【正文】 威，可是我們沒有發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布；我們有李白杜甫，卻沒有哥白尼牛頓；我們知道天朝上國，卻看不到外面的文明……我們陶醉于自己，我們不斷地用《天工開物》、《農(nóng)政全書》去總結(jié)輝煌，卻忘了重視審視自己的文化……我們落后了。因為深愛你，我們忘了去洗凈你，忘了理智清醒地去看你。讓我們每一個人都獻出一顆愛心，那么世界將會變得更加美好。擁有愛心的人，雖然渴望美好，渴望與自然、人和所有生命處于和諧的狀態(tài)，但絕不意味著可以容忍欺壓、不平和邪惡。愛與善良是聯(lián)系在一起的，愛包含著善良的因素。第四篇：12愛的奉獻 學習議論文中的記敘1愛的奉獻，學習議論中的記敘責任編輯 舒滯本講導語愛是人類社會的一種美好情感，是人類生存發(fā)展的需要。正是這樣一個曾經(jīng)感動了一個城市的人，最近卻面臨著巨大的困境。作者目光犀利，破立有致，轉(zhuǎn)合自然，顯示了很好的議論功底?！薄皹?gòu)筑精神的伊甸園”——這是我們發(fā)自內(nèi)心的呼喊，保持良好的人文精神，培養(yǎng)深厚的人文素養(yǎng)，不僅會讓你變得深刻，更會使你出類拔萃?！币粋€人的人文素養(yǎng)反映了一個人的基本素養(yǎng)和品質(zhì)，體現(xiàn)了他處理人與自然、人與社會和人與人之間關系的價值觀；缺乏人文素養(yǎng)，失落人文精神，必然會制約社會乃至整個民族的發(fā)展?！痉段拇Α烤竦囊恋閳@“在這個世界上只有兩樣東西能使我們感動——一個是我們頭頂燦爛的星空，另一個則是我們內(nèi)心的道德準則。一篇議論文，中心論點確定以后，就得通過擺事實和講道理去論證它。假如從《水滸》“人物的一切都由人物本身的行動去說明，作者絕不下一按語”的觀點出發(fā)，這個故事還可作如此定向轉(zhuǎn)述：洪教頭要求比武，林沖卻是“不敢”；真要比武了，林沖又“尋思”“躊躇”；待到洪教頭步步逼近，林沖方禮貌地出場，只四五棒便“讓輸”了；解枷后真比，林沖略識破綻，洪教頭便“撲地倒了”。”只用了70來字就轉(zhuǎn)述了這個比武的故事，抓住故事發(fā)展的三個波折點：不比、假比、真比，這樣的定向轉(zhuǎn)述有力地證明了“搖曳多姿”“錯綜而富于變化”的觀點。定向轉(zhuǎn)述關鍵在定向上，同一個材料，服從于不同的議論觀點就有不同的方向、角度的轉(zhuǎn)述，就有不同的論證效果。要做到清楚而概括地敘述事實論據(jù)，首先要善于截取材料中能充分證明論點的部分，而舍去與論點無關的內(nèi)容；其次要學會用概括性的語言來表達。比如毛澤東同志在《紀念白求恩》一文中說：“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱。記敘文的寫作目的是提供人、事、物的形態(tài)、狀貌、性格、功能、事態(tài)的變化的畫面，表現(xiàn)事物的完整性、具體性和形象的可感性，切忌概念化的語言，要求提供生動的直觀感受，讓人親臨其境，親睹其事，通過感情的渠道，以事感人，以情動人。【寫作指津】在記敘文中，敘述是基礎。要求：①角度自選；②立意自定；③除詩歌外，文體自選。禪詩說：“心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢。但相對而言。示例二話題：安于位置，創(chuàng)造價值上天給蘇軾開了一個大大的玩笑，昔日的朝廷重臣，轉(zhuǎn)眼便成了階下囚，之后又流放到了黃州這窮鄉(xiāng)僻壤，蘇軾的人生位置發(fā)生了天翻地覆的變化。為此，他成立了救兒會，捐出節(jié)衣縮食的錢物，幫助貧窮的百姓脫離困境。一個事例，往往可以從不同的角度說明不同的論點。根據(jù)論證的需要，對涉及到的事實，敘寫時要高度概括。議論文中的記敘，要受觀點的制約。這個原點如此厚重而神圣，承載了人性的光輝和一個知識分子最倔強的底線。盡管在那個人云亦云的年代，多少學者為茍全學說已放下知識分子的尊嚴，但馬老依然保持著不屈的姿態(tài)。我想，再動人的臉容也經(jīng)不起隨意的解讀和虛偽的擺弄。殊不知我們暗自高興以為歲月的痕跡和世故的表情統(tǒng)統(tǒng)遮去，卻令自己最珍貴的一面，生命最澎湃的熱度一同抹去。也許英雄的歸宿終是草莽！電影的結(jié)局總是太蒙太奇，但我慶幸，英雄不是走回頭路，他只不過是回到原點，那里才有刀光劍影，那里才有豪邁與灑脫。議論文語言的概括性，主要表現(xiàn)在事實論據(jù)的敘述上。文段二有鮮明的觀點，敘述朱自清的表現(xiàn)，只有一句話，敘事極為簡明扼要。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。那時，朱自清胃疾已重，形銷骨立，加上子女多，實乃貧病交加。教授和廣大人民一樣生活難以為繼。為生活所迫，1939年，母親不得不帶著三個年幼的兒女離開父親遷徙成都，一家人蝸居在寺廟的草房里?！窘虒W方法】教學中把主動權(quán)交給學生。【學習重點】 能夠正確區(qū)分議論文中的記敘與記敘文中的記敘不同，提高議論文寫作能力。在議論中正確使用記敘，立意自定，題目自擬，不少于800字。作者從人們熟視無睹的生活現(xiàn)象中看到了文明的“異質(zhì)”，看到了人文素養(yǎng)流失的原因，顯示了作者深刻的洞察力，由此論述了“構(gòu)筑精神的伊甸園”的必要性。”有句話現(xiàn)在想來很有道理：“一個民族的發(fā)展前途總是由其人文精神決定著的。當我們在車站看到我們所等的公交車已來，我們大可不必爭先恐后，我們可以讓別人先上，那種“秩序井然”不正是我們一直期待的嗎？當我們在馬路上看到一位盲人爺爺欲過馬路卻顫顫巍巍，我們也可以主動上前一步，扶爺爺過馬路，這種“關愛之情”不正是我們異口同聲地贊揚的嗎？……我知道，現(xiàn)在的你也許會對這些都嗤之以鼻，可是當你對這一切都不屑一顧的時候，你是否感到一種文明的“異質(zhì)”？！的確，當今世界日新月異，物質(zhì)也高速發(fā)展，但當我們舒適地享受物質(zhì)文明所帶來的一切的時候，我們也應該想到我們的精神文明如 何呢？試想，如果精神不發(fā)展，人文素養(yǎng)不培養(yǎng)，那么社會還會再進步嗎？……是的，我們必須向全世界乃至全人類呼吁——“構(gòu)筑精神的伊甸園，促進社會可持續(xù)發(fā)展。在古人眼里，待人有沒有禮貌，舉止合不合禮儀，是衡量一個人的修養(yǎng)乃至品德優(yōu)劣的重要內(nèi)容。吃飯時不說話，不發(fā)出聲音；睡覺姿勢良好；說話不咄咄逼人……這些細小而關鍵的環(huán)節(jié)，將會影響你的一生！(數(shù)例并舉)隨時把教養(yǎng)帶在身上 一個人不能沒有教養(yǎng)。查爾斯想都不想，彎腰為她撿起高跟鞋。文化和品德的修養(yǎng)教育培養(yǎng) 事例電影《泰坦尼克號》留在我心底最令人震撼的一幕，不是男女主人公的生死離別，而是幾位樂師面對巨輪將沒、眾生逃竄的混亂場面，依然從容地拉著小提琴！他們不屬于享受世界頂級豪華游輪的富貴游客，他們只是為游客服務的賣藝者，但是，面臨吞噬性命的滅頂之災，他們嚴格遵循船長的命令，把有限的生存機會留給婦女和兒童，把紳士風度推向極致！同樣在那場海難中，一個名叫細野正文的日本籍男子，不顧船長的命令，冒著被水手們槍擊的危險，爬上載滿婦女、兒童的救生船，撿回了一條性命。如果這個材料讀者比較熟悉，就可從略；讀者不熟悉的內(nèi)容，就要交代清楚。像《黃生借書說》中，作者扣緊了黃生家貧時借書不得的心情和“通籍”后購書而不讀的情形，通過對比，用很短的篇幅，就有力地證明了自己的論點。這些事例都不能用來證明“驕者必敗”的論點，所以這些材料是“偽”的。但另外幾則事例放在這里是不夠妥當?shù)?。諸如趙括敗于秦軍，曹操敗于赤壁之戰(zhàn)，項羽自刎于烏江。如果只站在水邊，先是一陣子呆看，再發(fā)一陣子空想，即使能夠想出一大堆?道理?來，自己還是不會游泳……”這樣的記敘，用來說明“想”和“做”一定要聯(lián)結(jié)起來的道理，是十分一致的。舍棄不必要的細節(jié)描寫，只保留與論證觀點有著密切關系的部分?！罢摗?，是講道理；“述”，是擺事實。古人說“凡為文以意為主。他是這樣定向轉(zhuǎn)述的：“《水滸傳》上的洪教頭，在柴進家中要打林沖，連喚幾個?來??來??來?，結(jié)果是退讓的林沖看出洪教頭的破綻，一腳踢翻了洪教頭。為服從議論的需要，則有不同方向的轉(zhuǎn)述。愛國的教授們憤怒了，為維護中華民族的尊嚴，他們發(fā)表公開聲明，斷然拒絕美國具有收買靈魂性質(zhì)的一切施舍物資，不買美援平價糧。1948年，國民黨的法幣一天天貶值，一包紙煙要幾萬塊錢?！碑敃r年僅四五歲的朱思俞至今記得，常被胃病折磨的父親總披一件趕車人才穿的大袍子，他們幾個孩子一年到頭吃不上什么好飯，有一點肉就算打牙祭了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。事實論據(jù)的生動性一在于事實本身的感人動情，二在于作者飽含深情地引述。２、緊扣論點敘關鍵：議論文中運用的事例在生活中都是完整、充實，充滿細節(jié)的，可是在寫作過程中，卻不能照搬照抄。要寫好議論文，必須運用好敘述，敘述的重點是定向轉(zhuǎn)述。”這就是高度地概括化了的語言。議論文中的記敘議論文是通過直接說理、論述來闡明問題、表達思想的。一講敘述，首先涉及的就是敘述的對象——事情。記敘在議論文中必不可少，這是由議論文自身的特點決定的，議論文要“有感而發(fā)”、“持之有據(jù)”，這就要求議論文寫作必須立足于社會、人生的具體現(xiàn)象、事實、問題，這是議論文的生命源泉所在；因而，記敘便成了議論文中的必要的一種表達方式。議論文是對某個問題、某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論中的記敘議論文中的記敘和記敘文里記敘的不同，是由寫作目的決定的。也就是說，作者寫作一篇文章，有其明確的目的，或為敘述事件過程，或為描寫事物狀貌，或為抒發(fā)感情，或為闡述道理，或為解說性狀。不同類型的愛，性質(zhì)和表現(xiàn)雖然有所差別，但有一個共同點，就是以純真的感情去祝愿所愛的人幸福，并且自己也參與這創(chuàng)造幸福的過程。古今中外的文學作品無數(shù)次描繪過這種愛的力量。在現(xiàn)代社會，有些人被金錢腐蝕，喪失了愛心，這是很危險的?！币磺稅鄣姆瞰I》之所以能久唱不衰，是因為它唱出了大家共同的心聲。⒊領悟愛的力量的偉大，懂得愛的教育的重要。⒉尋找寫作實例，進行比較，總結(jié)寫作規(guī)律?！爸灰巳硕极I出一點愛，世界將變成美好的人間。人類的愛，就是在長期群體生活中形成的一種特殊感情。這種善良、溫和的愛心拒絕殘暴，維護美好，它能化干戈為玉帛，使邪惡的人受到感化。愛的范圍非常廣泛，有親情之愛、朋友之愛、異性之愛等。表達方式是文體特征的重要表志，不同的表達方式，決定了不同的文章體裁。（4）說明性文章解說事物的形狀、性質(zhì)、特征、成因、關系、功用等，要求科學準確、客觀明晰。所以議論中的記敘，常常寫得相當概括，重在把證明論點的部分敘述清楚，其他關系不大的部分則從略?？墒?，這并不意味著記敘在議論文中無足輕重，相反，對議論文來說，記敘也是必不可少的表達方式之一。記敘文里的記敘在記敘文中，敘述是基礎。記敘文的寫作目的是提供人、事、物的形態(tài)、狀貌、性格、功能、事態(tài)的變化的畫面，表現(xiàn)事物的完整性、具體性和形象的可感性，切忌概念化的語言，要求提供生動的直觀感受，讓人親臨其境，親睹其事，通過感情的渠道，以事感人，以情動人。比如毛澤東同志在《紀念白求恩》一文中說：“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱。要做到清楚而概括地敘述事實論據(jù)，首先要善于截取材料中能充分證明論點的部分，而舍去與論點無關的內(nèi)容；其次要學會用概括性的語言來表達。定向轉(zhuǎn)述關鍵在定向上，同一個材料，服從于不同的議論觀點就有不同的方向、角度的轉(zhuǎn)述，就有不同的論證效果。３、情敘事例展風采：同學們在敘述事實論據(jù)時，常常是站在第三者的立場上，面無表情地客觀敘述，顯得呆板生硬，而我們倡導學生在議論文的寫作中，與事實論據(jù)應是一種對話關系，要融入自己的愛憎分明之情，好惡之意，喜怒之色。許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。再看下面這段文字： 朱思俞說：“從我懂事開始，直到父親去世，全家就沒有過過富裕日子。朱自清憤懣，他發(fā)問“何時才會出現(xiàn)一個小康時代”。也正當此時，美國政府要重新武裝日本，中國人民群起抗議，美駐華外交官竟大肆侮辱中國人民，說什么“中國還在接受美援，無權(quán)對美國的行為說三道四”。在他逝世的前一天，他還告訴夫人：“有一件事得記住，我是在拒絕美援面粉的文件上簽過名的！”舉例 《水滸傳》中林沖棒打洪教頭的片段，原文是1400多字的故事。毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中，為了論證“戰(zhàn)略退卻”是“為了保存實力，待機破敵，而采取的一個有計劃的戰(zhàn)略步驟”的觀點，也援引了林沖與洪教頭比武的故事。用了不到90個字，揭示了林沖謹小慎微、委曲求全的性格及武藝高強，而洪教頭則盛氣凌人、外強中干，證明了“人物的一切都由人物本身的行動去說明”的觀點。這就有一個圍繞中心論點展開論述的問題。２、根據(jù)論證的需要，對涉及到的事實，敘寫時要高度概括。例如《想和做》一文，為了論證“想和做是分不開的，一定要聯(lián)結(jié)起來”這一觀點，文章就敘述了學游泳的事例：“人怎樣學會游泳的呢？光靠觀察各種物體在水中浮沉的現(xiàn)象，光靠觀察魚類和水禽的動作，那是不夠的；一定要自己跳下水去試驗，一次，兩次，十次，幾十次地試驗，才學會了游泳。有一位同學寫的議論文《驕者必敗》，引用了很多事例，來證明論點。歷史上的項羽、曹操，他們都是由于驕傲，在某種場合下失敗了，所以這些事例是符合論點的，是“真”的。而趙括這個“紙上談兵”的人物，理論脫離實際，所以敗給秦國，主要的也不是由于驕傲。論點不同，材料敘述的側(cè)重點也要有所不同。哪些可以省略，哪些必須交代清楚，這要看閱讀對象，要從環(huán)境、時代等實際情況出發(fā)。練習以“教養(yǎng)”為話題，選擇簡明概括的材料。英國王子查爾斯和菲律賓女總統(tǒng)阿羅約在出席一次活動的時候，阿羅約的高跟鞋突然滑出。(古代事例)假如你始終保持著微笑，走起路來不大搖大擺，而是抬頭挺胸，速度不快，穿著適應任何場合的衣服，那在別人眼里，那該是一位多么彬彬有禮的紳士或淑女呀！不管