【正文】 ）整體感知、二部分。3圓寂的解釋，佛教神職人員的去世用詞，知識(shí)遷移，羽化，駕崩等。后來(lái)王道士四方云游，于1892年左右來(lái)到敦煌，在三危山下發(fā)現(xiàn)莫高窟。而道教是中國(guó)的本土宗教，道士是道教的神職人員。請(qǐng)大家打開課本第62頁(yè)，《道士塔》。按我的理解，近代中國(guó)遭受了兩次文化遺產(chǎn)的大浩劫，一次是1860年的英法聯(lián)軍火燒圓明園，再一次是19051914年外國(guó)探險(xiǎn)家們對(duì)敦煌莫高窟的多次劫掠。教學(xué)難點(diǎn)：本文中作者靈活新穎的筆法。3．培養(yǎng)散文鑒賞能力。教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)和能力 1．了解余秋雨及其“學(xué)者散文”“文化散文”。設(shè)計(jì)理念結(jié)合課文內(nèi)容，舉一反三，結(jié)構(gòu)比較好 把握，所以首先把握整體，再進(jìn)一步分析各部分的內(nèi)容從而挖掘作者情感態(tài)度的表達(dá)方式或關(guān)鍵詞句的理解，并與同學(xué)進(jìn)行討論學(xué)習(xí)，加深同學(xué)對(duì)問(wèn)題獨(dú)立思考的能力。作者用詩(shī)一般的語(yǔ)言震撼了讀者的心靈。八、布置作業(yè)：（略）第三篇：道士塔教案道士塔教案教材分析《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。他們的行為和王圓箓相比有什么異同？（附材料：安徽省公安廳最近偵破了一起特大盜掘古墓葬、走私、倒賣文物系列案（“3?25”案），抓獲境內(nèi)外犯罪嫌疑人30多名，追繳各類文物400多件，其中國(guó)家珍貴文物就有128件，搗毀了6條文物走私通道。詩(shī)化的語(yǔ)言，言有盡而意無(wú)窮，悲愴蒼涼。五、寫作特點(diǎn)賞析提問(wèn)：這篇散文除了在思想內(nèi)容方面值得我們深入思考外，在寫法上也值得我們學(xué)習(xí)。莫高窟被掠，這是一個(gè)巨大的民族悲劇。三、朗誦課文四、研讀課文內(nèi)容 （一）：一個(gè)悲?。还爬厦褡宓膫谠诹餮?；（二）：一片慘白；愚昧對(duì)文明的修葺；（三）：一種痛心；野蠻對(duì)文明的拯救；（四）：敦煌在中國(guó)；屈辱與光榮；小結(jié)：本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無(wú)知的王道士的掌管下，敦煌文物被破壞以及被外國(guó)冒險(xiǎn)家劫掠的經(jīng)過(guò)，表達(dá)了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。這位汪知縣總算高度重視，并親自到莫高窟查看一番，指示王道士要好好看管這些經(jīng)卷，然后打道回府，再無(wú)下文。1900年5月26日，王圓箓發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。，即王圓箓，祖籍湖北麻城，出生在陜西。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。當(dāng)中國(guó)光輝燦爛的文化遺產(chǎn)被一車車一船船運(yùn)進(jìn)國(guó)外的博物館的時(shí)候，哪一個(gè)有良心的中國(guó)人的心不在流血？第一次浩劫讓我們記住了咸豐皇帝的腐朽，第二次浩劫讓我們記住的卻是一個(gè)小人物——王道士的昏聵。重點(diǎn)難點(diǎn)：準(zhǔn)確篩選信息，把握史實(shí)，領(lǐng)會(huì)思想內(nèi)容和作者激情，體會(huì)本文內(nèi)蘊(yùn)豐富而又充滿詩(shī)意的語(yǔ)言。文章的文學(xué)性不強(qiáng)，文采不佳，不值得玩味，別說(shuō)學(xué)生不愛(ài)學(xué)，老師也不愛(ài)教。由此可見(jiàn)，這種責(zé)任不僅僅落在那個(gè)時(shí)候的年輕人，在今天的我，今天的你們，也落在將來(lái)一代代的年輕人的肩上。作者在行文中無(wú)論是對(duì)比還是反語(yǔ)的運(yùn)用，都交織著對(duì)愚昧無(wú)知的痛恨，對(duì)文物遺失的憤怒，屈辱與憤懣交織在一起，在喟嘆中延續(xù)著這不了的情結(jié)，呼喚著國(guó)人要保護(hù)文物，保護(hù)國(guó)家主權(quán)。他想要保護(hù)國(guó)寶，想要喚醒王道士的無(wú)知，想要攔下強(qiáng)盜們的馱隊(duì)，卻最終無(wú)能為力，因?yàn)槟菚r(shí)的中國(guó)是不允許他那么做的?！澳亍笔且?yàn)槎鼗偷臍v史在中國(guó)專家心中永遠(yuǎn)是一段難言的心痛、羞愧，他們的心情是壓抑的。假如當(dāng)時(shí)的國(guó)力有現(xiàn)在這么強(qiáng)，怎么會(huì)出現(xiàn)如此腐朽的官員？怎么會(huì)讓一個(gè)無(wú)知愚昧的小丑來(lái)掌管文化之窗，怎么能給外國(guó)強(qiáng)盜騎在我們頭上撒野？講到這里，那么全篇文章的主旨便出來(lái)了，本文由道士塔引出了一段外國(guó)侵略者欺騙和擄掠敦煌藝術(shù)以及封建統(tǒng)治者糟蹋敦煌藝術(shù)的史實(shí)，抒發(fā)了作者充滿屈辱和憤懣的情感。那是否會(huì)改變這種局面呢？明確：造成這個(gè)局面的根本原因是當(dāng)時(shí)國(guó)家腐朽、國(guó)力衰退。這個(gè)“基本前提”指的是外國(guó)學(xué)者所得來(lái)的學(xué)術(shù)成就，是建立在對(duì)中國(guó)人民的欺 詐、掠奪，對(duì)中國(guó)文化遺產(chǎn)無(wú)情地剝奪的基礎(chǔ)上的。針對(duì)外國(guó)學(xué)者：請(qǐng)同學(xué)找出外國(guó)學(xué)者欺騙掠奪文物的段落，分析鑒賞并集體朗讀。二、深入思考，品味內(nèi)涵 針對(duì)腐敗的中國(guó)官僚、政府：【提問(wèn)】課本里怎么描述他們？（1）建議把文物運(yùn)到省城保管，但是東西很多，運(yùn)費(fèi)不低，官僚們又猶豫了明確:為什么“猶豫”?,敢于為這個(gè)國(guó)家出一份力，,那么敦煌文物就不會(huì)淪為今日的命運(yùn),敦煌在中國(guó),研究敦煌學(xué)去在外國(guó),兩個(gè)字,讓我們看到當(dāng)時(shí)中國(guó)官員腐敗和自私的嘴臉.（2）他們文雅地摸著胡須，吩咐手下：“什么時(shí)候，叫那個(gè)道士再送幾件來(lái)”明確：文雅不過(guò)是附庸風(fēng)雅，或者看看自己收藏的價(jià)值.“再送幾件來(lái)”,只是把文物想占為自有,他們根本沒(méi)有俠骨熱腸去挽救自己國(guó)家、民族的寶貴文化藝術(shù),在這里我們看到的是他們非常自私的一面。教學(xué)反思：在分析語(yǔ)言時(shí)，我著重圍繞一個(gè)“恨”字設(shè)疑，較好地實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)文短教的目的。他只是一個(gè)農(nóng)民，卻把持著中國(guó)古代最燦爛的文化，是無(wú)知對(duì)文明的褻瀆，所以他又是錯(cuò)步上前。“認(rèn)真”本不是壞事，這里作者用“認(rèn)真”來(lái)諷刺王道士的無(wú)知和固執(zhí)。我們來(lái)看他的長(zhǎng)相,在課文里有句對(duì)他外貌的描寫,: 第一部分第四段：穿著土布棉衣,目光呆滯,畏畏縮縮。余秋雨先生藝術(shù)地再現(xiàn)了這段悲劇，這段悲劇也深深地觸動(dòng)了我們的情感。通過(guò)朗讀品味語(yǔ)言和復(fù)雜的情感，成了這一課最基本也是最有效的教學(xué)方法。第二部分，敘述了王道士在敦煌的所作所為，點(diǎn)出敦煌文物被盜的原因之一以及作者心中的歷史沉重感。）王道士的塔：保存的較為完整，有碑文——富裕從“坍弛”和“完整”，“歷代僧人的貧苦”和“王道士的富?！毕鄬?duì)比，來(lái)表現(xiàn)道士生前以犧牲文物為代價(jià)換得富裕，保存了自己的塔，也留下了恥辱，頗含諷刺意味。我們知道，佛教徒，他們的逝世叫做“圓寂”，其遺體是要經(jīng)過(guò)火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來(lái)封存的。在我國(guó)，道教和佛教是并行的兩大宗教。第二課時(shí)一、教學(xué)設(shè)想：完成全文的主旨分析，并教會(huì)學(xué)生懂得歸納總結(jié)。教學(xué)反思：余秋雨的散文在當(dāng)代學(xué)者文人作品中影響極大，學(xué)生喜歡，我也喜歡。)自讀課文，整體感知【提問(wèn)】本文的體裁是散文。u）關(guān)卡（qiǎ）官邸(dǐ)偌大(ru242。二、正音以及研析課文內(nèi)容注意字音：一溜空地(li249。樂(lè)尊和尚被眼前這莊嚴(yán)肅穆的景象驚呆了，繼而有所頓悟，它莊重的跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此造窟筑佛像，使此地成為佛圣地。我們今天要學(xué)的這篇課文，就選自于《文化苦旅》的第一篇。他從小就喜歡讀外國(guó)作家雨果的作品，所以對(duì)人生的悲劇性、人生中的苦難有深刻的認(rèn)識(shí)；但他又喜歡蘇東坡，頗受其達(dá)觀個(gè)性的影響，有追求隱于田園的理想。余秋雨先生用他的筆再現(xiàn)了這一段文物流失的恥辱歷史。【教學(xué)方法】：提問(wèn)法、點(diǎn)撥法、討論法【教學(xué)課時(shí)】：四課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】：第一課時(shí)（一）導(dǎo)入：記得在中國(guó)入世談判的時(shí)候，美國(guó)的談判代表說(shuō)，你們中國(guó)人全是賊，看看你們中國(guó)的盜版現(xiàn)象多嚴(yán)重，我國(guó)談判代表吳儀反唇相譏，你們美國(guó)人全是小偷，看看你們的博物館里有多少中國(guó)的文物。3．培養(yǎng)散文鑒賞能力。2．“披文以入情”，把握作者的觀點(diǎn)和感情，理解課文中含義深刻的語(yǔ)句?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】理解深刻的思想內(nèi)容和豐富的文化內(nèi)涵，理解和賞析課文中含義深刻的語(yǔ)句，獲得思想的啟示，鑒賞高妙的藝術(shù)性。在倫敦拍一張敦煌文物的照片要付2 0 0 0 美金，本是中國(guó)的文物，已成別人國(guó)寶。作者：余秋雨：浙江余姚人，當(dāng)代藝術(shù)理論家、文化史學(xué)者、散文家。主要散文著作有《文化苦旅》、《山居筆記》、《文明的碎片》、《行者無(wú)疆》、《千年一嘆》等。天地間沒(méi)有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩。1991年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世 界文化遺產(chǎn)”名錄。）拎來(lái)石灰（līn）籌劃（ch243。)蹊蹺(qī qiāo)婀娜(ē nu243。三、作業(yè)布置：將文章內(nèi)容劃分部分，并歸納每一部分描寫的內(nèi)容是什么？將歸納文章的主旨內(nèi)容。在品味語(yǔ)言時(shí)，學(xué)生的發(fā)言更是積極踴躍，很有見(jiàn)地。（二）、分析課文【提問(wèn)】題目中的“塔”是什么“塔”？ 僧人圓寂是哪個(gè)宗教的說(shuō)法？明確：僧人圓寂塔；佛教。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在羽化之后，他們有兩種葬法，一是坐缸，二是棺葬。從幾座坍馳來(lái)看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。明確：第一部分，通過(guò)對(duì)莫高窟道士塔的介紹引出了王圓錄和莫高窟的關(guān)系，并用簡(jiǎn)練的筆墨渲染出古代的悲劇：一個(gè)普通農(nóng)民把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。三、作業(yè)布置找出文中具有深刻意味的句子，并對(duì)這些句子進(jìn)行賞析教學(xué)反思：這篇散文，文學(xué)性、趣味性和思想性俱佳。多么可恨！魯迅先生說(shuō)：悲劇就是把美的東西毀滅給人看。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。明確：反語(yǔ)。（齊讀第5自然段）