泄 ? （ 1） 小腸分清別濁 ? （ 2） 肺的宣發(fā)肅降 ? （ 3） 脾的運(yùn)化 ? (4) 腎主水 、 升清降濁 ? （ 3） 大腸傳導(dǎo) ? （ 4） 膀胱的氣化 三、津液的生理功能 ? 滋潤和濡養(yǎng) ? 化生血液 第五節(jié) 精氣血津液間的關(guān)系 一、氣與血的關(guān)系 ? （ 一 ） 氣對血的關(guān)系：即氣為血帥 ? 氣能生血 ? （ 1） 氣 （ 營氣 ） 血互化 ? （ 2） 氣推動和激發(fā)與血生成相關(guān)的臟腑功能活動 ? 氣能行血 ? （ 1） 氣是血液運(yùn)行的動力 ? （ 2） 推動相關(guān)臟腑功能活動促進(jìn)血液運(yùn)行 ? 氣能攝血：氣能統(tǒng)攝控制血液運(yùn)行于脈內(nèi) 。 一、氣與津液的關(guān)系 ? （ 一 ） 氣對津的關(guān)系 ? 氣能生津 ? （ 1） 氣推動臟腑功能活動 ， 促進(jìn)津液的生成 。 ? （ 二 ） 津?qū)獾年P(guān)系： ? 津能載氣 ， 為氣之載體 ? 津能化氣 。 ? 了解奇經(jīng)八脈的名稱 、 功能 。 二、經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的組成 ? 經(jīng)脈與絡(luò)脈兩大部分 。 ? （ 3） 十二皮部：十二正經(jīng)相應(yīng)的體表分 ? 區(qū) 。 ? （ 二 ） 指導(dǎo)診斷：根據(jù)癥候 、 體征等出現(xiàn)的部位 ， 結(jié)合經(jīng)絡(luò)的分布循行規(guī)律及相互關(guān)系 ， 以判斷疾病的部位 、 原因 、性質(zhì)等 。 ? （ 二 ） 體表 （ 四肢 ） 分布規(guī)律 ? 前緣 — 太陰 ? 四肢 ―內(nèi)側(cè) 中線 — 厥陰 陰 （ 臟 ） 經(jīng) ? 后緣 — 少陰 ? 前緣 — 陽明 ? 四肢 ―外側(cè) 中線 — 少陽 陽 （ 腑 ） 經(jīng) ? 后緣 — 太陽 ? （ 三 ） 走向與交接規(guī)律 ? 手三陰經(jīng)從胸走向手指末端 ， 與手三陽經(jīng)相交接 。 ? （ 四 ） 流注次序 六、奇經(jīng)八脈 ? （ 一 ） 奇經(jīng)八脈的分布 ? （ 二 ） 奇經(jīng)八脈的功能 ? 密切十二經(jīng)之間的關(guān)系：通過循行 、 交會等 。 ? 沖脈：為 “ 血海 ” 、 “ 十二經(jīng)脈之海 ” 。 ? 掌握七情 、 痰飲 、 瘀血的致病特點(diǎn) ?！?太過 ” 與 “ 不及 ” 。 ? 季節(jié)性：六淫致病與發(fā)病有明顯的季節(jié)傾向 。 二、六淫的性質(zhì)和致病特點(diǎn)各論 ? （ 一 ） 風(fēng) ? 為春季的主氣 。 ? 風(fēng)性主動 ， 善行數(shù)變 ? 病位： “ 善行 ” ， 即游移不定 ， 行無定處 。 ? 寒性凝滯 （ 主痛 ） ? 病癥特點(diǎn)： “ 凝滯 ” 即氣血阻滯不通，不通則痛。 ? （ 三 ） 暑 ? 為夏季的主氣 ， 致病僅見于夏季 。 ? （ 四 ） 濕 ? 是長夏的主氣 。 “ 重 ” 即沉重感的癥狀 ， 如頭重如裹 、 身體困重 。 ? 濕性趨下 ， 易襲陰位 ? 病位： “ 趨下 ” 、 “ 陰位 ” ， 即癥狀多見于腰以下部位 。 ? 燥易傷肺 ? 病癥特點(diǎn)： “ 易傷肺 ” ， 即燥邪為病常見干咳少痰 、 痰中帶血等肺失清肅之癥 。 如口舌生瘡 、 牙齦腫痛 、 面紅目赤 。 ? （ 2） “ 動血 ” 即常見吐血 、 鼻血 、 牙齦出血 、 便血 、 尿血 、 月經(jīng)過多等各種出血之癥 。 ? 疫癘：由癘氣所導(dǎo)致的一類疾病的總稱?！? 如菊花 中國與西方山水審美觀的差異是十分明顯的。而西方則關(guān)注山水景觀本身的自然美 《 滕王閣序 》 “落霞與孤鶩齊飛 ,秋水共長天一色。” 二）、中國人的旅游審美集中于抒情的印象重現(xiàn) 。 而西方的風(fēng)景畫是對象的描寫 ,以模仿自然為能事。 3，中國 “ 天人合一 ” ,高揚(yáng)人的主體精神 。 。只可自怡悅 ,不堪持贈君?！薄安删諙|籬下 ,悠然見南山。自適、暢快是一種精神上的自我觀照 ,是面對風(fēng)景所產(chǎn)生的超功利的人性自由 ,是一種沉入竟境的心靈狀態(tài)。② 重心在一只腳上 。
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