【正文】 管理水平、生產(chǎn)效率、產(chǎn)品品質(zhì)的提高做出了突出的貢獻(xiàn)。約束功能能夠提高員工的自覺(jué)性、積極性、主動(dòng)性和自我約束，使員工明確工作意義和方法，提高員工的責(zé)任感和使命感。如果是個(gè)人問(wèn)題，分析該員工與以前比較是否有較大的進(jìn)步，并且以正面獎(jiǎng)賞的形式對(duì)員工在成長(zhǎng)的過(guò)程中遭遇的挫折進(jìn)行鼓勵(lì)。在構(gòu)成企業(yè)文化的諸多要素中，價(jià)值觀念是決定企業(yè)文化特征的核心和基礎(chǔ)，企業(yè)必須對(duì)此給予足夠的重視并使之不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。企業(yè)價(jià)值觀與企業(yè)精神，能夠?yàn)槠髽I(yè)提供具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的、更大范圍的正確方向，為企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中基本競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略和政策的制定提供依據(jù)。而華為的價(jià)值評(píng)價(jià)與價(jià)值分配系統(tǒng)保證使這種奉獻(xiàn)得到合理的回報(bào)。否則的話，企業(yè)凝聚力的形成只能是一種幻想?？偨Y(jié)出企業(yè)文化可具備凝聚功能、導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、約束功能和塑造形象的作用[8]、凝聚功能企業(yè)文化是企業(yè)的粘合劑，可以把員工緊緊地粘合、團(tuán)結(jié)在一起，使他們目的明確、協(xié)調(diào)一致。是指企業(yè)的根本性質(zhì)和存在的理由，說(shuō)明企業(yè)的經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域、經(jīng)營(yíng)思想，為企業(yè)目標(biāo)的確立與戰(zhàn)略的制定提供依據(jù)。[7]、企業(yè)制度企業(yè)制度是在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐活動(dòng)中所形成的，對(duì)人的行為帶有強(qiáng)制性，并能保障一定權(quán)利的各種規(guī)定。由外部特征表現(xiàn)出來(lái)的企業(yè)的形象稱表層形象，如招牌、門面、徽標(biāo)、廣告、商標(biāo)、服飾、營(yíng)業(yè)環(huán)境等，這些都給人以直觀的感覺(jué)，容易形成印象；通過(guò)經(jīng)營(yíng)實(shí)力表現(xiàn)出來(lái)的形象稱深層形象，它是企業(yè)內(nèi)部要素的集中體現(xiàn)，如人員素質(zhì)、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)能力、管理水平、資本實(shí)力、產(chǎn)品質(zhì)量等。團(tuán)體意識(shí)是企業(yè)內(nèi)部凝聚力形成的重要心理因素。企業(yè)道德與法律規(guī)范和制度規(guī)范不同，不具有那樣的強(qiáng)制性和約束力，但具有積極的示范效應(yīng)和強(qiáng)烈的感染力，當(dāng)被人們認(rèn)可和接受后具有自我約束的力量。企業(yè)精神通常用一些既富于哲理，又簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言予以表達(dá)，便于職工銘記在心，時(shí)刻用于激勵(lì)自己；也便于對(duì)外宣傳，容易在人們腦海里形成印象，從而在社會(huì)上形成個(gè)性鮮明的企業(yè)形象。因此，它又是企業(yè)職工觀念意識(shí)和進(jìn)取心理的外化。因此，企業(yè)價(jià)值觀決定著職工行為的取向，關(guān)系企業(yè)的生死存亡。價(jià)值觀不是人們?cè)谝粫r(shí)一事上的體現(xiàn)，而是在長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)中形成的關(guān)于價(jià)值的觀念體系。例如，日本松下公司“講求經(jīng)濟(jì)效益，重視生存的意志，事事謀求生存和發(fā)展”，這就是它的戰(zhàn)略決策哲學(xué)。從一次次中小型企業(yè)成長(zhǎng)的感受可以感受到，企業(yè)文化給這些企業(yè)所帶來(lái)的動(dòng)力，同時(shí)積累的優(yōu)良企業(yè)文化將成為一種精神，自己銘記，他人傳誦。[5]這些知識(shí)不能形成企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，不能讓企業(yè)獲得優(yōu)勢(shì)，但是這又是不可缺少的，它是企業(yè)與社會(huì)發(fā)展同步的基礎(chǔ)。所以要在企業(yè)和員工之間形成良好的互動(dòng)，建立良好的企業(yè)文化，使員工在這種良好的環(huán)境氛圍中學(xué)習(xí)，進(jìn)而推進(jìn)企業(yè)的知識(shí)管理的進(jìn)程。[4]從某種意義上說(shuō)，優(yōu)秀的企業(yè)文化也是一種生產(chǎn)力。在支持過(guò)程中，所有的這些都必須被綜合起來(lái)設(shè)計(jì)和管理，并且是一個(gè)持續(xù)改進(jìn)的過(guò)程。[2]從企業(yè)的哲學(xué)、企業(yè)的精神、企業(yè)的戰(zhàn)略、企業(yè)的追求、企業(yè)的管理方式、企業(yè)的形象以及員工的風(fēng)貌，管理的風(fēng)格等等方面都可以看到。知識(shí)管理就是通過(guò)確認(rèn)和有效的利用已有和獲得知識(shí)，并通過(guò)對(duì)各種知識(shí)的管理，提高企業(yè)的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造價(jià)值的能力，以滿足企業(yè)現(xiàn)有和未來(lái)開(kāi)拓市場(chǎng)機(jī)會(huì)的需要的一種過(guò)程。最后提出，構(gòu)建有利于知識(shí)管理的企業(yè)文化的若干建議，以希望對(duì)中小型企業(yè)的長(zhǎng)足、健康發(fā)展做出微薄貢獻(xiàn)力量。我還要深深的感謝我的家人和同學(xué)，是他們給予我物質(zhì)上的資助和精神上的鼓勵(lì)，是我順利完成學(xué)業(yè)。參考文獻(xiàn)：【1】[M].浙江:浙江古籍出版社，1989 【2】[J].湖北:湖北人民出版社，1989 【3】[M].上海:上海文化出版社，1991 【4】[M].浙江：浙江攝影出版社，2004 【5】[M].浙江：浙江大學(xué)出版社，2003 【6】[M].安徽：安徽教育出版社,2008 【7】[M].2010致 謝本文是在張金玲老師的悉心指導(dǎo)和親切關(guān)懷下，經(jīng)過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和修改完成的。比較兩國(guó)的茶文化傳統(tǒng)，我們發(fā)現(xiàn)兩國(guó)茶文化有一定的相似之處，同時(shí)也存在著很大差異。茶炊是有銀、銅、鐵等各種金屬原料和瓷器燒制而成。中國(guó) 的茶具不僅品種繁多，而且造型優(yōu)美，集實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)之美于一身為歷代飲茶愛(ài)好者所青睞。值得一提的是俄羅斯人還喜歡喝一種不是加糖而是加蜜的甜茶—чай с м?дом。三、中俄茶文化的差異（一）茶的功能不同的民族有著不同的飲茶習(xí)俗。到19世紀(jì)中期，茶炊基本定型為三種：茶壺型茶炊、爐灶型茶炊，燒水型茶炊。斯塔爾可夫遵沙皇之命贈(zèng)送給蒙古可汗一些紫貉皮，蒙古可汗回贈(zèng)的禮品便是4普特(約64公斤)的茶；品嘗之后，沙皇即喜歡上了這種飲品，從此茶便堂爾皇之地登上皇宮寶殿，隨后進(jìn)入貴族家庭；從17世紀(jì)70年代開(kāi)始，莫斯科的商人們就做起了從中國(guó)進(jìn)口茶的生意。唐代著名詩(shī)人白居易的2800部詩(shī)歌作品中，與茶有關(guān)的有60首。中國(guó)茶文化是各國(guó)茶文化的搖籃。日本茶道具有濃郁的日本民族風(fēng)情，并形成獨(dú)特的茶道體系、流派和禮儀。上海自1994年起，已連續(xù)舉辦四屆國(guó)際茶文化節(jié)，顯示出都市茶文化的特點(diǎn)與魅力。藏族、土家族、納西族、哈薩克族、白族等很多少數(shù)民族的茶與喜慶婚禮，也充分展示茶文化的民族性。茶的價(jià)值是茶文化核心的意識(shí)進(jìn)一步確立，國(guó)際交往日益頻繁。歷史上的茶文化注重文化意識(shí)形態(tài)，以雅為主，著重于表現(xiàn)詩(shī)詞書畫、品茗 歌舞。唐代，茶業(yè)昌盛，茶葉成為“人家不可一日無(wú)茶”，出現(xiàn)茶館、茶宴、茶會(huì)，提倡客來(lái)敬茶。先秦《詩(shī)經(jīng)》總集有茶的記載。（四）中國(guó)茶文化的特性茶文化的形成和發(fā)展其歷史非常悠久。當(dāng)時(shí)的飲茶器具，除陶瓷器外，民間多用竹木制作而成。大約到南北朝時(shí)，我國(guó)出現(xiàn)了包括飲茶器皿在內(nèi)的金銀器具。唐代元稹曾寫詩(shī)贊譽(yù)琉璃，說(shuō)它是“有色同寒冰，無(wú)物隔纖塵。福州生產(chǎn)的漆器茶具多姿多彩，有寶砂閃光、金絲瑪瑙、釉變金絲、仿古瓷、雕填、高雕和嵌白銀等品種，特別是創(chuàng)造了紅如寶石的赤金砂和暗花等新工藝以后，更加鮮麗奪目，逗人喜愛(ài)。我國(guó)茶具最早以陶器為主。紫砂壺和一般的陶器不同，其里外都不敷釉，采用當(dāng)?shù)氐淖夏?、紅泥、團(tuán)山泥摶制焙燒而成。以茶敬客時(shí)，對(duì)茶葉適當(dāng)拼配也是必要的。利用園林或自然山水間，搭設(shè)茶室，讓人們小憩，意趣盎然。在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神，也可以細(xì)啜慢飲，達(dá)到美的享受，使精神世界升華到高尚的藝術(shù)境界?！笨梢?jiàn)，漢時(shí)“荼”字已有特指飲料“茶”的讀音了，“茶”由“荼”分離出來(lái)，并走上了“獨(dú)立”發(fā)展道路。茶由藥用轉(zhuǎn)化為習(xí)常飲料，嚴(yán)格意義的“茶”便隨之產(chǎn)生了，其典型標(biāo)志便是“茶”（cha）音的出現(xiàn)。周藹聯(lián)《竺國(guó)游記》卷二）故巴蜀人俗常飲食偏辛辣，積習(xí)數(shù)千年，至今依然。然而，由一般性的藥用發(fā)展為習(xí)常的專用飲料，還必須有某種特別的的因素，即人們實(shí)際生活中的某種特定需要?！眱烧f(shuō)雖均不能盡信，但一縷微弱的信息卻值得注意：“荼”在長(zhǎng)久的食用過(guò)程中，人們?cè)絹?lái)注重它的某些療病的“藥”用之性。茶樹(shù)的起源至少已有六七萬(wàn)年的歷史。第一篇：論文：淺析中俄茶文化差異(終稿)題 目： 淺析中俄茶文化差異目 錄摘要1一、中國(guó)茶文化1（一）中國(guó)茶文化的形成1（二）中國(guó)茶文化內(nèi)涵2（三）中國(guó)的茶具3（四）中國(guó)茶的文化特性4（五）中國(guó)的茶與文學(xué)6二、俄羅斯茶文化6（一）俄羅斯茶文化的歷史源流6（二）俄羅斯茶文化的內(nèi)涵6（三）俄羅斯的茶炊7（四）俄羅斯的茶與文學(xué)7三、中俄茶文化差異7（一）茶的功能7（二）飲茶方式8（三）飲茶的品種8（四）茶具8 參考文獻(xiàn)9 致謝10淺析中俄茶文化差異摘要：茶文化是民族文化中不可分割的一個(gè)重要組成部分。關(guān)鍵詞： 中國(guó) 俄羅斯 茶文化 差異Разница чайной культуры между Китаем и РоссиейАннотация：Чайная культура —неотчуждаемый важный состав национальной чая Китая и России имеет свои особенности, разницы в своей культурной коннотации и питьевых в состоянии и функции также имеют такое же этой статье отдельно от начала чая, разнообразия чая, функции чая, питьевых мер чая, комплект чая и чая，всего 5 частей, сравняют культура чая между Китаем и Россией, таким образом делает культура чай Китая и России вперед слова：Китай Россия Чайная культура Разница一、中國(guó)茶文化（一）中國(guó)茶文化的形成中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹(shù)、利用茶葉和栽培茶樹(shù)的國(guó)家。古史傳說(shuō)中認(rèn)為“神農(nóng)乃玲瓏玉體，能見(jiàn)其肺肝五臟”，理由是，“若非玲瓏玉體，嘗藥一日遇十二毒，何以解之？”又有說(shuō)“神農(nóng)嘗百草，日遇十二毒，得荼而解之。在食醫(yī)合一的歷史時(shí)代，茶類植物油的止渴、清神、消食、除瘴、利便等到藥用功能是不難為人們所發(fā)現(xiàn)的?！保ㄇ迩厝巳氚褪駮r(shí)，見(jiàn)到的可能就是這種作為日常飲料的飲茶習(xí)俗。今呼早采者為茶，晚取者為茗，一名荈，蜀人名之苦荼?！捌凡琛辈坏氰b別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。中國(guó)園林世界聞名，山水風(fēng)景更是不可勝數(shù)。當(dāng)有客來(lái)訪，可征求意見(jiàn)，選用最合來(lái)客口味和最佳茶具待客。（三）中國(guó)茶具陶器中的佼佼者首推宜興紫砂茶具，早在北宋初期就已崛起，成為別樹(shù)一幟的優(yōu)秀茶具，明代大為流行。明文震享《長(zhǎng)物志》記載：壺以砂者為上，蓋既不奪香，又無(wú)熟湯氣。漆器茶具始于清代，主要產(chǎn)于福建福州一帶。陜西扶風(fēng)法門寺地宮出土的由唐僖宗供奉的素面圈足淡黃色琉璃茶盞和玻璃茶具素面淡黃色琉璃茶托，是地道的中國(guó)琉璃茶具，雖然造型原始，裝飾簡(jiǎn)樸，質(zhì)地顯 混，透明度低，但卻表明我國(guó)的琉璃茶具唐代已經(jīng)起步，在當(dāng)時(shí)堪稱珍貴之物。自秦漢至六朝，茶葉作為飲料已漸成風(fēng)尚，茶具也逐漸從與其他飲具共用中分離出來(lái)。隋唐以前，我國(guó)飲茶雖漸次推廣開(kāi)來(lái)，但屬粗放飲茶。這種茶具，來(lái)源廣，制作方便，對(duì)茶無(wú)污染，對(duì)人體又無(wú)害，因此，自古至今，一直受到茶人的歡迎。戰(zhàn)國(guó)，茶葉已有一定規(guī)模。隋朝，全民普遍飲茶。茶文化是伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和城市文化的形成而孕育誕生的。新時(shí)期茶文化溶進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代新聞媒體和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精髓，使茶文化價(jià)值功能更加顯著、對(duì)現(xiàn)代化社會(huì)的作用進(jìn)一步增強(qiáng)。各民族酷愛(ài)飲茶，茶與民族文化生活相結(jié)合，形成各自民族特色的茶禮、茶藝、飲茶習(xí)俗及喜慶婚禮，以民族茶飲方式為基礎(chǔ)，經(jīng)藝術(shù)加工和錘煉而形成的各民族茶藝，更富有生活性和文化性，表現(xiàn)出飲茶的多樣性和豐富多彩的生活情趣。在經(jīng)濟(jì)、文化中心的大城市，以其獨(dú)特的自身優(yōu)勢(shì)和豐富的內(nèi)涵，也形成獨(dú)具特色的都市茶文化。日本茶道源于中國(guó)。上至總統(tǒng)，下至平民都喜歡喝茶，俄羅斯飲茶的歷史雖不算太長(zhǎng)，但茶文化在俄羅斯民族文化中卻占有重要地位。（五）中國(guó)茶與文學(xué)現(xiàn)在能看到最早的關(guān)于茶的文學(xué)作品是杜育的《荈賦》。二、俄羅斯茶文化（一）俄羅斯茶文化的歷史源流歷史上，茶從中國(guó)經(jīng)西伯利亞直接傳入俄羅斯，這一過(guò)程沒(méi)有西歐國(guó)家的介入，據(jù)一些史書和百科全書的記載，俄羅斯人第一次接觸茶是在1638年；當(dāng)時(shí)，作為友好使者的俄國(guó)貴族瓦西里（三）俄羅斯的茶炊俄羅斯有“Какой же чай без самовара”(無(wú)茶炊便不能算飲茶)的說(shuō)法；在民間，人們還把“самовар”親切地稱作“Иван Иванович Самовар”，或是“Золотой Иван Иванович”，以表示對(duì)茶炊的鐘愛(ài)和尊崇；在古代俄羅斯，從皇室貴族到一介草民，茶炊是每個(gè)家庭必不可少的器皿，茶炊通常為銅制的，為了保持銅制品的光澤，在用完后主人會(huì)給茶炊罩上專門用絲絨布縫制的套或蒙上罩布。這時(shí)已經(jīng)從奧爾加的手下斟出了一杯又一杯的香茶，濃釅的茶葉在不停地流淌詩(shī)人筆下的茶炊既烘托出時(shí)空的意境，又體現(xiàn)著俄羅斯茶文化所特有的氛圍。（三）飲茶的方式從飲茶的具體方式看，俄羅斯人喝茶有三種方式：一是把糖放入茶水里，用勺攪拌后喝；二是將糖咬下一小塊含在嘴里喝茶；三是看糖喝茶，既不把糖擱到茶水里，也不含在嘴里，而是看著或想著糖喝茶，第一種方式最為普遍，第二種方式多為老年人和農(nóng)民接受，第三種方式其實(shí)常常是指在沒(méi)有糖的情形下，喝茶人意念當(dāng)中想著糖，一邊品著茶，結(jié)果是似乎也品出了茶里的甜味，很有些“望梅止渴”的感覺(jué)。（四）茶具中國(guó)的茶具，種類繁多，堪稱世界無(wú)雙，有茶碗、茶杯、茶盅、茶盞、茶壺、茶匙等；按質(zhì)地分為瓷、玻璃、紫砂、竹木、漆器、金屬等。與中國(guó)的茶具不同，俄羅斯人喜歡用茶炊煮茶喝。與之相比，俄羅斯茶文化在其不斷地發(fā)展過(guò)程中，也逐漸形成了自己獨(dú)具特色的飲茶文化，值得我們?nèi)ヌ剿骱脱芯?。從以上方面，我們能更加深刻的理解俄羅斯茶文化，從而在中俄文化的不斷交流的過(guò)程中，彼此不斷互相學(xué)習(xí)，使中俄茶文化向更深遠(yuǎn)、更廣泛的方面發(fā)展。在這大學(xué)三年的生活中，各位領(lǐng)導(dǎo)，各科老師以及導(dǎo)員王雯老師給予我很大的幫助和啟示，讓我不僅可以順利畢業(yè)，而且還學(xué)到了很多的知識(shí)，在此一并表示衷心的感謝。繼而，結(jié)合中小型企業(yè)自己的實(shí)際情況，淺談發(fā)展企業(yè)文化知識(shí)管理的積極意義。自從知識(shí)管理出現(xiàn)給企業(yè)文化的發(fā)展