【正文】 慮之，良將修之。 怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅 。 孫子說：“戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，是關(guān)系到百姓生死、國(guó)家存亡的重要領(lǐng)域和根本問題，是必須認(rèn)真仔細(xì)研究體察的。符合國(guó)家的利益就可以用兵，不符合國(guó)家的利益就停止行動(dòng)?！? 那些“調(diào)和派”的論點(diǎn)，在《孫子兵法》面前就是小人之言 !奸佞之言 !亡國(guó)之言 ! 劉備為替關(guān)羽、張飛報(bào)仇而引發(fā)的吳蜀彝陵之戰(zhàn)，就是“主以怒而興師”招致慘敗的典型例證。 當(dāng)你遇到一個(gè)人，有了余生要執(zhí)子之手的覺悟，那才是真正地發(fā)生了感情 。從卷軸，到線裝，到平裝。厚可當(dāng)枕之書，是豐腴之人，卻不免有肥頭大耳之憨 。 《孫子兵法》十三篇、五千言。如三國(guó)時(shí)的梟雄曹孟德，為之作注，成為《孫子兵法》注家第一人?！? 諸如此類的盛贊，不勝枚舉?！比缑绹?guó)共和黨主席阿特伍德，自稱“《孫子兵法》是我一生中僅見最博大精深的戰(zhàn)略文件”，并且，阿特伍德“每?jī)商炀蜁?huì)讀一次”，每讀一次便會(huì)“肅然起敬”，“而益發(fā)覺察自己的藐小”。 《孫子兵法》在世界上已經(jīng)滲透到經(jīng)濟(jì)、商 業(yè)、教育、管理、體育、醫(yī)療、家庭、生活等諸多方面了。 在美國(guó)和日本的體育界中，棒球足球等體育競(jìng)賽也普遍采用了《孫子兵法》的競(jìng)爭(zhēng)原則，許多運(yùn)動(dòng)員對(duì)《孫子兵法》中的精妙警句脫口而出。 讀罷《孫子兵法》，其短短五千言，真理俯拾即是。印象中，與權(quán)謀有關(guān)、與兵法聯(lián)系的文字，必定帶有不可一世的冷漠，甚至有讓人難以啟齒的陰險(xiǎn)。第三篇《謀攻篇》道明了“不戰(zhàn)而屈人之兵”“必以全爭(zhēng)于天下”的至上兵法。將許多對(duì)個(gè)人發(fā)展有利的道理揭露出來。 四 .與書偕老 在處事之先，《孫子兵法》告訴我，“多算勝少算不勝，而況于無算乎 ?”讓我凡事先有計(jì)劃。”不可因?yàn)閼嵟虏焕碇堑臎Q定。 對(duì)我而言，在讀書的歷程中 ，這苗條不失綽約，深入不乏淺出的《孫子兵法》，最是讓我難以釋卷了。他的生卒年代不詳，大約與孔子屬同一時(shí)代而稍晚。最后結(jié)合當(dāng)今普羅大眾對(duì)此書的看法，提出部分國(guó)人對(duì)《孫子兵法》的誤讀。這里，我 們要特別提一下，《孫子兵法》雖然是用來指導(dǎo)嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，但其中蘊(yùn)含了儒家“仁”的思想?！皩⑼ㄓ诰抛冎撸帽印?，值得贊賞的是，孫子還提出了“將受命于君”但“君命有所不受”，這在古代中國(guó)封建專制的情況下可是相當(dāng)難得。忿速，可侮也 。 第二，治卒?！靶熊娖币仓v到“令素行以教民”，這便要求將領(lǐng)平日便要對(duì)士卒嚴(yán)加訓(xùn)練，做到“令行禁止”。”戚繼光也談行軍作戰(zhàn)，但與《孫子兵法》不同的是，他結(jié)合實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)所創(chuàng)立的建軍學(xué)說相當(dāng)具體細(xì)致。 ，謀略先行。再者，“先為不可勝，以待敵之可勝”，“藏于九地，動(dòng)于九天”，先要做好防守工作，使自己處于攻不破之境地，再等待時(shí)機(jī)，打敗敵軍。機(jī)變，就是在了解天時(shí)，地利的情況下，避實(shí)擊虛，以曲為直，以患為利，以進(jìn)為退，綜合采取火攻，用間等戰(zhàn)術(shù)。鳥起者，伏也 。一是速戰(zhàn)速?zèng)Q，二是全勝。孫子提到，“全國(guó)為上”，“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期日本的“三光”政策不同，我們古人講求的是“慎戰(zhàn)”，希望能用比較和平的方式，較少的人員傷亡去換取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。姜戎在其著作《狼圖騰》中提到，“農(nóng)耕民族可能早已在幾十代上百代的時(shí)間里，被糧食蔬菜農(nóng)作物喂養(yǎng)得像綿羊一樣怯懦了，早已失去炎黃游牧先祖的血性，獵性無存”。在激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，企業(yè)要立于不敗之地，最重要、也是最困難的事情就是要分析自己在市場(chǎng)中所處的地位，對(duì)于強(qiáng)弱不同的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，要采取不同的商 業(yè)策略，以求在市場(chǎng)中贏得一席之地。公元 439 年，北魏太武帝拓跋燾消滅了北涼，統(tǒng)一了北方。北魏軍征戰(zhàn)多年，也 不是吃素的，深知糧草重要。北魏軍得知宋軍缺糧撤退，急忙派大軍追趕，想把宋軍圍困起來。敵人的探子偷偷地向營(yíng)里探 望，只見一只只米袋里都裝著雪白的大米。在里面，許多人都是用自己腦袋里的計(jì)謀和策略，打贏了許多的仗，或者用自己的辦法，燒毀敵人的東西或 精兵，或擒拿敵人的精兵。到了一定的地點(diǎn)，歹徒把你放下了，你就必須想，我該怎么逃走，有什么方法逃走，這就必須要計(jì)謀了，你必須先看看周圍的地形，看那個(gè)屋子有幾個(gè)門，幾個(gè)窗戶，你就必須計(jì)劃好從哪個(gè)門出 去最有利或從哪個(gè)窗戶最有利，所以，可能會(huì)用到《孫子兵法》哪一篇故事的計(jì)謀了。假如我的車被對(duì)方吃了，我就 要想我該用什么來保護(hù)帥，不能一輸了車就特別慌張，要學(xué)檀道濟(jì)那么的鎮(zhèn)定，被燒了糧草也不會(huì)大叫：“什么，魏軍居然燒了我們的糧草，我們的戰(zhàn)士怎么辦 ?我們的那些寶馬怎么辦 ?我們會(huì)不會(huì)餓死 ?我們會(huì)不會(huì)被魏軍抓去 ?”他不會(huì)這樣，他在考慮下一步會(huì)怎么做，怎樣才能讓魏軍趁虛而入，這些，都需要計(jì)謀、策略和鎮(zhèn)定。返回去看當(dāng)年曹操火燒烏巢，陸遜火燒七百里連營(yíng)，薛仁貴火燒兗州，朱元璋火燒陳友諒等無數(shù)經(jīng)典火攻取勝戰(zhàn)役中，各指揮官們利用的要素，無不印證了孫子兵法火攻篇里的方法。是否充分了解敵人內(nèi)部情況 。兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。不只戰(zhàn)爭(zhēng)，生活中也一樣，如果我們輕視競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，或者輕視面臨的問題，想要戰(zhàn)勝基本不可能。像當(dāng)年楚懷王忍不住自己一時(shí)欲望與憤怒而招致國(guó)家受損就是一個(gè)典型例子。只有平心靜氣的看待問題，才能從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度考慮問題。 《孫子兵法》在《火攻篇》中道出了火攻與水攻的方法，介紹了各種要素。首先要有膽識(shí)，其次要會(huì)觀察敵軍，觀察天氣的變化，比如：指揮官是否具有“智，信，仁，勇，嚴(yán)”五種素質(zhì) 。 孫子曰 。殊不知要想做到真正的無懈可擊，就必須認(rèn)真分析自我弱點(diǎn)，不足，并做出各種應(yīng)對(duì)突發(fā)情況的方案。合乎于利而動(dòng)，不合乎于利而止。善于把自我優(yōu)勢(shì)最大化的發(fā)揮，利用，保存自我實(shí)力，不做無謂犧牲才是明智之舉。 第四篇：孫子兵法讀書心得 孫子兵法讀書心得 當(dāng)你遇到一個(gè)人，有了余生要執(zhí)子之手的覺悟，那才是真正地發(fā)生了感情 。從卷軸，到線裝，到平裝。厚可當(dāng)枕之書，是豐腴之人，卻不免有肥頭大耳之憨 。 《孫子兵法》十三篇、五千言。 如三國(guó)時(shí)的梟雄曹孟德，為之作注，成為《孫子兵法》注家第一人。”諸如此類的盛贊，不勝枚舉?！? 如 美國(guó)共和黨主席阿特伍德，自稱“《孫子兵法》是我一生中僅見最博大精深的戰(zhàn)略文件”，并且，阿特伍德“每?jī)商炀蜁?huì)讀一次”，每讀一次便會(huì)“肅然起敬”，“而益發(fā)覺察自己的藐小”。 《孫子兵法》在世界上已經(jīng)滲透到經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、 教育、管理、體育、醫(yī)療、家庭、生活等諸多方面了。 在美國(guó)和日本的體育界中，棒球足球等體育競(jìng)賽也普遍采用了 《孫子兵法》的競(jìng)爭(zhēng)原則，許多運(yùn)動(dòng)員對(duì)《孫子兵法》中的精妙警句脫口而出。 讀罷《孫子兵法》，其短短五千言，真理俯拾即是。 印象中，與權(quán)謀有關(guān)、與兵法聯(lián)系的文字，必定帶有不可一世的冷漠，甚至有讓人難以啟齒的陰險(xiǎn)。第三篇《謀攻篇》道明了“不戰(zhàn)而屈人之兵”“必以全爭(zhēng)于天下”的至上兵法。將許多對(duì)個(gè)人發(fā)展有利的道理揭露出來。 四 .與書偕老 在處事之先，《孫子兵法》告訴我，“多算勝少算不勝，而況于無算乎 ?”讓我凡事先有計(jì)劃?！辈豢梢?yàn)閼嵟虏焕碇堑臎Q定。 對(duì)我而言，在讀書的歷程中，這苗條不失綽約，深入不乏淺出的《孫子兵法》，最是讓我難以釋卷了。轉(zhuǎn)眼間，我上了高中，買了這本通俗易懂的比較現(xiàn)代的《孫子兵法》，慢慢的了解了孫武，了解了《孫子兵法 》?！蹲鲬?zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)?！盾姞?zhēng)》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。《九地》講的是依“主客”形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。如《計(jì)篇》中“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。《作戰(zhàn)篇》中“因糧于敵，故軍食可足也?！敝傅氖羌袃?yōu)勢(shì)兵力朝一個(gè)方向進(jìn)攻，就能長(zhǎng)驅(qū)直入，取得勝利。作為公司的管理者，如果賞罰分明，那么不僅能收攏員工的對(duì)公司的忠心，更能讓他擁有更大的創(chuàng)新動(dòng)力。 二、《孫子兵法》與做人之道 《計(jì)篇》中記載：“為將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”。這是對(duì)自知之明的概括。你和別人生活在一個(gè)社會(huì)中就必須客觀地分析別人；不能因?yàn)閯e人和你的某個(gè)意見不合就輕易否定別人，更不能因?yàn)閯e人某個(gè)方面的欠缺而瞧不起別人。一個(gè)有自知之明的人才會(huì)做到“知己”，才可能“百戰(zhàn)不殆”?！皝y生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)”表明別人的慌亂、害怕、示弱完全決定于你的實(shí)力，這也證明一個(gè)人要想真正有所作為，必須自己有能力，這樣才可以讓別人亂、怯、弱！只有加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，提高自己的實(shí)力才可以成功。我的理解就是，做人應(yīng)該負(fù)責(zé)任，有強(qiáng)烈的責(zé)任感，我認(rèn)為這是一個(gè)人做人的基本要求，擁有一顆負(fù)責(zé)任的心，才有可能上不負(fù)國(guó)家，下不負(fù)良心。在今天這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，那些優(yōu)美而哲理的文字卻離我們?cè)?