【正文】 威，可是我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布；我們有李白杜甫，卻沒(méi)有哥白尼牛頓；我們知道天朝上國(guó)，卻看不到外面的文明……我們陶醉于自己，我們不斷地用《天工開(kāi)物》、《農(nóng)政全書(shū)》去總結(jié)輝煌，卻忘了重視審視自己的文化……我們落后了。因?yàn)樯類(lèi)?ài)你，我們忘了去洗凈你，忘了理智清醒地去看你。讓我們每一個(gè)人都獻(xiàn)出一顆愛(ài)心，那么世界將會(huì)變得更加美好。擁有愛(ài)心的人，雖然渴望美好，渴望與自然、人和所有生命處于和諧的狀態(tài)，但絕不意味著可以容忍欺壓、不平和邪惡。愛(ài)與善良是聯(lián)系在一起的，愛(ài)包含著善良的因素。第四篇：12愛(ài)的奉獻(xiàn) 學(xué)習(xí)議論文中的記敘1愛(ài)的奉獻(xiàn)，學(xué)習(xí)議論中的記敘責(zé)任編輯 舒滯本講導(dǎo)語(yǔ)愛(ài)是人類(lèi)社會(huì)的一種美好情感，是人類(lèi)生存發(fā)展的需要。正是這樣一個(gè)曾經(jīng)感動(dòng)了一個(gè)城市的人，最近卻面臨著巨大的困境。作者目光犀利，破立有致，轉(zhuǎn)合自然，顯示了很好的議論功底?！薄皹?gòu)筑精神的伊甸園”——這是我們發(fā)自內(nèi)心的呼喊，保持良好的人文精神，培養(yǎng)深厚的人文素養(yǎng)，不僅會(huì)讓你變得深刻，更會(huì)使你出類(lèi)拔萃?！币粋€(gè)人的人文素養(yǎng)反映了一個(gè)人的基本素養(yǎng)和品質(zhì)，體現(xiàn)了他處理人與自然、人與社會(huì)和人與人之間關(guān)系的價(jià)值觀；缺乏人文素養(yǎng)，失落人文精神，必然會(huì)制約社會(huì)乃至整個(gè)民族的發(fā)展。【范文揣摩】精神的伊甸園“在這個(gè)世界上只有兩樣?xùn)|西能使我們感動(dòng)——一個(gè)是我們頭頂燦爛的星空，另一個(gè)則是我們內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。一篇議論文，中心論點(diǎn)確定以后，就得通過(guò)擺事實(shí)和講道理去論證它。假如從《水滸》“人物的一切都由人物本身的行動(dòng)去說(shuō)明，作者絕不下一按語(yǔ)”的觀點(diǎn)出發(fā)，這個(gè)故事還可作如此定向轉(zhuǎn)述：洪教頭要求比武，林沖卻是“不敢”；真要比武了，林沖又“尋思”“躊躇”；待到洪教頭步步逼近，林沖方禮貌地出場(chǎng)，只四五棒便“讓輸”了；解枷后真比，林沖略識(shí)破綻，洪教頭便“撲地倒了”?！敝挥昧?0來(lái)字就轉(zhuǎn)述了這個(gè)比武的故事，抓住故事發(fā)展的三個(gè)波折點(diǎn)：不比、假比、真比，這樣的定向轉(zhuǎn)述有力地證明了“搖曳多姿”“錯(cuò)綜而富于變化”的觀點(diǎn)。定向轉(zhuǎn)述關(guān)鍵在定向上，同一個(gè)材料，服從于不同的議論觀點(diǎn)就有不同的方向、角度的轉(zhuǎn)述，就有不同的論證效果。要做到清楚而概括地?cái)⑹鍪聦?shí)論據(jù)，首先要善于截取材料中能充分證明論點(diǎn)的部分，而舍去與論點(diǎn)無(wú)關(guān)的內(nèi)容；其次要學(xué)會(huì)用概括性的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。比如毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》一文中說(shuō)：“白求恩同志毫不利己專(zhuān)門(mén)利人的精神，表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱。記敘文的寫(xiě)作目的是提供人、事、物的形態(tài)、狀貌、性格、功能、事態(tài)的變化的畫(huà)面，表現(xiàn)事物的完整性、具體性和形象的可感性，切忌概念化的語(yǔ)言，要求提供生動(dòng)的直觀感受，讓人親臨其境，親睹其事，通過(guò)感情的渠道，以事感人，以情動(dòng)人?！緦?xiě)作指津】在記敘文中，敘述是基礎(chǔ)。要求：①角度自選；②立意自定；③除詩(shī)歌外，文體自選。禪詩(shī)說(shuō)：“心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢。但相對(duì)而言。示例二話題：安于位置，創(chuàng)造價(jià)值上天給蘇軾開(kāi)了一個(gè)大大的玩笑，昔日的朝廷重臣，轉(zhuǎn)眼便成了階下囚，之后又流放到了黃州這窮鄉(xiāng)僻壤，蘇軾的人生位置發(fā)生了天翻地覆的變化。為此，他成立了救兒會(huì)，捐出節(jié)衣縮食的錢(qián)物，幫助貧窮的百姓脫離困境。一個(gè)事例，往往可以從不同的角度說(shuō)明不同的論點(diǎn)。根據(jù)論證的需要，對(duì)涉及到的事實(shí)，敘寫(xiě)時(shí)要高度概括。議論文中的記敘，要受觀點(diǎn)的制約。這個(gè)原點(diǎn)如此厚重而神圣，承載了人性的光輝和一個(gè)知識(shí)分子最倔強(qiáng)的底線。盡管在那個(gè)人云亦云的年代，多少學(xué)者為茍全學(xué)說(shuō)已放下知識(shí)分子的尊嚴(yán)，但馬老依然保持著不屈的姿態(tài)。我想，再動(dòng)人的臉容也經(jīng)不起隨意的解讀和虛偽的擺弄。殊不知我們暗自高興以為歲月的痕跡和世故的表情統(tǒng)統(tǒng)遮去，卻令自己最珍貴的一面，生命最澎湃的熱度一同抹去。也許英雄的歸宿終是草莽！電影的結(jié)局總是太蒙太奇，但我慶幸，英雄不是走回頭路，他只不過(guò)是回到原點(diǎn)，那里才有刀光劍影，那里才有豪邁與灑脫。議論文語(yǔ)言的概括性，主要表現(xiàn)在事實(shí)論據(jù)的敘述上。文段二有鮮明的觀點(diǎn)，敘述朱自清的表現(xiàn)，只有一句話，敘事極為簡(jiǎn)明扼要。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜氯?，不愿屈服。那時(shí)，朱自清胃疾已重，形銷(xiāo)骨立，加上子女多，實(shí)乃貧病交加。教授和廣大人民一樣生活難以為繼。為生活所迫，1939年，母親不得不帶著三個(gè)年幼的兒女離開(kāi)父親遷徙成都，一家人蝸居在寺廟的草房里?！窘虒W(xué)方法】教學(xué)中把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】 能夠正確區(qū)分議論文中的記敘與記敘文中的記敘不同，提高議論文寫(xiě)作能力。在議論中正確使用記敘，立意自定，題目自擬，不少于800字。作者從人們熟視無(wú)睹的生活現(xiàn)象中看到了文明的“異質(zhì)”，看到了人文素養(yǎng)流失的原因，顯示了作者深刻的洞察力，由此論述了“構(gòu)筑精神的伊甸園”的必要性?！庇芯湓挰F(xiàn)在想來(lái)很有道理：“一個(gè)民族的發(fā)展前途總是由其人文精神決定著的。當(dāng)我們?cè)谲?chē)站看到我們所等的公交車(chē)已來(lái)，我們大可不必爭(zhēng)先恐后，我們可以讓別人先上，那種“秩序井然”不正是我們一直期待的嗎？當(dāng)我們?cè)隈R路上看到一位盲人爺爺欲過(guò)馬路卻顫顫巍巍，我們也可以主動(dòng)上前一步，扶爺爺過(guò)馬路，這種“關(guān)愛(ài)之情”不正是我們異口同聲地贊揚(yáng)的嗎？……我知道，現(xiàn)在的你也許會(huì)對(duì)這些都嗤之以鼻，可是當(dāng)你對(duì)這一切都不屑一顧的時(shí)候，你是否感到一種文明的“異質(zhì)”？！的確，當(dāng)今世界日新月異，物質(zhì)也高速發(fā)展，但當(dāng)我們舒適地享受物質(zhì)文明所帶來(lái)的一切的時(shí)候，我們也應(yīng)該想到我們的精神文明如 何呢？試想，如果精神不發(fā)展，人文素養(yǎng)不培養(yǎng)，那么社會(huì)還會(huì)再進(jìn)步嗎？……是的，我們必須向全世界乃至全人類(lèi)呼吁——“構(gòu)筑精神的伊甸園，促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。在古人眼里，待人有沒(méi)有禮貌，舉止合不合禮儀，是衡量一個(gè)人的修養(yǎng)乃至品德優(yōu)劣的重要內(nèi)容。吃飯時(shí)不說(shuō)話，不發(fā)出聲音；睡覺(jué)姿勢(shì)良好；說(shuō)話不咄咄逼人……這些細(xì)小而關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，將會(huì)影響你的一生！(數(shù)例并舉)隨時(shí)把教養(yǎng)帶在身上 一個(gè)人不能沒(méi)有教養(yǎng)。查爾斯想都不想，彎腰為她撿起高跟鞋。文化和品德的修養(yǎng)教育培養(yǎng) 事例電影《泰坦尼克號(hào)》留在我心底最令人震撼的一幕，不是男女主人公的生死離別，而是幾位樂(lè)師面對(duì)巨輪將沒(méi)、眾生逃竄的混亂場(chǎng)面，依然從容地拉著小提琴！他們不屬于享受世界頂級(jí)豪華游輪的富貴游客，他們只是為游客服務(wù)的賣(mài)藝者，但是，面臨吞噬性命的滅頂之災(zāi)，他們嚴(yán)格遵循船長(zhǎng)的命令，把有限的生存機(jī)會(huì)留給婦女和兒童，把紳士風(fēng)度推向極致！同樣在那場(chǎng)海難中，一個(gè)名叫細(xì)野正文的日本籍男子，不顧船長(zhǎng)的命令，冒著被水手們槍擊的危險(xiǎn)，爬上載滿婦女、兒童的救生船，撿回了一條性命。如果這個(gè)材料讀者比較熟悉，就可從略；讀者不熟悉的內(nèi)容，就要交代清楚。像《黃生借書(shū)說(shuō)》中，作者扣緊了黃生家貧時(shí)借書(shū)不得的心情和“通籍”后購(gòu)書(shū)而不讀的情形，通過(guò)對(duì)比，用很短的篇幅，就有力地證明了自己的論點(diǎn)。這些事例都不能用來(lái)證明“驕者必?cái)　钡恼擖c(diǎn)，所以這些材料是“偽”的。但另外幾則事例放在這里是不夠妥當(dāng)?shù)摹ＶT如趙括敗于秦軍，曹操敗于赤壁之戰(zhàn)，項(xiàng)羽自刎于烏江。如果只站在水邊，先是一陣子呆看，再發(fā)一陣子空想，即使能夠想出一大堆?道理?來(lái)，自己還是不會(huì)游泳……”這樣的記敘，用來(lái)說(shuō)明“想”和“做”一定要聯(lián)結(jié)起來(lái)的道理，是十分一致的。舍棄不必要的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，只保留與論證觀點(diǎn)有著密切關(guān)系的部分。“論”，是講道理；“述”，是擺事實(shí)。古人說(shuō)“凡為文以意為主。他是這樣定向轉(zhuǎn)述的：“《水滸傳》上的洪教頭，在柴進(jìn)家中要打林沖，連喚幾個(gè)?來(lái)??來(lái)??來(lái)?，結(jié)果是退讓的林沖看出洪教頭的破綻，一腳踢翻了洪教頭。為服從議論的需要，則有不同方向的轉(zhuǎn)述。愛(ài)國(guó)的教授們憤怒了，為維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)，他們發(fā)表公開(kāi)聲明，斷然拒絕美國(guó)具有收買(mǎi)靈魂性質(zhì)的一切施舍物資，不買(mǎi)美援平價(jià)糧。1948年，國(guó)民黨的法幣一天天貶值，一包紙煙要幾萬(wàn)塊錢(qián)。”當(dāng)時(shí)年僅四五歲的朱思俞至今記得，常被胃病折磨的父親總披一件趕車(chē)人才穿的大袍子，他們幾個(gè)孩子一年到頭吃不上什么好飯，有一點(diǎn)肉就算打牙祭了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜氯ィ辉盖?。事?shí)論據(jù)的生動(dòng)性一在于事實(shí)本身的感人動(dòng)情，二在于作者飽含深情地引述。２、緊扣論點(diǎn)敘關(guān)鍵：議論文中運(yùn)用的事例在生活中都是完整、充實(shí)，充滿細(xì)節(jié)的，可是在寫(xiě)作過(guò)程中，卻不能照搬照抄。要寫(xiě)好議論文，必須運(yùn)用好敘述，敘述的重點(diǎn)是定向轉(zhuǎn)述?！边@就是高度地概括化了的語(yǔ)言。議論文中的記敘議論文是通過(guò)直接說(shuō)理、論述來(lái)闡明問(wèn)題、表達(dá)思想的。一講敘述，首先涉及的就是敘述的對(duì)象——事情。記敘在議論文中必不可少，這是由議論文自身的特點(diǎn)決定的，議論文要“有感而發(fā)”、“持之有據(jù)”，這就要求議論文寫(xiě)作必須立足于社會(huì)、人生的具體現(xiàn)象、事實(shí)、問(wèn)題，這是議論文的生命源泉所在；因而，記敘便成了議論文中的必要的一種表達(dá)方式。議論文是對(duì)某個(gè)問(wèn)題、某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論中的記敘議論文中的記敘和記敘文里記敘的不同，是由寫(xiě)作目的決定的。也就是說(shuō)，作者寫(xiě)作一篇文章，有其明確的目的，或?yàn)閿⑹鍪录^(guò)程，或?yàn)槊鑼?xiě)事物狀貌，或?yàn)槭惆l(fā)感情，或?yàn)殛U述道理，或?yàn)榻庹f(shuō)性狀。不同類(lèi)型的愛(ài)，性質(zhì)和表現(xiàn)雖然有所差別，但有一個(gè)共同點(diǎn)，就是以純真的感情去祝愿所愛(ài)的人幸福，并且自己也參與這創(chuàng)造幸福的過(guò)程。古今中外的文學(xué)作品無(wú)數(shù)次描繪過(guò)這種愛(ài)的力量。在現(xiàn)代社會(huì)，有些人被金錢(qián)腐蝕，喪失了愛(ài)心，這是很危險(xiǎn)的?！币磺稅?ài)的奉獻(xiàn)》之所以能久唱不衰，是因?yàn)樗隽舜蠹夜餐男穆?。⒊領(lǐng)悟愛(ài)的力量的偉大，懂得愛(ài)的教育的重要。⒉尋找寫(xiě)作實(shí)例，進(jìn)行比較，總結(jié)寫(xiě)作規(guī)律?！爸灰巳硕极I(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間。人類(lèi)的愛(ài)，就是在長(zhǎng)期群體生活中形成的一種特殊感情。這種善良、溫和的愛(ài)心拒絕殘暴，維護(hù)美好，它能化干戈為玉帛，使邪惡的人受到感化。愛(ài)的范圍非常廣泛，有親情之愛(ài)、朋友之愛(ài)、異性之愛(ài)等。表達(dá)方式是文體特征的重要表志，不同的表達(dá)方式，決定了不同的文章體裁。（4）說(shuō)明性文章解說(shuō)事物的形狀、性質(zhì)、特征、成因、關(guān)系、功用等，要求科學(xué)準(zhǔn)確、客觀明晰。所以議論中的記敘，常常寫(xiě)得相當(dāng)概括，重在把證明論點(diǎn)的部分?jǐn)⑹銮宄渌P(guān)系不大的部分則從略?？墒?，這并不意味著記敘在議論文中無(wú)足輕重，相反，對(duì)議論文來(lái)說(shuō)，記敘也是必不可少的表達(dá)方式之一。記敘文里的記敘在記敘文中，敘述是基礎(chǔ)。記敘文的寫(xiě)作目的是提供人、事、物的形態(tài)、狀貌、性格、功能、事態(tài)的變化的畫(huà)面，表現(xiàn)事物的完整性、具體性和形象的可感性，切忌概念化的語(yǔ)言，要求提供生動(dòng)的直觀感受，讓人親臨其境，親睹其事，通過(guò)感情的渠道，以事感人，以情動(dòng)人。比如毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》一文中說(shuō)：“白求恩同志毫不利己專(zhuān)門(mén)利人的精神，表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱。要做到清楚而概括地?cái)⑹鍪聦?shí)論據(jù)，首先要善于截取材料中能充分證明論點(diǎn)的部分，而舍去與論點(diǎn)無(wú)關(guān)的內(nèi)容；其次要學(xué)會(huì)用概括性的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。定向轉(zhuǎn)述關(guān)鍵在定向上，同一個(gè)材料，服從于不同的議論觀點(diǎn)就有不同的方向、角度的轉(zhuǎn)述，就有不同的論證效果。３、情敘事例展風(fēng)采：同學(xué)們?cè)跀⑹鍪聦?shí)論據(jù)時(shí)，常常是站在第三者的立場(chǎng)上，面無(wú)表情地客觀敘述，顯得呆板生硬，而我們倡導(dǎo)學(xué)生在議論文的寫(xiě)作中，與事實(shí)論據(jù)應(yīng)是一種對(duì)話關(guān)系，要融入自己的愛(ài)憎分明之情，好惡之意，喜怒之色。許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。再看下面這段文字： 朱思俞說(shuō)：“從我懂事開(kāi)始，直到父親去世，全家就沒(méi)有過(guò)過(guò)富裕日子。朱自清憤懣，他發(fā)問(wèn)“何時(shí)才會(huì)出現(xiàn)一個(gè)小康時(shí)代”。也正當(dāng)此時(shí)，美國(guó)政府要重新武裝日本，中國(guó)人民群起抗議，美駐華外交官竟大肆侮辱中國(guó)人民，說(shuō)什么“中國(guó)還在接受美援，無(wú)權(quán)對(duì)美國(guó)的行為說(shuō)三道四”。在他逝世的前一天，他還告訴夫人：“有一件事得記住，我是在拒絕美援面粉的文件上簽過(guò)名的！”舉例 《水滸傳》中林沖棒打洪教頭的片段，原文是1400多字的故事。毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中，為了論證“戰(zhàn)略退卻”是“為了保存實(shí)力，待機(jī)破敵，而采取的一個(gè)有計(jì)劃的戰(zhàn)略步驟”的觀點(diǎn)，也援引了林沖與洪教頭比武的故事。用了不到90個(gè)字，揭示了林沖謹(jǐn)小慎微、委曲求全的性格及武藝高強(qiáng)，而洪教頭則盛氣凌人、外強(qiáng)中干，證明了“人物的一切都由人物本身的行動(dòng)去說(shuō)明”的觀點(diǎn)。這就有一個(gè)圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)論述的問(wèn)題。２、根據(jù)論證的需要，對(duì)涉及到的事實(shí)，敘寫(xiě)時(shí)要高度概括。例如《想和做》一文，為了論證“想和做是分不開(kāi)的，一定要聯(lián)結(jié)起來(lái)”這一觀點(diǎn)，文章就敘述了學(xué)游泳的事例：“人怎樣學(xué)會(huì)游泳的呢？光靠觀察各種物體在水中浮沉的現(xiàn)象，光靠觀察魚(yú)類(lèi)和水禽的動(dòng)作，那是不夠的；一定要自己跳下水去試驗(yàn)，一次，兩次，十次，幾十次地試驗(yàn)，才學(xué)會(huì)了游泳。有一位同學(xué)寫(xiě)的議論文《驕者必?cái)　?，引用了很多事例，?lái)證明論點(diǎn)。歷史上的項(xiàng)羽、曹操，他們都是由于驕傲，在某種場(chǎng)合下失敗了，所以這些事例是符合論點(diǎn)的，是“真”的。而趙括這個(gè)“紙上談兵”的人物，理論脫離實(shí)際，所以敗給秦國(guó)，主要的也不是由于驕傲。論點(diǎn)不同，材料敘述的側(cè)重點(diǎn)也要有所不同。哪些可以省略，哪些必須交代清楚，這要看閱讀對(duì)象，要從環(huán)境、時(shí)代等實(shí)際情況出發(fā)。練習(xí)以“教養(yǎng)”為話題，選擇簡(jiǎn)明概括的材料。英國(guó)王子查爾斯和菲律賓女總統(tǒng)阿羅約在出席一次活動(dòng)的時(shí)候，阿羅約的高跟鞋突然滑出。(古代事例)假如你始終保持著微笑，走起路來(lái)不大搖大擺，而是抬頭挺胸，速度不快，穿著適應(yīng)任何場(chǎng)合的衣服，那在別人眼里，那該是一位多么彬彬有禮的紳士或淑女呀！不管