《人地關系及理論》ppt課件-預覽頁
【正文】 吳傳鈞認為，人地關系有著廣闊的內(nèi)涵和意義， 地理學不能研究它所有方面和內(nèi)容。做為生產(chǎn)者通過個體的和社會化的勞動向自然環(huán)境索取，將自然界物質轉化成其生存必需的產(chǎn)品 。 ? “人” —— 人類本身具有生產(chǎn)者和消費者的雙重性。 人地關系的運行機制 人類系統(tǒng) 經(jīng)濟系統(tǒng) 社會系統(tǒng) 人口系統(tǒng) 地理環(huán)境 自然資源 自然環(huán)境 人文環(huán)境 利用、改造 適應 固有影響 反饋作用 人地關系系統(tǒng) 二、人地關系理論 ? 人地關系理論是人們對人地關系的認識論 ? 人地關系理論是人文地理學的重要理論基礎 ? 吳傳鈞： 地理學研究核心是人地關系的地域系統(tǒng) 。根據(jù)系統(tǒng)內(nèi)各要素相互作用結構和潛力，預測特定地域系統(tǒng)的演變趨勢； ? ⑥人地關系的地域分異規(guī)律和地域類型分析； ? ⑦不同層次、不同尺度的各種類型地區(qū)人地關系協(xié)調發(fā)展的優(yōu)化調控模型，亦即區(qū)域開發(fā)多目標、多屬性優(yōu)化模型?！薄胺蔡镆叭f家之眾，可食之地，方五十里，可以為足矣” ? 老聃（前 580－前 500）：“人法地，地法天，天法道，道法自然” ? 孟軻（約前 372－前 289）：“天時不如地利，地利不如人和”。這些都是我國古代關于可持續(xù)發(fā)展思想的精華所在。 ?調節(jié)包含兩重含義，即自然環(huán)境對人類活動的限制，以及人類社會對環(huán)境的利用和利用的可能性。 三、和諧論與可持續(xù)發(fā)展思想 ? 20C60S以來，人地關系失調 ? 人類活動對自然系統(tǒng)的破壞越來越嚴重地威脅著人類未來的生存和發(fā)展。 ? 1972年，《增長的極限》，將人口、資源、環(huán)境、生態(tài)、經(jīng)濟等問題進行了綜合分析，使人們從盲目堅持經(jīng)濟增長的自我陶醉中醒悟過來，重新審視資源利用、環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展之間的關系。 ? 1987年，《我們共同的未來》，正式提出了 SD的概念：“ 既滿足當代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構成危害的發(fā)展 ” ?！秷?zhí)行計劃》被認為是關系到全球未來 10至 20年環(huán)境與發(fā)展進程走向的路線圖，是國際社會在 SD領域積極努力的最新結晶。 ? 說明新教思想在社會發(fā)展中的作用。這些歷史學家反對舊的史學傳統(tǒng)，主張把新的觀念和新的方法引人歷史研究領域。 年鑒學派中的地理觀 ? 受法國人文地理學的影響，重視自然地理環(huán)境等結構因素的影響 ? 第一代代表人物之一 呂西安 18
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