【正文】 構(gòu)成親密關(guān)系的問題。，立場鮮明，在贊美羊的奉獻精神的同時，批判了除羊之外的包括人類在內(nèi)的其他生靈的丑惡，發(fā)人深省。模模糊糊的高空閃爍幾點星星，遙遠，幽暗。突然，那突兀的紅崖上傳來呲怪子鳥的怪叫：“呵呵呵呵┅┅”那聲音似哭似笑，在黑暗中刺耳地令人不堪忍受地回蕩。頭頂一顆流星隕落，恍惚中，我看到前面有亮點紅紅的一閃，陷現(xiàn)出一團黑影，接著，又暗淡下去。我的心倏地感到一種軟軟綿綿的無力的松弛，人啊人┅┅我們老是保持一節(jié)距離。他一定察覺到他的后面有動靜了，中途有好幾次停下來，肯定是朝后面觀望；此時，我也就立刻高度警覺地停下來。他走，我也走；他停，我也停┅┅我不由自己地喊了一聲：“是我┅┅唔唔┅┅”我不顧一切跑起來，再也忍不住地哽咽起來┅┅村里，傳來狗汪汪的咬叫。 閱讀文章第②段，回答問題：這里寫晚霞運用什么修辭手法？句中對晚霞的色彩的描寫有何作用？這段與下文有何關(guān)系？ （3）精讀文章⑦⑧兩段，回答問題：文題中的“黑夜”除了指其本義“夜晚”外，還指文化大革命。九月間，他飛去芝加哥，我則駕車去芝城迎接。于是兩人對吟起唐人絕句來，一人一首，結(jié)果，是愈吟愈愁。英國詩人浩司曼在《詩的名與實》一文中，也曾經(jīng)描述詩對他的作用，是生理甚于心智。高更也表示過，看凡高的畫使他的胃不寧。 ③繪畫到底是空間的藝術(shù)，構(gòu)圖的節(jié)奏感對我們生理的節(jié)奏（例如呼吸和脈搏）所起的作用，似乎不如詩和音樂一類的時間的藝術(shù)，那么強烈。證之以我個人的經(jīng)驗，被一段美好的旋律感動時，我會生雞皮，豎汗毛，麻頭頂；但神往于一幅畫的意境時，似乎很少這種生理的現(xiàn)象。 ④盡管有少數(shù)詩人熱衷于詩的空間表現(xiàn)，詩，在本質(zhì)上仍是一種時間的藝術(shù)。她緊扣我們的心靈，但同時也滿足我們的耳目。我這一代的中年人，身逢抗戰(zhàn)，經(jīng)歷種種的不幸，而比起現(xiàn)在的青年來，至少多一件幸事，那就是，懂得如何吟誦古典詩。今日，我的學(xué)生之中，甚至青年詩人之中，據(jù)我所知，十之八九都不會吟誦古典詩。所謂“熟讀唐詩”，也就是要用生理的適應(yīng)去幫助心靈的吸收，使那種節(jié)奏感，那種聲調(diào)，進入肌肉，纏繞每一根神經(jīng)。 ⑥這樣的分析，有些讀者可能認為缺乏“詩意”。其間我也有時應(yīng)邀去別的大學(xué)演講，而當我在演講時朗吟李白或杜甫時，完全不懂中文的聽眾，總是興味盎然。湯默斯的詩，據(jù)有些人說，看起來很費解，聽起來，尤其聽他自己朗誦起來，反而很容易接受，至少會感到，那節(jié)奏之中，扶帶著一股強大的說服力。在臺灣，某些詩人鋪張意象而無視于節(jié)奏的結(jié)果，已經(jīng)使部分現(xiàn)代詩啞然無聲，不能卒讀。 （3）分析文章為什么要以“豈有啞巴繆斯”作為標題? （4）結(jié)合全文，概括中國詩歌“變啞”的原因。這兩句話是從古小說《莊子鼓盆成大道》中抄來的：”無論是什么樣的人，活著的時候其態(tài)萬千，一經(jīng)死去，其睡態(tài)往往都是一樣的，實現(xiàn)了真正的平等。 世上許多的美感之一就包括睡態(tài)之美。 嬰兒出生之后，哭哭鬧鬧畢竟是暫時的，而大多時候是甜睡。這時，十之八九的父母都會做出愚蠢式的企盼：“孩子，快快長大，快快長大……”嬰兒倘若在內(nèi)心深處已有意識，只是不會表達，他將做怎樣的回答？其實，他已經(jīng)回答了，這就是啼哭。 是的，他不愿長大。 孩子長大了，父母向孩子無論提供的是什么，是功成名就還是卑微一世，總之都會剝奪他的一種最為寶貴的權(quán)利——甜甜的睡眠，無憂的睡態(tài)。 上述的睡去，雖然性質(zhì)各異，有的可歌可泣而有的可鄙可咒，但最終的睡去本身卻是平等的，甚而是可愛的——因為當他們剛出生做嬰兒時都曾有過同樣的睡態(tài)。倘若有人（包括上帝）問：“假如真能使你們還原為當初的嬰兒式睡態(tài)，而且永遠定格不變，你們同意么？請發(fā)誓！”我相信，假如他們說的確實是毫無偽意的真言，定會聞之走散，不再強調(diào)。直到成了脫齒落發(fā)的老叟或老嫗，徹底丟棄了許多的所謂財產(chǎn)或遺產(chǎn)，這才有可能用無知、無牙的嘴憨笑一番，憨睡一番，像個嬰兒。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（，違背了孩子的意愿，剝奪了孩子甜甜睡眠的權(quán)利，并不懂得嬰兒式睡眠的價值，所以是一種愚蠢的做法。 （3）“睡之美”是一種怎樣的美？為什么長大后，人們無法還原到當初嬰兒式的睡態(tài)？請結(jié)合全文，簡要說明。它所背倚和面朝的，都是壁立千丈的嵩山，巍巍嵩岳，是喻示學(xué)問的高深，還是比擬攀登的艱難？門前門后那早已湮沒卻依稀可辨的荒草小徑，院里那兩棵歷時千年幾人抱不過來的漢柏大將軍和二將軍，都增加著它無以言喻的蒼涼。 ⑧書院古老矣，但它曾經(jīng)在人們心里生下的根，卻不會衰?。凰?jīng)傳道解惑所立下的功德，也應(yīng)為所有的受惠者銘記不忘。 ⑨我在那兩棵古意森森的漢柏間徘徊，誠如我在《嵩山古柏》中所敘，這兩棵古樹是我平生所見最具生命象征的老樹，它虬枝盤曲，清氣自流，越時千余年而依舊歲歲華生翠葉，遭大雷擊劈而臨絕不斃！當在書院留連良久后，我更覺得它們的存在，就是書院的天然見證和最佳伴侶，它們已到龍鐘之年卻巍然挺拔的身軀，它們多皴而蒼黑的樹紋葉脈，無一不是中華民族文化教育史的生動具象。 ⑩書院的現(xiàn)址只剩下了前后兩進的小小屋舍。我也如是。因為，背倚高山的它，至少承載過光榮的使命，至少貯留了我們對它的懷念和思考，至少擁有山中高士的那份清雅胸襟，至少還擁有“盡收城廓歸檐下，全貯湖山在目中”的那份怡然和曠達。 ） ⑤段用嵩山和少林寺游人如織的熱鬧，反襯嵩山書院的寂寞，表達對歷史文化、高尚精神遭到冷落的失望，對功利世俗的不滿。然而在書院的寂寞冷清中，我們又能感受到作者火熱的內(nèi)心，以及他對書院的矛盾憂思。他們多數(shù)對于一切大大小小長長短短的問題，都有一定的意見，說起來滔滔不絕，這是何等可羨慕的事。我從前老想大學(xué)生是有思想的人，各個性格不同，意見難免分歧，現(xiàn)在一看這種融融泄泄的空氣，才明白我是杞人憂天。榮譽雖然得到，心中卻覺慚愧，怕的是這樣下去，滿口只會說別人懂自己不懂的話。 由贊美到妒忌，由妒忌到誹謗是很短的路。Cabell在他那本怪書，名字叫作《不朽》BeyondLife中間說：從那時候起很少人高興去用腦力，傷害自己的腦。 Cabell在現(xiàn)在美國，還高談Romance，提倡吃酒，本來是個狂生，他的話自然是無足重輕的，只好借來發(fā)點牢騷不平罷！此外在我們青年旁邊想用快刀闊斧來取我們的頭者又大有人在。年紀輕輕就失掉了做青年的資格，這豈不是等于不得保首級。胡適先生在《現(xiàn)代評論》曾說他治哲學(xué)史的方法是唯一無二的路，凡同他不同的都會失敗。說的話自然平淡凡庸或者反因為它的平淡凡庸而深深地表現(xiàn)出我的性格，因為平淡凡庸的話只有我這魯拙的人，才能夠說出的。，表現(xiàn)了作者對思想名家的諷刺與不滿。和老費匆匆一聚后的第三年，這顆種子，便落入了泥土。 這個已歸于故鄉(xiāng)泥土的種子老費，享年76歲，大我一旬多，是與我沒一點親緣關(guān)系，之前也沒有一點兒交往的農(nóng)民。蕭紅這顆文學(xué)種子，是在老費之后落入的，雖然她對我產(chǎn)生的影響比老費大，但老費在先。我們這些孩子深受感染，很重視語文課。后來才知道這就是李兆鳴。這位飽經(jīng)滄桑的農(nóng)民詩人已74歲，體弱多病，但激情仍沾酒便燃。有年暑假開學(xué)，我和高我一年級的一個同學(xué)徒步返校。不久我真在《哈爾濱日報》副刊讀到了老費的詩，是歌唱我們家鄉(xiāng)那條少陵河的詩。40年后偶然見到老費時，我不僅已無數(shù)次往報刊投過稿，還能回故鄉(xiāng)為一大群優(yōu)秀的投稿者頒獎了，這怎能不讓我感激老費？所以我也一口干了滿杯家鄉(xiāng)白酒。 如今，老費已在家鄉(xiāng)的黑土下閉上了眼睛，但他敬我酒時帶有哮鳴音的深重喘息聲，卻在我耳邊愈加清晰，像在告誡我，也該成為一顆種子，葉落歸根時，落入故鄉(xiāng)的泥土。 安息吧，我心田的一顆種子，老費，愿你年年在瑞雪覆蓋的凍土下安眠，年年在長風撫摸的暖泥下蘇醒，年年在生機勃勃的熱土上開花，年年在五谷飄香的巴彥蘇蘇（巴彥古時稱巴彥蘇蘇，滿語意為富庶的原野）繼續(xù)結(jié)果?。?）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（，她的《呼蘭河傳》對青年時代的作者曾經(jīng)產(chǎn)生過巨大的影響。 （3）本文以“懷念一顆種子”這題，請簡要分析其中的妙處。（3）內(nèi)涵：①對故鄉(xiāng)深沉的熱愛和眷戀；②對故鄉(xiāng)惡劣的自然環(huán)境的苦痛與無奈；③對故鄉(xiāng)艱難的生存狀態(tài)的悲憫。只有極少數(shù)的幾種哭聲，我是確鑿地知道它們是從哪里傳出來的。 （2）結(jié)合文本內(nèi)容“有時大……有時像吃齋信佛者念誦的經(jīng)文……”分析可知，使用排比、比喻的手法，抓住“大”“小”“纏綿”“悱惻”“孤絕”“冷寂”等分析，生動形象地寫出了各種哭聲的特點以及帶給我的多種感受。 （3）首先立足文本，分析“哭”的內(nèi)涵，結(jié)合“在回鄉(xiāng)居住的這些日子里，我還從來沒有如此這般地被眾多的密集的哭聲所惱過，但現(xiàn)在不一樣了，這不是一個‘春風沉醉的晚上’，這是一個有著哭聲的惶然的‘子夜’”“每次都是這樣，只要我的雙腳一踏上故鄉(xiāng)的土地……哭泣的緣由—我哭我的樹和土地，也哭我的夏天，更哭艾青那向‘為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉’的詩句”分析可知，對故鄉(xiāng)深沉的熱愛和眷戀；結(jié)合“我居住的周圍有很多這樣的樹—有感情的樹，會歡笑也會流淚的樹。這類題探究多在“材料——意義（情感）”層面內(nèi)展開，也就是看散文寫了哪些材料，如不同的人、事、物、景，這些材料蘊涵了哪些不同的意義及作者的情感態(tài)度，諸如社會、自然、人生方面的哲理。引起讀者的閱讀興趣。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。文中的每一句每一段都是有其用途和作用的，我們在理解文章內(nèi)容時，要整體把握文章，這樣不僅理解了其內(nèi)容，寫作手法和寫作意圖，甚至是構(gòu)思上的精妙之處，也可以領(lǐng)會到了。文中的每一詞每一句每一段都是有其用途和作用的，我們在理解文章內(nèi)容時，要整體把握文章，這樣不僅理解了其內(nèi)容，寫作手法和寫作意圖，甚至是構(gòu)思上的精妙之處，也可以領(lǐng)會到了。②大禹以后的時代，大禹也是寂寞的：古跡的荒涼，民眾的遺忘。涉題時要理解題干中關(guān)鍵詞“史料與現(xiàn)實交織穿插”，作為一種敘述方式，其意在表示本文在寫作過程中把敘寫大禹事跡的內(nèi)容與敘寫“我”的所見所感的內(nèi)容融合在一起，不是單純地講述大禹的故事，也包含有關(guān)敘述人的所思所感內(nèi)容，所以考生在思考這一敘述方式的害處時，應(yīng)基于文章對“史料”“現(xiàn)實”兩者維度的敘述內(nèi)容的分析，從文章內(nèi)容、情感、主題及效果幾個發(fā)面分析考慮其作用。 （3）通讀文章，可以從文章中篩選出“印象中叫禹的英雄與洪水斗了一輩子，太史公用了幾大段寫他從這里到那里，好像走遍了天下河流，連一些不知名的地圖上都找不到的小河都布滿他的足跡，哪里有水難，哪里就能眼見他的身影，忙碌得不知道還有別的生活”“禹治洪水，通面轅山，化為熊。至嵩高山下，化為石。對于這幫人，大禹怎么不會沖他們把那雙總是在走長滿老繭的大腳伸開呢”“這個英雄，領(lǐng)著一批人實干，卻還要永擔背后的熱嘲冷眼、唾沫星子，那也是一種水，堵或者導(dǎo)似已不是對付的方法，它匯聚著另一場洪水要淹沒這個治水的人還有民眾，他們的紀念隨時隨處，然而民眾的紀念也會時過境遷，也因隨時隨處而心境遷移，也會遺忘。②大禹以后的時代，大禹也是寂寞的：古跡的荒涼，民眾的遺忘。記敘的順序一般可分為順敘、倒敘、插敘、補敘、分敘五種。補敘也叫追敘，是行文中用三兩句話或一小段話對前邊說的人或事作一些簡單的補充交代。3． （1）D（2）在抗日戰(zhàn)爭的烽火硝煙中，聯(lián)大師生在蒙自南湖邊度過了一段寧靜的讀書生活；在寧靜的讀書生活中，聯(lián)大師生滿懷喚醒國人、抵御外侮、收復(fù)河山的愛國激情，積極抗日救國。 （2）本題題干要求是：蒙自南湖，見證了西南聯(lián)大一段特殊的歲月，它“如激流中一段平靜溫柔的流水”，在“寧靜中又奔涌著激情”。他們還走上街頭，以各種形式宣傳抗戰(zhàn)。每天，師生上下課經(jīng)過南湖東堤，課余在湖邊讀書、唱歌、誦詩，在湖里暢游，在亭上探討，青春的氣息彌漫水中。 故答案為：⑴D； ⑵在抗日戰(zhàn)爭的烽火硝煙中，聯(lián)大師生在蒙自南湖邊度過了一段寧靜的讀書生活；在寧靜的讀書生活中，聯(lián)大師生滿懷喚醒國人、抵御外侮、收復(fù)河山的愛國激情，積極抗日救國。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點、結(jié)構(gòu)思路等進行分析概括，注意結(jié)合語境。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容主旨，在此基礎(chǔ)上回歸文章，根據(jù)文章的內(nèi)容和其表達的主旨來把握其表現(xiàn)手法，進而結(jié)合文章內(nèi)容分析所運用的表現(xiàn)手法作用。下面幾句都可認為是正確的：“ 它們幾乎成為所有食肉動物腹中之物，特別包括了人類。（4）人類一天不能揩掉手上的血跡，就一天不會獲得最終的幸福。（7）B,D 【解析】【分析】（1）文章第①節(jié)中，作者寫到“如果稍稍長久一點端詳這張張面龐，還會生出無限的憐憫?！?（2）文章題為“美生靈”，是把羊作為美生靈來寫的?！蔽恼聫亩鄠€角度，突出羊的美麗、溫順和善良。 （4）第④段指出，“人一生要有多少事情要做，要克服多少障礙，才能走到完美的彼岸。”聯(lián)系上下文，分析可知，作為個體，人類存在少數(shù)有愛心有遠見的人，但是作為群里，大多數(shù)人對于宇宙中的生命與自身都是無知的。 （6）第⑥節(jié)，用細膩的筆觸描寫了小羊的嬉戲與羊母子的親情?！庇脭M人手法，寫出了羊群的和諧和溫情。F項，“運用了比喻、擬人、對比、夸張等多種修辭手法”分析錯誤，沒有運用“夸張”手法。下面幾句都可認為是正確的：“ 它們幾乎成為所有食肉動物腹中之物，特別包括了人類。 溫順善良，毫無侵犯性，群體充滿和諧與溫情 ⑸①對其他生命的饋贈毫不感激；②習慣于對羸弱的生命進行索取和掠奪；③對同類也要進行掠奪甚至殺戮，且不懂羞愧；④把整個星球推向毀滅的邊緣，還沾沾自喜地夸耀和驕傲。本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點，篩選文本重要信息的基本能力。 ⑶本題考查學(xué)生對語句的賞析能力。理解詞語有幾種方法：（1）聯(lián)系上下文理解句意。重點關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。第三步，明確有何效果或作用。一般錯誤的選項的命題都會有明顯的漏洞，或文意、或手法。（2）比喻。（3）①人性的冷漠猜忌無情。 【解析】【分析】（1）此處主要分析“松弛”“軟綿無力”等描寫心理狀態(tài)的詞語，以及“人啊人”等語言描寫。景物描寫的作用有：渲染、烘托、營造某種氛圍；引出下文，為下文內(nèi)容做鋪墊；交代人物身份、人物活動背景場所；表現(xiàn)人物性格，襯托人物心理；象征、暗示、深化小說主題；展開、推動故事情