中國古代法律研究論文：中國古代民法文化的特征及其形成原因-全文預覽
【正文】 樣一個倫理實體中,個人意義上的個人是根本不存在的。在中國傳統(tǒng)法律文化中,到處充滿著君權、父權、夫權,強調(diào)家族,向來無視“個人〞。一方面,對有利可圖的鹽、鐵、絲稠、瓷器、茶葉、酒、礦山等重要的手工業(yè)消費和貿(mào)易實行壟斷,還公布?鹽法?、?茶律?限制私人經(jīng)營。歷代統(tǒng)治者都極為重視能直接產(chǎn)出生活或戰(zhàn)爭所需物質(zhì)的農(nóng)業(yè),認為“農(nóng)業(yè)是立國之根本〞,而把開展商品消費認為是本末倒置。商品經(jīng)濟的落后,了調(diào)整平等主體間財產(chǎn)關系和人身關系的民法的開展。商品經(jīng)濟是民法產(chǎn)生的土壤和前提條件。再如,“尊卑為婚〞,按規(guī)定“假設娶己之姑舅,兩姨姊妹者,杖八十,并離異〞,也迫于禁而不止,最后在附例中不得不規(guī)定:“其姑舅,兩姨姊妹為婚者,聽從民便。?大清律例 (五)多種形式間的脫節(jié) 在中國古代社會,習慣法是有適用余地的。很早就有明確限制債務利息的法律,唐宋時法律原那么上不保護計息借貸債權。〞孔子說:“不患寡而患不均,不患貧而患不安,蓋均無貧,和無寡,安無傾。洪范?有:“無偏無,王道蕩蕩。〞夫妻之間是極為不平等的。在君臣關系中,“禮樂征伐自天子出〞、“君要臣,臣不得不〞。 (三)法律倫理化 縱觀中國歷代封建,可以發(fā)現(xiàn),法所調(diào)整的社會各個領域和各種社會關系,都被覆蓋上了一層綱常倫理關系,倫理關系代表古代中國人身關系的全部,一切的人身關系都被納入君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友這五倫之中,并以綱常倫理為出罪入罪、輕重緩急的準那么,民事領域也不例外?！爸T祖父母、父母在,而子孫別籍、異財者,徒三年〞。 民事的刑法化也充分表如今婚姻家庭關系領域。至于合同本身的效力問題,那么長以來聽任習慣法支配。明清?會典?,內(nèi)容涉及行政體制、官僚機構、行政理體制等諸多方面。從戰(zhàn)國李悝著?法經(jīng)?起,到?大清律例?都以刑法為主。者為典,次曰質(zhì),又次曰押。公元前594年,魯國實行“初稅畝〞,“溥天之下,莫非王土。 中國古代還沒有現(xiàn)代民法中的自然人、法人的觀念?！ ∫弧⒅袊糯穹ㄎ幕奶卣鳌 ∨d隆的農(nóng)耕文明育了中國古代民法文化的獨特氣質(zhì)。以致有學者認為,中國傳統(tǒng)法律是以刑法為中心的法律形式,民事法律是一個空白。形成原因 中國古代有無民法,自清末變法修律至今一直多有爭,但肯定者也極少及中國古代民法文化的特征。中國古代法律研究文：中國古代民法文化的特征及其形成原因 摘 要:中國古代有無民法這個題,自清末變法修律至80年代法學復蘇一直多有爭,但肯定者也極少及中國古代民法文化的特征。民法文化。自然經(jīng)濟的禁錮,等級制度的藩籬,使得傳統(tǒng)民事制度處于夾縫之中,高度興隆的刑事法律制度,更使其顯得蒼白無力。而中國傳統(tǒng)社會的保守性與封閉性、宗法性與
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