博士研究計(jì)劃書范文3篇-博士學(xué)習(xí)計(jì)劃范文-預(yù)覽頁
【正文】 在近代哲學(xué)特別是德國觀念論中則表現(xiàn)為主體性概念?？梢钥闯鼋?jīng)驗(yàn)概念對于理解精神現(xiàn)象學(xué)的重要性，而經(jīng)驗(yàn)概念在本質(zhì)上是與否定性概念聯(lián)系在一起的，因?yàn)榫瘳F(xiàn)象學(xué)中所描述的精神的運(yùn)動(dòng)不僅僅只是準(zhǔn)備知識(shí)要素的運(yùn)動(dòng)，不僅僅是知識(shí)的形成運(yùn)動(dòng)，而且也是精神在對自身的否定中也即是在自己的他物中認(rèn)出自身、找到自身和返回到自身的運(yùn)動(dòng)，這一運(yùn)動(dòng)作為結(jié)果被保存在絕對知識(shí)之中。 精神現(xiàn)象學(xué)中的意識(shí)作為正在顯現(xiàn)著的精神，具有精神自身的否定之否定結(jié)構(gòu)。因此，需要具體地考察否定性概念在《精神現(xiàn)象學(xué)》中，從最初的感性確定性到最后的絕對知識(shí)是如何作為意識(shí)的顛倒結(jié)構(gòu)而出現(xiàn)并推動(dòng)整個(gè)現(xiàn)象學(xué)的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)，以此而獲得現(xiàn)象學(xué)的規(guī)定并且經(jīng)驗(yàn)地認(rèn)識(shí)到自身作為人類自由的否定性本質(zhì)，其中最重要的考察之一是對精神現(xiàn)象學(xué)的開端的具體分析，也就是分析否定性概念是如何體現(xiàn)在感性確定性之中并構(gòu)成開端的一個(gè)必然的要素，從而推動(dòng)開端向絕對知識(shí)的過渡和發(fā)展。因而整個(gè)邏輯學(xué)不是別的，而就是概念通過不斷否定自身而展現(xiàn)出來的純粹概念的體系，是依靠概念自身的必然性而產(chǎn)生出來的概念王國，因而也是一個(gè)自由的王國和真理的王國。 邏輯學(xué)所描述的概念本身的運(yùn)動(dòng)，其推動(dòng)力同樣是作為否定的否定性，然而已經(jīng)不像在精神現(xiàn)象學(xué)中的否定性那樣只是表現(xiàn)為一種顛倒的結(jié)構(gòu)和作用，這種顛倒的發(fā)生實(shí)際上依賴于意識(shí)與對象的分離和確定性與真理性的分離，因而還不是一種絕對的否定性?！ ∫虼耍接懼糜诮^對理念的邏輯學(xué)規(guī)定之下的否定性概念，一方面要求對邏輯學(xué)的開端作出具體的分析，另一方面也要對邏輯學(xué)的結(jié)果即絕對理念作出整體的規(guī)定，由此才能把握概念自身具有的開端向結(jié)尾的發(fā)展運(yùn)動(dòng)和結(jié)尾向開端的返回運(yùn)動(dòng)，從而把握概念的內(nèi)在發(fā)展所體現(xiàn)出來的否定之否定結(jié)構(gòu)?！ ∈紫仁且接懽匀唤缰械姆穸ㄐ裕接懽匀唤缡侨绾卧诜穸ㄐ缘母拍钸\(yùn)動(dòng)中最終過渡、發(fā)展和上升到生命和精神，也就是從自然的外在的必然性上升到精神的內(nèi)在的自由?！ ∵@種思想對自身的思想同樣是以否定性作為自己最內(nèi)在的推動(dòng)力和普遍的要素，因而否定性在作為精神的精神內(nèi)部也如同在純粹概念體系和外在的自然界里那樣，也是出現(xiàn)為貫穿一切的自由和力量。客觀精神作為精神對自己的抽象性的否定而設(shè)定或建立起來的精神世界，是從精神而返回到精神，從精神自身認(rèn)出自身自由的本質(zhì)的環(huán)節(jié)。 其指向黑格爾哲學(xué)之外的意義和價(jià)值在于有助于理解黑格爾之后的各種哲學(xué)思潮和哲學(xué)運(yùn)動(dòng)，尤其是馬克思、尼采和海德格爾的思想。(前兩個(gè)階段預(yù)計(jì)可以在第一年完成) 第三階段：充分和完整地理清否定性概念與黑格爾哲學(xué)的其他重要主題之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，也就是探討否定性與自由、否定性與真理、否定性與世界歷史的關(guān)系，從而在根本上把握精神的否定性本質(zhì)和否定之否定結(jié)構(gòu)，并為具體地考察否定性與科學(xué)體系各個(gè)部分的概念運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系奠定基礎(chǔ)。(最后兩個(gè)階段預(yù)計(jì)可以在第四年完成) 六、主要的研究方法 以現(xiàn)象學(xué)的描述方法理解和表述黑格爾著作中運(yùn)動(dòng)著的否定性概念的豐富的規(guī)定性和內(nèi)容，以此揭示出否定性概念是如何將黑格爾的思想整體刻畫和把握為一條思想的道路。揭示出黑格爾辯證法在古代哲學(xué)中的起源。 選題來源及性質(zhì) : 選題來源 導(dǎo)師指導(dǎo)下的自選題目 選題性質(zhì) 應(yīng)用與理論結(jié)合研究 選題依據(jù)及意義： 我國是一個(gè)自然災(zāi)害多發(fā)的國家，尤其是洪水災(zāi)害，據(jù)統(tǒng)計(jì)，洪水災(zāi)害占了50%60%，損失嚴(yán)重，給國家財(cái)政帶來了沉重的負(fù)擔(dān)?！ ⌒顪閰^(qū)是我國江河防洪系統(tǒng)中不可缺少的組成部分，在抗御歷次大洪水中發(fā)揮不可替代的作用。洪水保險(xiǎn)從經(jīng)濟(jì)學(xué)上講是一種特殊的商品，因此就涉及到產(chǎn)品的供給與需求問題。 洪水保險(xiǎn)的道德風(fēng)險(xiǎn)分析 被保險(xiǎn)人采取任何防洪減災(zāi)措施，就得支付額外費(fèi)用，減少他的期望效用，而增加保險(xiǎn)的效用。 (1)、在設(shè)計(jì)保險(xiǎn)合同時(shí)，通過免賠額及最高賠付額使保單持有人承擔(dān)至少是某種損失的費(fèi)用。 目前的洪災(zāi)保險(xiǎn)的格局是：多保多賠，不保不賠，這就造成保險(xiǎn)公司對洪水保險(xiǎn)沒有積極性?！ 『樗疄?zāi)害保險(xiǎn)的委托代理理論分析 在用委托代理理論進(jìn)行洪水保險(xiǎn)分析時(shí)，委托方為保險(xiǎn)公司，代理人為投保人。既然是商品就存在供給方與需求方，洪水保險(xiǎn)市場的供給方是保險(xiǎn)人，需求方是被保險(xiǎn)人。洪水保險(xiǎn)需求量可以看做是這些因素的函數(shù)，也就是：Qd=f(P，I，R，E) 構(gòu)建洪水保險(xiǎn)供給函數(shù)影響洪水保險(xiǎn)供給函數(shù)的因素有：保險(xiǎn)費(fèi)率(P)、可用于洪水保險(xiǎn)業(yè)的資本量(C)、利潤率(Rp)、洪水保險(xiǎn)商品成本(Ci)、洪水保險(xiǎn)業(yè)經(jīng)營技術(shù)與管理水平(Mf) 洪水保險(xiǎn)供給量可以看成是這些因素的函數(shù)，即洪水保險(xiǎn)的供給函數(shù)可以設(shè)成：Qs=f(P,C,Rp,Ci,Mf) 保險(xiǎn)費(fèi)率的厘定方法：(1)、常用的保險(xiǎn)費(fèi)率的厘定方法(2)、運(yùn)用期望效用理論厘定(3)、基于資本定價(jià)模型來厘定(主要是針對保險(xiǎn)費(fèi)率的附加費(fèi)率的定價(jià))(4)、運(yùn)用委托代理理論來確定。這類風(fēng)險(xiǎn)不具有風(fēng)險(xiǎn)同質(zhì)和適用大數(shù)法則的特點(diǎn)。對洪水保險(xiǎn)的經(jīng)濟(jì)分析主要采用期望效用理論與博弈論方法，對市場分析主要采用數(shù)學(xué)建模，并求解
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