【正文】 德取向 ...................................................................................... 7 價(jià)值選擇和道德評(píng)價(jià)機(jī)制 .............................................................................. 8 參考文獻(xiàn) ...................................................................................................................... 10 謝辭 ...............................................................................................................................11 二、附錄 寶雞文理學(xué)院本科畢業(yè)論文開題報(bào)告 ...................................................................... 12 寶雞文理學(xué)院本科畢業(yè)論文結(jié)題報(bào)告 ...................................................................... 13 寶雞文理學(xué)院本科畢業(yè)論文答辯報(bào)告 ...................................................................... 14 1 今天，面對(duì)洶涌而至的全球性問題，伴隨而來的是各種類型的不良情緒的極度宣泄。然而這樣一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)同時(shí)也面臨著許許多多的道德問題，生活其中的現(xiàn)代人不免陷入道德焦慮和各種道德分歧中，比如犯罪和社會(huì)無序，媒體和社會(huì)公共生活中的“標(biāo)準(zhǔn)”，乃至婚姻和家庭生活中的道德制度問題。在我們親身感受的生活及文化節(jié)目各類媒體的反應(yīng)中可以知道，我國(guó)社會(huì)還存在著許多問題。然而，同時(shí)，一些中國(guó)目前的新聞媒體、文學(xué)、電影界沒有正確的道德概念，缺乏底線，尚未起到一種領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)新價(jià)值的作用。我們知道，道德既是人的存在方式，同時(shí)也為人自身的存在提供了某種擔(dān)保。因此，向 200 多年前的康德學(xué)習(xí)，直面當(dāng)下的道德問題和危機(jī)，是一種理智的叛逆，是對(duì)自己今后幸福生活的負(fù)責(zé)。 人類的道德實(shí)踐問題，是康德形而上學(xué)的首要問題，道德形而上學(xué)目的是從主觀上說明人類道德行為的客觀性和必要性。這是從以道德奠基的角度來對(duì)命令公式論證，強(qiáng)調(diào)的是人作為理性存在者都對(duì)普遍法則強(qiáng)制性地尊崇。 （一） 道德之問 —— 道德何以可能 人追求道德生活，而道德的來源問題卻是和自然科學(xué)一樣迷幻和引人探索。 （二） “絕對(duì)命令”之原則特點(diǎn) 一項(xiàng)法則若要在道德上有效，亦即作為一項(xiàng)義務(wù)的根據(jù)，就必須具有絕對(duì)的必然性， 康德在區(qū)分三種命令式中回答了道德法則具有普遍必然有效性的問題。定言命令所涉及的是行為所被規(guī)定的準(zhǔn)則，而不考慮后果，是一種普遍化的原則，“只是為??”，具有道德價(jià)值。所以我們說，只有那種出于對(duì)道德律的尊重所導(dǎo)致的行為，才能在保證行為之動(dòng)機(jī)的純粹道德性的同時(shí)，保證行為本身的純粹道德性?！敖^對(duì)”就是為了道德本身的目的以外沒有別的目的；“命令”就是因?yàn)樗皇恰皯?yīng)當(dāng)”做的，而不是“實(shí)際”就是這樣做的，因?yàn)檎嬲纳鐣?huì)的人除了“理性”之外，還有經(jīng)驗(yàn)感性的條件對(duì)道德行為的影響。這 第一個(gè)公式，也被康德稱之為唯一的定言命令，“你 5 的行動(dòng)，應(yīng)該把行為準(zhǔn)則，通過你的意志變?yōu)槠毡榈淖匀坏囊?guī)律。正因?yàn)槿耸亲罱K目的，這才使我們將道德律令看作是行為的直接決定者。人不要自輕自賤，也不要蔑視任何一個(gè)別人，因?yàn)橐磺腥俗鳛槿硕际亲月傻摹? “人類的尊嚴(yán)正在于他具有這個(gè)普遍立法能力，雖然同時(shí)他也要服從于同一個(gè)規(guī)律。這樣，它同一切存在者一樣，毫無尊嚴(yán)可言。道德法則只在這樣的王國(guó)中才是普遍有效的，它同人的意志的自律相關(guān)?！睂?duì)道德規(guī)律的尊重最終實(shí)現(xiàn)的是對(duì)人性自身尊重的尊重，這樣一個(gè)道德律才是唯一值得尊重也是配得服從的規(guī)律。 三、康德“絕對(duì)命令”道德觀的當(dāng)代啟示 康德哲學(xué)繼承和發(fā)展了近代哲學(xué)的理性主義，而且具有鮮明的倫理品格，標(biāo)志著近代哲學(xué)精神的轉(zhuǎn)變。這種“絕對(duì)命令”式的道德觀，是以自由為基礎(chǔ)，以理性為核心，以定言命令為形式發(fā)則的道德價(jià)值觀?！苯^對(duì)命令是一種道德原則，體現(xiàn)著道德價(jià)值。因?yàn)橹挥衅毡榈脑瓌t，人類行為的規(guī)律才能達(dá)到協(xié)調(diào)一致，而協(xié)調(diào)一致的行為必然是人的理性行為。人的尊嚴(yán)奠定在人理性基礎(chǔ)之上，通過人的道德原則這一最高原理表現(xiàn)出來。康德的自律強(qiáng)調(diào)的是道德標(biāo)準(zhǔn)是人內(nèi)在的尺度，是人發(fā)自內(nèi)心的自覺自至的道德的原則?？档碌赖抡軐W(xué)思想，提出的“絕對(duì)命令 ”的道德觀是一種寶貴資源，值得學(xué)習(xí)和探究，具有借鑒啟示作用。個(gè)人的價(jià)值選擇，是社會(huì)價(jià)值觀念的基礎(chǔ)所在、根系所系。 同時(shí)它 啟發(fā)我們探索建立一種公民道德評(píng)價(jià)機(jī)制，能夠 對(duì)人的價(jià)值判斷和行為傾向起糾正和指導(dǎo)作用，使之成為一名合格公民和理性的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者。自我約束，又顧及他人， 道德上的良善行為就會(huì)有它獨(dú)立的道德價(jià)值，從中保有了人之為人的尊嚴(yán)，并完善自身，通達(dá)真正的自由。 康德哲學(xué)的魅力是經(jīng)久不衰而延續(xù)至今的，我們學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)習(xí)康德的道德哲學(xué)思想，當(dāng)把它作為一種對(duì)人類精神體的當(dāng)下所提供的一種反思借鑒的資糧。他們向我們印證，上帝在我頭頂，亦在我心中。此篇論文的完成，要感謝許多人。于是再調(diào)整結(jié)構(gòu)，修改段落和語句細(xì)節(jié)處，一篇像樣的文章最終出爐。 最后，要感謝這四年大學(xué)期間所有傳授我知識(shí)的老師，因?yàn)樗姓撐耐瓿傻幕A(chǔ)都是來自于平時(shí)老師們的悉心教誨而得以形成的良好的專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)。總之，我學(xué)會(huì)了寫好一篇論文就像用心做好一件事。 （二）選題意義 對(duì)康德“絕對(duì)命令”理性義務(wù)論的道德觀，用自己的方式，進(jìn)行了闡述，分析它的來源、特點(diǎn)，意義和價(jià)值，從而理清其蘊(yùn)含的價(jià)值和內(nèi)涵。 本論文 是在王小莉老師的指導(dǎo)下，共同探討修改完成的。 還存在著一些問題和局限性，存在一些結(jié)構(gòu)與線索的連接處理問題，層次 還欠清晰，立意有待突出，語言組織還不到位，提出道德問題的解決方式是難點(diǎn)所在，對(duì)康德“絕對(duì)命令”的思想理解把握還不夠?？梢钥闯?，作者確實(shí)經(jīng)過了自己的一番努力與執(zhí)著 鉆 研。 簽 名： 年 月 日 14 寶雞文理學(xué)院本科畢業(yè)論文 答辯報(bào)告 論文題目： 試析康德 絕對(duì)命令 的道德觀 及其當(dāng)代啟示 評(píng)語：（答辯小組填寫） 答 辯 小 組 姓 名 職 稱 答辯成績(jī) 簽 字 組 長(zhǎng) 趙維恭 副教授 成 員 米文科 副教授 郭鋒航 講師 楊普春 講師 畢業(yè)論文成績(jī) （百分制） 指導(dǎo)教師評(píng)定成績(jī) （ 權(quán)重 50%） 答辯成績(jī) （ 權(quán)重 50%） 總評(píng)成績(jī)