【正文】 界的角度，對(duì)社會(huì)日新月異的變化，不會(huì)漠然，而是以一種積極、好奇的心態(tài)對(duì)面對(duì)，去接受新挑戰(zhàn)，那么他一定不是在原地踏步，而是以飛躍式的速度在成長(zhǎng)，他一定在群體中也是耀眼的，因?yàn)樗e極、樂(lè)觀，有感染力，是個(gè)正能量爆棚的人，誰(shuí)會(huì)不喜歡呢？ 其實(shí)人生是一個(gè)面對(duì)問(wèn)題而解決問(wèn)題的過(guò)程?！? 《少有人走的路》這本書(shū)就是從自律、愛(ài)、成長(zhǎng)與宗教、神奇的力量四部分激勵(lì)我們要勇敢地面對(duì)自己的問(wèn)題，不要逃避。 在現(xiàn)今社會(huì)，很多人一遇到難題，就雙手一攤：“這不是我的問(wèn)題。 故步自封，逃避挑戰(zhàn)，可說(shuō)是人性的基本特征之一。和原始人相比，現(xiàn)代人已經(jīng)發(fā)生諸多的變化，這說(shuō)明我們完全能夠在必須程度上，違背與生俱來(lái)的本性，發(fā)展第二天性。所有逃避者，都是阻礙自我心智的成熟 。 這是一本美國(guó)心理醫(yī)生斯科特 派克寫(xiě)的關(guān)于心理學(xué)的書(shū)，里面討論了我們心理現(xiàn)象中一些比較本質(zhì)性的問(wèn)題。 從這個(gè)角度上來(lái)講，佛教倒是真的相比于其他宗教來(lái)講更接近于現(xiàn)代科學(xué)一些。是的，離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)的土壤的學(xué)說(shuō)是沒(méi)有好處的，即使崇高如哲學(xué)或者宗 教，也務(wù)必如此。但愿大自然能夠給人以足夠的時(shí)間，來(lái)完成這種提升。但是看過(guò)之后有一種淺嘗輒止的感覺(jué) ?！睉?yīng)對(duì)這么一個(gè)巨大的財(cái)富，我們當(dāng)然要撿起來(lái)，人生就是積累的過(guò)程嘛。但若不經(jīng)歷這種痛苦，我們就無(wú)法超越自己、自己的靈魂。還是懵懂的小孩的時(shí)候，心懷大勇，好像上 刀山下火海都不怕，都說(shuō)青春期叛逆，但是只有在青春期我們才能看到最完整的自己，一一光青春然后無(wú)畏。歸根到底，它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕摇? 書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)真正的愛(ài)，我們每個(gè)人對(duì)愛(ài)的定義不一樣，有過(guò)愛(ài)才能了解愛(ài)，有過(guò)執(zhí)著才能放下執(zhí)著，有過(guò)應(yīng)對(duì)，才能夠真正無(wú)畏。 第二本書(shū)“讓我們勇于面對(duì)自己的不足，并且遠(yuǎn)離謊言與偽善”，當(dāng)別人指出我們的錯(cuò)誤、揭我們短的時(shí)候往往產(chǎn)生怨恨，并且進(jìn)行報(bào)復(fù)以逃避承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，尤其是在面對(duì)教育子女過(guò)程中，孩子是社會(huì)中最弱勢(shì)、最容易受傷的群體，又完全沒(méi)有自主權(quán)的生命體，父母對(duì)他們享有絕對(duì)的專制與權(quán)威。 第三本書(shū)“成熟不在于你是否西裝革履、談吐文雅，而在于你是否面對(duì)問(wèn)題和痛苦而不回避”?？v觀我們身邊的同事、朋友、親人，哪些人能讓你由衷的佩服？是那些思慮周全又能妥善處理人際關(guān)系的人。 以前總是希望把自己陷于忙碌中，覺(jué)得只要是動(dòng)起來(lái)就會(huì)產(chǎn)生價(jià)值，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己清閑下來(lái)，其他人忙碌時(shí)會(huì)擔(dān)心自身成長(zhǎng)會(huì)停滯。書(shū)中提到，在西方一些神學(xué)家的眼中，佛教不算真正的宗教因?yàn)榉鸾滩怀姓J(rèn)永久的“神”的實(shí)在性，而缺少這種第一因的宗教不是真正的宗教。當(dāng)你坦然面對(duì)自身的問(wèn)題而且每時(shí)每刻都在不斷改善自己的時(shí)候，你就離“神”越來(lái)越近，甚至于，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己是可能達(dá)到“神”的境界的。心理學(xué)作為一門(mén)新興科學(xué)，正在某種程度上代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教所起到的作用。寫(xiě)作和總結(jié)能力也很強(qiáng) ,篇章雖多 ,最后將問(wèn)題就歸結(jié)為幾個(gè)字 :“自律”和“愛(ài)” ?！耙魄椤敝傅氖切r(shí)候還不具備抵抗和分辨能力時(shí)被大人植入腦中的觀念 ,當(dāng)時(shí)是有用的 ,多數(shù)出于保護(hù)的目的 ,比如說(shuō)“遠(yuǎn)離火堆” ,“不要和陌生人說(shuō)話” ,成年之後 ,其實(shí)已經(jīng)具備了能力 ,那時(shí)的觀念卻因根深蒂固而一直產(chǎn)生負(fù)面的影響 .，保持誠(chéng)實(shí)就越是容易，正如謊言說(shuō)得越多，就越是要編造更多的謊言自圓其說(shuō)。我們渴望給對(duì)方滋養(yǎng)，我們希望方成長(zhǎng)。例如，有的人喜愛(ài)園藝事業(yè)，他“愛(ài)”他的花園，他從嗜好中得到無(wú)窮的滿足感，園藝是 他的一切。他能夠說(shuō)出每株花草的特性、花園所處的地形、花園的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)等。之前我寫(xiě)文字總是會(huì)犯一個(gè)小小的錯(cuò)誤，長(zhǎng)篇大論，沒(méi)有主題，讀的時(shí)候會(huì)覺(jué)得句句都還過(guò)得去，但是讀完卻不知自己所云為何。 第三方面，作者用很特別的方式，貫穿全書(shū)，來(lái)告訴我們什么是真正的愛(ài)（我還不是特別理解）。并且深刻理解了作者所說(shuō)的“人生有很多問(wèn)題和痛苦，而這些問(wèn)題和痛苦又是有著非凡價(jià)值的。之后作者不斷地陸陸續(xù)續(xù)提到的真正的愛(ài)也是我覺(jué)得，他的觀點(diǎn)的確屬于人生箴言比如：“把愛(ài)和自律結(jié)合起來(lái)，才能擁有幸福的人生，才能體驗(yàn)到快樂(lè)的極致。 我很開(kāi)心，我能在還年輕的時(shí)候有幸讀到這樣一本好書(shū)，讓我自己的心靈也能有了一些成長(zhǎng)，更加開(kāi)心，我在得到知識(shí)的同時(shí)，又發(fā)現(xiàn)了自己不少的興趣點(diǎn)和一些從前不為己知的優(yōu)點(diǎn)和問(wèn)題。 第一部分 —— 問(wèn)題和痛苦 人生是一連串的難題，面對(duì)它你是哭哭啼啼，還是勇敢?jiàn)^起？你是束手無(wú)策地哀嘆，還是積極地想方設(shè)法解決問(wèn)題，并慷慨地將方法傳給后人呢？ 解決人生問(wèn)題的首要方案是學(xué)會(huì)自律，人生是一個(gè)面對(duì)問(wèn)題并解決問(wèn)題的過(guò)程。 實(shí)踐這些原則，最首要的有是態(tài)度。 如果輕易的忽視問(wèn)題，或者問(wèn)了避免問(wèn)題而去無(wú)視問(wèn)題的存在，將會(huì)面臨更大的問(wèn)題?？死锓? 逃避挑戰(zhàn)是人類的本能，但并不意味著它是正確的態(tài)度。 凡是直言不諱的人，極易被上司認(rèn)為是桀驁不馴，甚至是“搗亂分子”，是對(duì)組織和集體的威脅。 講話原則： 首先，永遠(yuǎn)不要說(shuō)假話，避免黑色謊言。第五，盡可能忠實(shí)地評(píng)估對(duì)方的需要。 第二部分 —— 愛(ài) 真正的愛(ài)是自我完善的特殊體驗(yàn)，跟自我界限有著密切的關(guān)聯(lián)。要學(xué)會(huì)自尊自愛(ài)，就需要自我滋養(yǎng)。 真正的愛(ài)，能使自我更加完善。 真正的愛(ài)出自自我意愿，只能依靠實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明。） 在愛(ài)當(dāng)中，接受者要懂得給予，給予者也要懂得接受，它是一種“雙向車道”，一種典型的互惠行為。 心智的成熟不可能一蹴而就，都會(huì)在不斷的經(jīng)歷各種小的跳躍之后，慢慢地變得成熟起來(lái)。 把愛(ài)和自律結(jié)合起來(lái)，才能擁有幸福的人生，才能體驗(yàn)到快樂(lè)的極致。錯(cuò)過(guò)了這樣的機(jī)會(huì)，我們既不能學(xué)到什么，也不能教給別人什么。所謂心智的成熟，意味著要聆聽(tīng)心靈，讓意識(shí)的自我接近真實(shí)。 問(wèn)：我們的知識(shí)和力量從何而來(lái)？任何時(shí)期同時(shí)擁有這兩樣無(wú)價(jià)之寶的人都會(huì)這樣回答：“這不是我的力量，它來(lái)自另一種無(wú)比強(qiáng)大的力量。不過(guò)，僅僅是依靠天性和本能生活，那我們和動(dòng)物有什么差別？“人生不可能一帆風(fēng)順。 “人生苦難重重”。問(wèn)題能啟發(fā)我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣，問(wèn)題是我們成功與失敗的分水嶺。”在文中，作者提出以積極主動(dòng)的態(tài)度，去解決痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感，承擔(dān)責(zé)任，尊重事實(shí)，保持平衡。如果先強(qiáng)制自己完成作業(yè)再去玩呢，也許潛意識(shí)中，我們會(huì)把玩耍當(dāng)成做作業(yè)的獎(jiǎng)勵(lì)。 不能推遲滿足感 的人，表現(xiàn)為我們常說(shuō)的自制力不夠。比如現(xiàn)在媒體報(bào)道的“青少年網(wǎng)癮”，他們的沉迷網(wǎng)絡(luò)就和缺乏自制力有關(guān)。比如大多數(shù)人在工作中就這樣，把上班當(dāng)坐牢，急于應(yīng)付工作，只想著快點(diǎn)完成快點(diǎn)休息，結(jié)果呢，錯(cuò)誤不斷，事后為了彌補(bǔ)錯(cuò)誤反而付出了更多的精力，工作的痛苦剛走，另外的痛苦又隨之而來(lái)。（很多心理學(xué)家和成功學(xué)家都對(duì)拖延行為有嚴(yán)厲的批評(píng)，原因可能在于這種行為后果確實(shí)很可怕?！皠?dòng)機(jī)影響思考，習(xí)慣影響行為。為了遠(yuǎn)離責(zé)任帶來(lái)的痛苦，有的人不愿對(duì)本該屬于自己的事自己做主，選擇放棄自由，認(rèn)為自身不能改變現(xiàn)狀，表現(xiàn)為深深地?zé)o助感。 尊重事實(shí)，是自律的第三原則。相比前面兩個(gè)原則，不尊重事實(shí)者往往看不到問(wèn)題，認(rèn)清不了現(xiàn)實(shí)。要讓心靈獲得成長(zhǎng)，讓心智走向成熟就要竭盡全力，永遠(yuǎn)尊重事實(shí)，乃至獻(xiàn)身真理。而對(duì)于欺騙和自我欺騙者，解決方法就在于 —— 誠(chéng)實(shí)，開(kāi)放內(nèi)心?！币?yàn)橐粋€(gè)謊言往往需要更多謊言來(lái)掩蓋。以追求誠(chéng)實(shí)為己任，也需要保留部分事實(shí)和真相。對(duì)自律的自我約束，以彈性的約束機(jī)制作為自律準(zhǔn)則，稱之為“保持平衡”。很多時(shí)候，我們和他人相處互動(dòng)時(shí)，就必須合理地表達(dá)出自己的情感。若是讓情緒干擾到判斷力的話，比如對(duì)賠錢(qián)的恐懼感或是對(duì)賺錢(qián)的貪婪感，情感高于理智，思維可能就會(huì)混亂，在行為上就會(huì)過(guò)于謹(jǐn)慎或者過(guò)于沖動(dòng)。而保持平衡的最高原則就是“放棄”。 放棄的也許是我們的生活習(xí)慣，工作，愛(ài)好，更可能是欲望，固有人格，行為模式，觀念甚至是一部分自我，最極端的有可能是生命。這類似獲勝前就想放棄勝利，完全無(wú)從說(shuō)起 ....為數(shù)眾多的人，就是因?yàn)槿狈?shí)踐的欲望，害怕痛苦的感受，致使心靈無(wú)法成長(zhǎng)?？捎钟姓l(shuí)真正的、發(fā)自內(nèi)心地在 關(guān)懷自己的心靈。有人活著就是為了活著；有人活著是為了獲取；有人活著在尋找意義。那些滿懷不切實(shí)際幻想的人，就是在背離心靈的本性。 每個(gè)人都存在人性的弱點(diǎn)。這正是呵護(hù)心靈的最佳描寫(xiě)。從積極的視角看各種怪癖、嗜好、叛逆 我們就認(rèn)識(shí)到這是心靈的一種釋放。 我們的心靈就是在洪水猛獸中茁壯成長(zhǎng)，就是在復(fù)雜、豐富的生活細(xì)節(jié)中汲取營(yíng)養(yǎng)。若要成長(zhǎng)，就要接受苦難。深愛(ài)自己心靈的人，不是虛