孔子的法律思想及其現(xiàn)代價值-全文預(yù)覽
【正文】 動不得?？鬃硬⑻岢龈敿?xì)的要求即用禮來節(jié)制恭、慎、勇、直這些道德品行使它們恰到好處。〞這里孔子把父子互相包庇視為最公正無私的道德卻置法律于不顧。孔子維護(hù)禮治也表如今他力主孝悌上主張“為親者隱〞。〞孔子認(rèn)為只有興禮樂按照禮所規(guī)定的等級名分行事社會秩序才不會紊亂使用刑罰才能得當(dāng)；否那么就將產(chǎn)生嚴(yán)重的社會后果?？鬃訌?qiáng)調(diào)各級貴族必須嚴(yán)格遵守周禮所規(guī)定的“君君、臣臣、父父、子子〞的等級名分目的在于改變當(dāng)時“君不君、臣不臣、父不父、子不子〞的紊亂場面使大家各安其位維護(hù)封建社會的穩(wěn)定。季氏?〕表現(xiàn)出不能容忍的憤慨。在孔子看來只有依靠禮依靠禮治才能使君子小人、勞心者和勞力者各自遵守一定的 行為使尊卑貴賤、長幼親疏的等級社會不致紊亂長久存在下去。他們說：“君子勤禮小人盡力〞?左傳?成公十三年〕。從法律思想的角度來看孔子的禮治主要有以下內(nèi)容: 剝削階級享受特權(quán)是“天下之通義〞孔子認(rèn)為總、宗法等級制度是天經(jīng)地義的?！盀閲远Y〞實(shí)行禮治使“君子〞和“小人〞各自遵守一定的 行為?？鬃犹岢岸Y治〞。指責(zé)“苛政猛如虎〞?禮記所以仁離不開禮。孔子強(qiáng)調(diào)仁和禮并納仁禮以仁釋禮就是想從道德和法律兩方面來約束人們的行為使之符合禮。可見孔子“愛人〞的人不是專指統(tǒng)治人民的貴族階級也包括奴隸農(nóng)奴在內(nèi)的勞動人民。在孔子看來只有“愛人〞才能“能近取譬〞使“老者安之朋友信之少者懷之〞?公冶長?〕；只有愛物才能“釣而不綱弋不射宿〞?述而?〕把對人類的道德關(guān)心推及到自然萬物。所以愛人也。?語他明確的提出仁者“愛人〞的思想“孝也者其為仁之本與與欠〕?語特別是經(jīng)過西漢董仲舒的改造后而成為封建時代的官方統(tǒng)治思想其對法制的影響也至為深化。 〞?堯曰?〕等等。春秋戰(zhàn)國時“禮崩樂壞〞稱謂與爵位這樣的等級名分與社會現(xiàn)實(shí)之間的差距逐漸擴(kuò)大各種僭越現(xiàn)象隨處發(fā)生?？鬃诱J(rèn)為出現(xiàn)“禮崩樂壞〞的原因在于人們?nèi)狈捄袢蕫壑牟⑶艺J(rèn)為只有用道德的力量才能使社會重新回到和諧的“親親〞關(guān)系中才能使天下安寧?！按呵镆越刀Y崩樂壞下移民心不古〞。在其從政間一系列外交和內(nèi)政理說明孔子確實(shí)具有出色的治國主張和才能。自公元元年被漢平帝追謚為“褒成宣尼公〞之后孔子的封不斷增加如“文尼父〞、“先先師〞、“大成至文宣王〞、“萬世師表〞等等。他一邊繼續(xù)講學(xué)一邊對?詩?、?書?、?禮?、?樂?、?易?進(jìn)展刪訂為中華民族文化的繼承打下了堅實(shí)的根底?？鬃映錾鷷r家境雖已中落但在早年仍承受了良好的教育精通六藝。先秦儒家法律思想對后世有極大的影響經(jīng)后人改造使其成為封建正統(tǒng)法律思想的核心。目 錄文大綱 ………………………………………………………………1 文題目…………………………………………………………2 內(nèi)容摘要…………………………………………………………2 關(guān)鍵詞……………………………………………………………2 文內(nèi)容………………………………………………………2~9 一〕、孔子的法律思想…………………………………………2 仁學(xué) ……………………………………………………3 禮學(xué)……………………………………………………4~5 德治 ……………………………………………………6 人治 ……………………………………………………8 二〕、孔子法律思想的現(xiàn)代價值………………………………8~10 結(jié)………………………………………………………………10 參考文獻(xiàn)…………………………………………………………11 孔子的法律思想及其現(xiàn)代價值內(nèi)容摘要】孔子是儒學(xué)思想體系的奠基人儒家繼承和開展了西周以來的禮治和“名德慎罰〞思想提出了一套旨在維護(hù)禮治重視德治強(qiáng)調(diào)人治的法律思想觀?？鬃又鲝垺盀閲远Y〞實(shí)行禮治使“君子〞和“小人〞各自遵守一定的行為孔子主張“為正以德〞“以德服人〞反對“以力服人〞提倡教化注重道德的感化作用反對“不教而殺〞主張采用寬以濟(jì)猛猛以濟(jì)寬的統(tǒng)治?？鬃釉瓕僖笊桃蛔逑仁朗撬螄拇蟪己筮w于魯。經(jīng)過大約十四年的學(xué)生涯之后返回魯國將余生精力貫注于文化教育事業(yè)。 孔子去世后他的思想在弟子們的傳播下迅速開展孔子的地位日益升高漢初開始被尊為有王之道無王之爵的“素王〞?？鬃又鲝埲藗円樚鞈?yīng)人建立安康樂觀、積極向上的人生觀和世界觀學(xué)以致用言行一致學(xué)行并重 以君子之風(fēng)去處世去“修身、齊家、治國、平天下〞以優(yōu)良的人格形象在社會上建功立業(yè)實(shí)現(xiàn)自我價值走上人生的成功之路。孔子生活在一個天下大亂的時代。傳統(tǒng)的禮儀制度失去了權(quán)威違犯周禮的現(xiàn)象比比皆是。在拋棄了西周以來的權(quán)意識后孔子從社會生活本身來闡述人民的價值同時吸收當(dāng)時的“重民思想〞加以完善從而形成了“仁〞的學(xué)說。在?語?中曾有這樣的記載：子路曰：“衛(wèi)君待子而為政子將奚先？〞子曰：“必業(yè)正名乎！〞“又答子張問從政那么曰：“尊五美屏四惡斯可以從政矣?？鬃硬贿^是要求把思想統(tǒng)治與統(tǒng)治、道德與法律法規(guī)結(jié)合起來更好地為統(tǒng)治階級的統(tǒng)治效勞絕非不是不重視法律法規(guī)對社會的作用。 孔子的思想經(jīng)過戰(zhàn)國時代孟子和荀子的闡揚(yáng)有很大的開展。在孔子心目中仁是至高無上的甚至高于生命故曰“志士仁人無求生以害仁有殺身以成仁〞 ?語?衛(wèi)靈公?〕。顏淵?〕“夫仁者己欲立而立人己欲達(dá)指事事行得通〕而達(dá)人。其中最能反映“仁〞的含義和根本精的是“仁者孔子主張將仁愛由親親之情逐步向外擴(kuò)展惠及整個人類——“泛愛眾而親仁〞?
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