基層黨員領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會-預(yù)覽頁
【正文】 許多人認(rèn)識模糊，是非不清，拜金主義、享 樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。樹立新時期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進(jìn)內(nèi)心，融化在自己的實際行動中。作為一名基層 黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，如何正確認(rèn)識并踐行社會主義榮辱觀？？下面我就談?wù)勛约旱目捶ā膼u食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟(jì)面粉的朱自清??無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的事跡。古人說：“民無德不立，政無德不威”。當(dāng)前，在樹立榮辱觀、加強道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻(xiàn)與索取，競爭與合作，效率與公平， 社會責(zé)任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經(jīng)濟(jì)原則等問題，許多人認(rèn)識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。樹立新時期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進(jìn)內(nèi)心，融化在自己的實際行動中 。誠如恩格斯所說，“每個社會集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。 “八榮八恥”對領(lǐng)導(dǎo)干部而言的核心主題仍然是毛澤東長期堅持和倡導(dǎo)的“為誰服務(wù)”的問題。 首先，權(quán)力是人民給的，人民是國家和社會的主人，領(lǐng)導(dǎo)干部作為人民的公仆，必須牢固樹立為人民服務(wù)的觀念才能躬行實踐黨的根本宗旨。 世界近代史表明，每個國家崛起，都需要道德力量的支撐。英國當(dāng)年的成功是物質(zhì)和精神，市場和道德日趨完美結(jié)合的結(jié)果。作為社會價值評判系統(tǒng)的“八榮八恥”榮辱觀表現(xiàn)為社會主導(dǎo)價值觀、社會風(fēng)俗輿論等，領(lǐng)導(dǎo)干部憑借這些精神力量調(diào)節(jié)人與人，人與社會之間的利益關(guān)系，使他們在權(quán)衡名利得失“是否恰當(dāng)”時不得不認(rèn)真考慮至少 是顧及“八榮八恥”的價值批判。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部們都能自覺以“八榮八恥”的榮辱觀來回顧和檢視自己的行為動機時，就會產(chǎn)生更深刻的榮辱體會、羞恥之心。作為一名基層黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，如何正確認(rèn)識并踐行社會主義榮辱觀？？下面我就談?wù)勛约旱目捶?。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟(jì)面粉的朱自清??無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的事跡。古人說：“民無德不立，政無德不威”。當(dāng)前，在樹立榮辱觀、加強道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻(xiàn)與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責(zé)任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經(jīng)濟(jì)原則等問題，許多人認(rèn)識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、 見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。樹立新時期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進(jìn)內(nèi)心，融化在自己的實際
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