孔子一生以維護、恢復(fù)“周禮”為己任閱讀答案-全文預(yù)覽
【正文】 。 D．明“夷狄”、“諸夏”之別的政治主張在秦漢后以“明華夷之辨”的命題被繼承和發(fā)揚，其歷史作用具有二重性。消極方面，也總有人以此為借口，對內(nèi)欺壓少數(shù)民族，變成大漢族主義；對外則以天朝大國自居，流于狹隘的民族主義。意思是說，“夷狄”雖“有君”，卻不行“周禮”，君臣上下的名分有等于無；而“諸夏”哪怕無君，但君臣的等級秩序照樣存在。比起“民族大義”來，管仲在其他方面的不足，在孔子看來，都是可以原諒的。諸侯大國衛(wèi)國在衛(wèi)懿公時，和邢國一起被狄人“殘破”。齊桓公建立2霸業(yè)時，還專門以“包茅不貢”為借口對楚進行討伐?？鬃舆@方面的言論雖不多，卻牽涉到“民族意識自覺”的大問題，對后世的影響也極為深遠。明“夷狄”、“諸夏”之別，就是其之一。如楚是南方大國，文化發(fā)展程度并不低于周族的姬姓各國，只因為不用“周禮”，而被“諸夏”視為“蠻夷”。從西周到春秋末，盡管華夏族在黃河下游地區(qū)已居主導(dǎo)地位，
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