【正文】 經(jīng)濟(jì)政治中心變得滿目瘡痍，不堪言狀。南京人民付出了30萬人的生命代價(jià)，在南京城陷時(shí)，總?cè)丝谠?0萬以上，被屠殺率達(dá)到1/2左右，一個(gè)城市在短短的數(shù)月中竟有一半的人口被殺在中外史上實(shí)屬罕見。日軍第10軍之第1114師團(tuán)及國(guó)崎支隊(duì)在杭州灣登陸成功，一路燒殺淫掠。只能說永遠(yuǎn)他們都是中國(guó)的罪人，他們的罪行是無法救贖的。僅依據(jù)《拉貝日記》所述的426件案例中，即合屠殺案例45件，奸淫案例234件，搶劫案例162件，放火案例5件??這一樁樁一件件卻還是小部分，于此，日軍的罪行恐怕是罄竹難書了。南京大屠殺之所以會(huì)有這么多的爭(zhēng)論，其原因無外乎以下幾點(diǎn)：一是南京大屠殺在日軍所有暴行中規(guī)模最大，二是南京大屠殺被認(rèn)為是兩國(guó)間“歷史糾葛”的象征，三是南京大屠殺由戰(zhàn)后審判定獻(xiàn)（當(dāng)時(shí)試驗(yàn)、使用生化武器等尚未曝光，未成為被控罪名），四是日本一直有人號(hào)稱南京大屠殺是符合“對(duì)人道之罪”的“編造”。祖國(guó)的未來需我們?nèi)テ床?，記住歷史并不是要去報(bào)復(fù)并不是再來一個(gè)東京大屠殺，而是要記住真相，記憶貧窮落后時(shí)被挨打的真相從而激勵(lì)我們?yōu)樽鎳?guó)的富足強(qiáng)大繼續(xù)努力。頒獎(jiǎng)詞的最后一句應(yīng)該是——“學(xué)習(xí)雷夫好榜樣”！第四篇：人橋讀后感《南京大屠殺》讀后感南京大屠殺，一個(gè)清晰卻又模糊的概念，清晰的是這個(gè)詞聽的太多太多，而模糊的是除了知道中國(guó)有30萬人被屠殺及手段的殘忍之后一無所知。在這里，應(yīng)試教育結(jié)束統(tǒng)治，全面成長(zhǎng)得到鼓勵(lì)。當(dāng)大多數(shù)人爭(zhēng)相擠上教育的“泰坦尼克號(hào)”的時(shí)候，雷夫把56號(hào)教室，建成了諾亞方舟。頁面上會(huì)標(biāo)示日期，交易名稱，收入、支出、節(jié)余，班上通常有四名學(xué)生，擔(dān)任銀行，每個(gè)銀行管理8名左右學(xué)生的賬戶副本。56號(hào)教室的孩子們體會(huì)了拍賣會(huì)上的沖動(dòng)和后悔。如果夠多，還可以買下同學(xué)的座位，然后每個(gè)月收租賺錢。每一份工作都有不同的薪水。讓孩子展開探索的翅膀吧，讓他們經(jīng)歷困惑，苦惱、去收獲驚喜與領(lǐng)悟。我們的科學(xué)家們一天到晚在做的事情不就是這個(gè)？失敗是由身為教師的我們自行認(rèn)定的，在第56號(hào)教室，飛不起來的火箭不是失敗，只有當(dāng)學(xué)生停止解決問題的嘗試才算失敗。雷夫：確實(shí)如此。雷夫：我知道啊。于是，我們不斷地輔導(dǎo)，不斷的指正，讓孩子們的路走得筆直。如果道德行為有六個(gè)檔位的話，小紅花只是在第二檔上。你看“在這里，品格得到培養(yǎng)，努力付出得到尊重，謙遜得以發(fā)揚(yáng)”——這就是56號(hào)教室的奇跡。所謂：才子一怒，六死一傷。北京大學(xué)物理系高材生。對(duì)此，第56號(hào)教室給出了最好的注解：我們需要的不僅是知識(shí)的搖籃，更是人格的花園。美國(guó)總統(tǒng)授予他“國(guó)家藝術(shù)獎(jiǎng)”；英國(guó)女王也給他頒發(fā)了帝國(guó)勛章，媒體天后奧普拉授予他“善待生命獎(jiǎng)”??這雷夫到底做了些什么了不起的事？這56號(hào)教室又發(fā)生了什么樣的奇跡？法則一：“望子成龍”不如“教子成人”中國(guó)的家長(zhǎng)們，十之八九屬于望子成龍一族。艾斯奎斯，一個(gè)很普通的小伙子。社會(huì)大型組織結(jié)構(gòu)有產(chǎn)生官僚行為模式的內(nèi)在要求；大型組織的結(jié)構(gòu)使領(lǐng)導(dǎo)層擁有極大的權(quán)利和優(yōu)勢(shì)，寡頭集團(tuán)控制大型組織的難度在于組織成員參與的程度；大型組織民主的基本前提是領(lǐng)導(dǎo)層有沒有輪換的可能性。但是李普塞特提到知識(shí)分子開始有向右轉(zhuǎn)的傾向，19世紀(jì)40年代，知識(shí)分子與下層階級(jí)以民主黨為基礎(chǔ)的聯(lián)盟解體，是因?yàn)橐粋€(gè)非經(jīng)濟(jì)的問題，即廢除奴隸制問題上，知識(shí)分子因?yàn)榻逃礁?，?duì)奴隸制問題是寬容態(tài)度，而下層階級(jí)是持偏執(zhí)的態(tài)度，這條分水嶺導(dǎo)致了許多知識(shí)分子又與共和黨保守主義站在了統(tǒng)一戰(zhàn)線。第二，美國(guó)知識(shí)分子覺得與專業(yè)人員，商人相比，是一個(gè)地位低下的人，因?yàn)槭杖氡人麄兩俸芏?。書中談到了影響投票行為的社?huì)因素：1政府政策與個(gè)人的關(guān)系 2 接近信息的可能性 行政人員 3 對(duì)投票的群體壓力 工會(huì)4 交叉壓力 下層階級(jí) 不滿現(xiàn)狀vs 現(xiàn)存制度給予的自身合法性對(duì)知識(shí)分子的分析他分析美國(guó)知識(shí)分子為何有向左翼傾向。極權(quán)國(guó)家的領(lǐng)袖往往希望他的追隨者出席會(huì)議，閱讀政治宣傳品，收聽廣播，因?yàn)檫@些活動(dòng)能幫助領(lǐng)袖像他的追隨者灌輸制定的意識(shí)形態(tài)，那么這樣的高水平的政治參與加強(qiáng)了對(duì)政策的忠實(shí)。而庇隆主義，其服務(wù)對(duì)象是偏重于比較窮的階級(jí)，主要是城市工人，也包括比較貧困的農(nóng)村居民。這些自營(yíng)職業(yè)的理想是成為獨(dú)立的，有少量財(cái)產(chǎn)的階級(jí)，反對(duì)大規(guī)模生產(chǎn)過程，反對(duì)生產(chǎn)集中和權(quán)力集中。接受民主的準(zhǔn)則需要有豐富的經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人安全感。下層階級(jí)相對(duì)更富有權(quán)力主義傾向，極端主義的運(yùn)動(dòng)比溫和的民主運(yùn)動(dòng)對(duì)他們更有吸引力。有效性與合法性密切相關(guān)，在有效性發(fā)生問題時(shí)，合法性就會(huì)削弱，合法性的危機(jī)也會(huì)影響其有效性。與之對(duì)比，丹麥的工業(yè)化是一個(gè)緩慢漸進(jìn)過程，城市發(fā)展的速度也是適中的，這意味著丹麥工人很大一部分人是長(zhǎng)期受雇與工業(yè)企業(yè)的人，這使得從鄉(xiāng)村地區(qū)涌來的，可能成為極端主義派別的人總是少數(shù)。這并不意味著經(jīng)濟(jì)困苦或貧困本身是激進(jìn)主義的主要原因，如果人們處在一種看不到變革可能性的環(huán)境中，那么穩(wěn)定的貧困可能滋生保守主義。這就是我們所說的人的政治性和政治的社會(huì)性。李普塞特把傳統(tǒng)的政治學(xué)研究方法現(xiàn)代化了，這種方法就是政治社會(huì)學(xué)方法，他認(rèn)為，把國(guó)家和社會(huì)視為兩種不同的組織是錯(cuò)誤的，國(guó)家是政治機(jī)構(gòu)的一種，機(jī)構(gòu)與機(jī)構(gòu)群之間的關(guān)系是一般社會(huì)學(xué)的課題，政治機(jī)構(gòu)與其他機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系時(shí)政治社會(huì)學(xué)的特殊領(lǐng)域。然而縱觀我國(guó)現(xiàn)在政治發(fā)展中的問題，可以看出政府能力的低下和越來越多關(guān)于合法性的質(zhì)疑。然而我國(guó)的政治人是單一的，政府對(duì)于民間政治組織的限定十分嚴(yán)格，以往以服務(wù)為宗旨的工會(huì)、婦聯(lián)、慈善機(jī)構(gòu)等組織現(xiàn)今都已成為準(zhǔn)行政組織，半官方的性質(zhì)令人們望而卻步。同質(zhì)性是指要有一種主流的政治文化，有一套大多數(shù)人在特定時(shí)期信仰的一套政治態(tài)度、情感和價(jià)值觀，這種主流的政治文化起著引導(dǎo)的作用。政府能力的低下會(huì)逐漸使人們喪失信心，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)槌聊蜒缘恼稳耍?dāng)政治生活中僅有統(tǒng)治者的聲音時(shí)，離改革也就不遠(yuǎn)了。我國(guó)政府忽視了人民真正的需要，忽視了與民眾共同的價(jià)值觀，因而其合法性的基點(diǎn)也就定位錯(cuò)了。我國(guó)政治生活中的主題仍然是掌握權(quán)力的官僚階層和其背后的執(zhí)政黨，理論上的公民“政治人”也還是遵循以往沉默的風(fēng)格充當(dāng)政府所希望見到的臣民。李普賽特列舉了兩種合法性危機(jī)出現(xiàn)的條件：一是主要的保守組織機(jī)構(gòu)的處境在結(jié)構(gòu)變革時(shí)期受到威脅、二是社會(huì)上的主要團(tuán)體在過渡時(shí)期獲至少在它們一旦提出政治要求時(shí)不能進(jìn)入政治系統(tǒng)。民主的發(fā)展有賴于政治系統(tǒng)的有效性和合法性，其中有效性更多側(cè)重于政黨或是政府執(zhí)政能力，取決于人們的政治認(rèn)知，而合法性則偏向于人們的政治情感和政治評(píng)價(jià)。本書分為五篇：民主秩序的條件、西方民主國(guó)家的選舉、美國(guó)社會(huì)中的政治行為、民間機(jī)構(gòu)中的政治：個(gè)案研究、結(jié)束語。亞里士多德曾說過：“人類在本性上，也正是一個(gè)政治動(dòng)物。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人文領(lǐng)域的廣泛研究，學(xué)者賦予了人類眾多的特性，李普賽特在《政治人》一書中就明確提出了“政治人”，他用一種在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展而來的新方法——政治社會(huì)學(xué)的方法來研究作為政治動(dòng)物的人，為民主的發(fā)展做出了重要的理論貢獻(xiàn)。這本書的特色在于堅(jiān)持從社會(huì)條件和社會(huì)發(fā)展的角度來研究和解釋社會(huì)政治現(xiàn)象，即表明了人的政治性和政治的社會(huì)性?！庇行约凑蜗到y(tǒng)滿足社會(huì)成員需要時(shí)的程度，合法性是指政治系統(tǒng)在人們心中的權(quán)威程度以及人們對(duì)政治系統(tǒng)的信仰堅(jiān)定性。雖然這種合法性可以維系政府的統(tǒng)治，但隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來文化的傳入，制度變革成為了不可阻擋的趨勢(shì)，其合法性危機(jī)終于出現(xiàn)在了晚清的歷史書中。中國(guó)自1978年以來的政治制度變遷中表現(xiàn)出了高度的路徑依賴，對(duì)封建社會(huì)中的高壓政策和單一價(jià)值觀的延續(xù)使得現(xiàn)代中國(guó)民主的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)瓶頸時(shí)期?，F(xiàn)在的政府官員熱衷于績(jī)效，將經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)視為穩(wěn)固其統(tǒng)治地位的唯一途徑，然而，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是不穩(wěn)定的，它有很大的波動(dòng)性，這就給民主的穩(wěn)定性打上了一個(gè)問號(hào)。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不正之風(fēng)也逐漸深入官場(chǎng)，官僚體系的缺陷在現(xiàn)代政府的執(zhí)政能力中一覽無余，效率低下、嚴(yán)重浪費(fèi)資源、官僚氣派十足、互相推諉等等。對(duì)于一國(guó)的政治文化來說，應(yīng)該兼?zhèn)渫|(zhì)性和多樣性。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家如美國(guó)，其政治的合法性和穩(wěn)定性的一個(gè)重要方面在于政治人的多元化，各種各樣的利益集團(tuán)在博弈中保持相互平衡的張力，這使得民主政體能夠在穩(wěn)定的環(huán)境下生存發(fā)展。民主的發(fā)展有賴于有效性和合法性的統(tǒng)一，兩者中的任何一個(gè)都是必不可少的要素。李普塞特是以為有世界影響的政治學(xué)家，根據(jù)美國(guó)一家機(jī)構(gòu)做的統(tǒng)計(jì)，李普塞特曾經(jīng)是美國(guó)政治學(xué)者中被引用得最多的學(xué)者，這就足以看出他在政治學(xué)界的影響。其政治行為，政治情感，政治信仰均是社會(huì)條件總體作用的結(jié)果。人均財(cái)富的低水平足以為政治的極端主語提供社會(huì)基礎(chǔ)的不滿情緒和積累。當(dāng)然經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展反而有阻礙民主的可能性，這源于迅速工業(yè)化的壓力，他以瑞典為例，從1900年到1914年，制造業(yè)發(fā)展極為迅猛，這引起了非熟練工人（基本上是從鄉(xiāng)村招募的）數(shù)量劇增，同時(shí)造成了工業(yè)工會(huì)的大發(fā)展，左翼運(yùn)動(dòng)開始出現(xiàn)，反對(duì)工業(yè)大發(fā)展之前制定的溫和政策。他提出，有效性主要是工具性的，而合法性是評(píng)價(jià)性的。一個(gè)社會(huì)下層階級(jí)的基本狀況是：教育水平低，對(duì)民間組織的參與度低，閱讀量少，職業(yè)封閉，經(jīng)濟(jì)上不穩(wěn)定和權(quán)利主義的家庭模式。他們擁護(hù)國(guó)家采取更多的福利措施，擁護(hù)收入累計(jì)稅，支持工會(huì)，但是當(dāng)開明思想用于非經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，比如支持公民自由，國(guó)際主義等，較富裕的階層是比較開明，叫窮的階級(jí)比較偏執(zhí)。將法西斯主義概括為中產(chǎn)階級(jí)的極端主義，他引用了下面一段話：手工業(yè)者一方面必須準(zhǔn)備對(duì)付資本主義，因?yàn)橘Y本主義用自己的工廠排擠他們，另一方面，要準(zhǔn)備對(duì)付社會(huì)主義，因?yàn)樯鐣?huì)主義旨在使他們成為無產(chǎn)階級(jí)考工資吃飯的人，而且小商業(yè)人也必須準(zhǔn)備對(duì)付大商業(yè)形式的資本主義，整個(gè)零售業(yè)都面對(duì)著社會(huì)主義的威脅。這樣的極權(quán)主義是維護(hù)中產(chǎn)階級(jí)利益的。作者舉了個(gè)例子。3 個(gè)人本身的社會(huì)特征，在投票率上，男人比女人多，教育多的比教育少的多，城里人比鄉(xiāng)下人多，35歲到55歲年齡階段的人比年輕或年老的人多，地位高的比地位低的多，已婚的比未婚的多，參加組織的比未參加組織的多。所以知識(shí)分子在歐洲享受的待遇是相當(dāng)豐厚的，他們的階級(jí)分層是明朗化的。作者提到，即使是在同一社區(qū)，同一研究方向，不同大學(xué)間的社會(huì)交往也是很少的。7，工會(huì)中的政治過程一個(gè)社會(huì)民主政治的過程和民主政治的生活，不僅要依靠一定的民主政治的體制和規(guī)范，而且要看這個(gè)社會(huì)各種組織內(nèi)部的權(quán)力關(guān)系和權(quán)力運(yùn)作。李普賽特提出，在西方僅僅是意識(shí)形態(tài)的階級(jí)斗爭(zhēng)正在終結(jié)，而與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和一定政治制度之所處的水平和存在的問題有關(guān)的意識(shí)形態(tài)沖突仍將存在第三篇：政治學(xué)習(xí)讀后感第56號(hào)教室讀后感（轉(zhuǎn)載）第56號(hào)教室的奇跡楊思卓話說26年前，美國(guó)洛杉磯的霍伯特小學(xué)，來了一名新教師，