《為什么說高尚的道德品質(zhì)是立身之本》思考案例-全文預(yù)覽
【正文】 負(fù)責(zé)人透露：目前學(xué)校開設(shè)的汽修、烹飪、美容美發(fā)、數(shù)控機(jī)床、機(jī)械工程等熱門專業(yè)的畢業(yè)生去向主要有兩個(gè)：一是被國(guó)際國(guó)內(nèi)知名企業(yè)高薪挑走，二是選擇自主創(chuàng)業(yè)?！睆堉境貞浾f，當(dāng)時(shí)老師的這句話對(duì)他觸動(dòng)很大，而且至今受用，“除了實(shí)操技術(shù)，這是我在藍(lán)翔學(xué)到的最好的?創(chuàng)業(yè)心經(jīng)?！”。由于此前在汽修廠干過，藍(lán)翔技校又特別注重理論和實(shí)訓(xùn)相結(jié)合，張志超對(duì)汽修知識(shí)一點(diǎn)就透。“投資開店可不是鬧著玩的。2010年下半年，他辭職開起了“李氏海鮮”館，直到今天，終于投資一百多萬(wàn)元開創(chuàng)了現(xiàn)在的 “小泡泡火鍋店”。當(dāng)時(shí)有位學(xué)長(zhǎng)專門講到兩種店面選址與營(yíng)銷定位的區(qū)別，對(duì)我后來開店啟發(fā)很大。每天，最讓人興奮的是實(shí)訓(xùn)課。然而他不甘心靠打工掙那點(diǎn)死工資，因喜愛烹飪，2006年決定去山東藍(lán)翔技校學(xué)烹飪，日后自已創(chuàng)業(yè)。而同樣師出藍(lán)翔技校的張志超則深感：除了學(xué)到汽配裝具技術(shù)，藍(lán)翔技校的“創(chuàng)業(yè)心經(jīng)”讓他受用終生。嚴(yán)以用權(quán)是關(guān)鍵，嚴(yán)以用權(quán)指的是“權(quán)為民所用，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私”。” “三嚴(yán)三實(shí)”從精神支柱、價(jià)值追求、行為規(guī)范等方面，全面闡述了新時(shí)期優(yōu)秀黨員干部的精神特色，既是正心修身的思想守則，也是干事創(chuàng)業(yè)的行為準(zhǔn)則。時(shí)代在變遷，但道德建設(shè)的重要性永遠(yuǎn)不應(yīng)消減，做一個(gè)有道德的人應(yīng)是每一名公民都遵循的人生準(zhǔn)則。這種感覺使他的虛榮心極度膨脹，也使他更加看重自己的財(cái)富，甚至超過了財(cái)富為他帶來的一切。對(duì)這一問題亞當(dāng)三鹿奶粉事件、染色饅頭事件、瘦肉精事件讓我們清醒地看到，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，為了追求利益的最大化，人們已將自私和貪婪發(fā)揮的淋漓盡致。改革開放30年我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了飛躍式發(fā)展，人民生活水平顯著提高，這些成就足以讓許多人感到驚喜和自豪。在物欲膨脹、道德瀕臨崩潰、心理危機(jī)日益深重的時(shí)代，斯密的道德哲學(xué)體系將引導(dǎo)人們穿越昏暗的私欲“叢林”，小心地呵護(hù)心中的道德燭光，帶給讀者心靈的滿足。斯密在《道德情操論》中所說，道德情操永遠(yuǎn)種植在人的心靈里，人既要“利己”也要“利他”，唯有此，人類才能永恒?！钡赖碌闹匾杂纱丝梢?。然而，成才先成人，擁有高尚的道德品質(zhì)，才能扎根更穩(wěn)，立足再成長(zhǎng)，相信在美德的灌溉下，你的人生定會(huì)碩果累累?！熬觿?wù)本，本立而道生。三弟子說，斬草除根，可見這也是不現(xiàn)實(shí)的說法。若干年后，哲學(xué)家去世了，弟子們?cè)谡硭墓P記時(shí)發(fā)現(xiàn),他在最后一業(yè)寫道：要想除掉雜草,最好的辦法就是在上面種上莊稼，同樣，要想讓靈魂無(wú)擾,最好的辦法就是用美德占領(lǐng)它。第一個(gè)弟子說，只要有鏟子就夠了；第二個(gè)弟子說，用火燒也是一個(gè)辦法；第三個(gè)弟子說，把根挖出來，斬草除根。一個(gè)人的品行決定著這個(gè)人一生的道路朝向。第一篇：《為什么說高尚的道德品質(zhì)是立身之本》思考案例為什么說高尚的道德品質(zhì)是立身之本？案例：人們常說，欲立身，先立品，人無(wú)品不立。土地失去了水，就變成一片焦土；人沒有了品德，便形如行尸走肉。在進(jìn)城之前,哲學(xué)家在長(zhǎng)滿雜草的地上坐了下來,對(duì)他的學(xué)生說:“現(xiàn)在我們上最后一課,我想知道的是,如何除掉這些雜草?”弟子們非常驚愕,他們沒想到,一直在探討人生奧妙
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