【正文】 們學(xué)習(xí)。三、朗誦課文四、研讀課文內(nèi)容 （一）：一個(gè)悲劇；古老民族的傷口在流血；（二）：一片慘白；愚昧對(duì)文明的修葺；（三）：一種痛心；野蠻對(duì)文明的拯救；（四）：敦煌在中國(guó)；屈辱與光榮；小結(jié)：本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無(wú)知的王道士的掌管下，敦煌文物被破壞以及被外國(guó)冒險(xiǎn)家劫掠的經(jīng)過(guò)，表達(dá)了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。1900年5月26日，王圓箓發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。重點(diǎn)難點(diǎn)：準(zhǔn)確篩選信息，把握史實(shí)，領(lǐng)會(huì)思想內(nèi)容和作者激情，體會(huì)本文內(nèi)蘊(yùn)豐富而又充滿詩(shī)意的語(yǔ)言。由此可見(jiàn)，這種責(zé)任不僅僅落在那個(gè)時(shí)候的年輕人，在今天的我，今天的你們，也落在將來(lái)一代代的年輕人的肩上。他想要保護(hù)國(guó)寶，想要喚醒王道士的無(wú)知，想要攔下強(qiáng)盜們的馱隊(duì)，卻最終無(wú)能為力，因?yàn)槟菚r(shí)的中國(guó)是不允許他那么做的。假如當(dāng)時(shí)的國(guó)力有現(xiàn)在這么強(qiáng)，怎么會(huì)出現(xiàn)如此腐朽的官員？怎么會(huì)讓一個(gè)無(wú)知愚昧的小丑來(lái)掌管文化之窗，怎么能給外國(guó)強(qiáng)盜騎在我們頭上撒野？講到這里，那么全篇文章的主旨便出來(lái)了，本文由道士塔引出了一段外國(guó)侵略者欺騙和擄掠敦煌藝術(shù)以及封建統(tǒng)治者糟蹋敦煌藝術(shù)的史實(shí)，抒發(fā)了作者充滿屈辱和憤懣的情感。這個(gè)“基本前提”指的是外國(guó)學(xué)者所得來(lái)的學(xué)術(shù)成就，是建立在對(duì)中國(guó)人民的欺 詐、掠奪，對(duì)中國(guó)文化遺產(chǎn)無(wú)情地剝奪的基礎(chǔ)上的。二、深入思考，品味內(nèi)涵 針對(duì)腐敗的中國(guó)官僚、政府：【提問(wèn)】課本里怎么描述他們？（1）建議把文物運(yùn)到省城保管，但是東西很多，運(yùn)費(fèi)不低，官僚們又猶豫了明確:為什么“猶豫”?,敢于為這個(gè)國(guó)家出一份力，,那么敦煌文物就不會(huì)淪為今日的命運(yùn),敦煌在中國(guó),研究敦煌學(xué)去在外國(guó),兩個(gè)字,讓我們看到當(dāng)時(shí)中國(guó)官員腐敗和自私的嘴臉.（2）他們文雅地摸著胡須，吩咐手下：“什么時(shí)候，叫那個(gè)道士再送幾件來(lái)”明確：文雅不過(guò)是附庸風(fēng)雅，或者看看自己收藏的價(jià)值.“再送幾件來(lái)”,只是把文物想占為自有,他們根本沒(méi)有俠骨熱腸去挽救自己國(guó)家、民族的寶貴文化藝術(shù),在這里我們看到的是他們非常自私的一面。他只是一個(gè)農(nóng)民，卻把持著中國(guó)古代最燦爛的文化，是無(wú)知對(duì)文明的褻瀆，所以他又是錯(cuò)步上前。我們來(lái)看他的長(zhǎng)相,在課文里有句對(duì)他外貌的描寫,: 第一部分第四段：穿著土布棉衣,目光呆滯,畏畏縮縮。通過(guò)朗讀品味語(yǔ)言和復(fù)雜的情感，成了這一課最基本也是最有效的教學(xué)方法。）王道士的塔：保存的較為完整，有碑文——富裕從“坍弛”和“完整”，“歷代僧人的貧苦”和“王道士的富?！毕鄬?duì)比，來(lái)表現(xiàn)道士生前以犧牲文物為代價(jià)換得富裕，保存了自己的塔，也留下了恥辱，頗含諷刺意味。在我國(guó)，道教和佛教是并行的兩大宗教。教學(xué)反思：余秋雨的散文在當(dāng)代學(xué)者文人作品中影響極大，學(xué)生喜歡，我也喜歡。u）關(guān)卡（qiǎ）官邸(dǐ)偌大(ru242。樂(lè)尊和尚被眼前這莊嚴(yán)肅穆的景象驚呆了，繼而有所頓悟，它莊重的跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此造窟筑佛像，使此地成為佛圣地。他從小就喜歡讀外國(guó)作家雨果的作品，所以對(duì)人生的悲劇性、人生中的苦難有深刻的認(rèn)識(shí)；但他又喜歡蘇東坡，頗受其達(dá)觀個(gè)性的影響，有追求隱于田園的理想?！窘虒W(xué)方法】：提問(wèn)法、點(diǎn)撥法、討論法【教學(xué)課時(shí)】：四課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】：第一課時(shí)（一）導(dǎo)入：記得在中國(guó)入世談判的時(shí)候，美國(guó)的談判代表說(shuō)，你們中國(guó)人全是賊，看看你們中國(guó)的盜版現(xiàn)象多嚴(yán)重，我國(guó)談判代表吳儀反唇相譏，你們美國(guó)人全是小偷，看看你們的博物館里有多少中國(guó)的文物。2．“披文以入情”，把握作者的觀點(diǎn)和感情，理解課文中含義深刻的語(yǔ)句。在倫敦拍一張敦煌文物的照片要付2 0 0 0 美金，本是中國(guó)的文物，已成別人國(guó)寶。主要散文著作有《文化苦旅》、《山居筆記》、《文明的碎片》、《行者無(wú)疆》、《千年一嘆》等。1991年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世 界文化遺產(chǎn)”名錄。)蹊蹺(qī qiāo)婀娜(ē nu243。在品味語(yǔ)言時(shí)，學(xué)生的發(fā)言更是積極踴躍，很有見(jiàn)地。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在羽化之后，他們有兩種葬法，一是坐缸，二是棺葬。明確：第一部分，通過(guò)對(duì)莫高窟道士塔的介紹引出了王圓錄和莫高窟的關(guān)系，并用簡(jiǎn)練的筆墨渲染出古代的悲?。阂粋€(gè)普通農(nóng)民把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。多么可恨！魯迅先生說(shuō)：悲劇就是把美的東西毀滅給人看。明確：反語(yǔ)。2．反復(fù)誦讀課文，理解文中含義深刻的語(yǔ)句。要不是他們，王道士也沒(méi)有施展“才能”的空間啊，他們也確實(shí)是歷史的罪人，他們也確實(shí)該負(fù)責(zé)?！咎釂?wèn)】你們從歷史上分析一下, 如果當(dāng)時(shí)不是掌管這個(gè)佛教文化不是王道士，而是李道士，李和尚?！泵鞔_：“沒(méi)有太大激動(dòng)”，是因?yàn)樵谥袊?guó)學(xué)者心中，敦煌是中國(guó)的，所以面對(duì)這一言論時(shí)，心里很平靜。作者通過(guò)追記敦煌文物的流失，表明了作者對(duì)愚昧、麻木的道士、官員的憤怒，對(duì)文明的浩劫的惋惜。語(yǔ)文課本里面的文本，文學(xué)性應(yīng)該是第一的。這兩次浩劫對(duì)我國(guó)的古代文化遺產(chǎn)造成的損失幾乎是災(zāi)難性的。目前，北京圖書館藏有一萬(wàn)余冊(cè)，英國(guó)圖書館藏有11297冊(cè)，法國(guó)巴黎國(guó)立圖書館藏有6000冊(cè)，俄羅斯圣彼得堡亞洲民族研究所藏有11050冊(cè)，日本私人藏有592冊(cè)，此外還有2700余冊(cè)分散于各地。王道士守著經(jīng)文整整三年，又一位知縣上任了，王道士再次上報(bào)。提問(wèn)1：作者對(duì)王道士、對(duì)敦煌文化藝術(shù)的遭遇的態(tài)度是什么？ 王道士是敦煌文化的罪人，但是他太卑微太渺小太愚昧，不能肩負(fù)起這筆文化重債。參考答案：；散文可以思接千載，視通萬(wàn)里。誦讀體會(huì)味道，體會(huì)作者思想感情。近幾年來(lái)，《道士塔》教學(xué)中的文化教學(xué)是個(gè)突出難點(diǎn)，這要求老師在梳理文中的文化知識(shí)點(diǎn)時(shí)結(jié)合學(xué)生興趣和理解能力講清楚文化是什么，怎樣理解文化的價(jià)值，并體悟作者對(duì)文化遭到劫掠的感情。理解課文中含義深刻的語(yǔ)句。教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)導(dǎo)入語(yǔ): 今天的這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)和探討一個(gè)很不輕松的話題，是關(guān)于發(fā)生在近代中國(guó)的一次文物浩劫的。二釋題：【板書】（一）王道士，甘肅敦煌莫高窟與我國(guó)河南洛陽(yáng)龍門石窟、山西大同云岡石窟并稱中國(guó)三大佛教石窟藝術(shù)寶庫(kù)。2知識(shí)遷移“救人一命勝造七級(jí)浮屠”浮屠即佛塔。（過(guò)渡語(yǔ)言）通過(guò)對(duì)第一部分和第二部分的整體感知，我們對(duì)這一部分的內(nèi)容有了大致了解。3文物被劫掠的情況？答案：一箱箱，一車車的被國(guó)外冒險(xiǎn)家運(yùn)往國(guó)外。在整篇文章當(dāng)中，我們被作者帶動(dòng)了情緒，對(duì)王道士也恨之入骨。一種痛心；野蠻對(duì)文明的拯救；敦煌在中國(guó)；屈辱與光榮。4作者如何駁斥，帶著什么感情？答案：中國(guó)的文物應(yīng)該留在中國(guó)，中國(guó)人也有能力保護(hù)和研究自己的文物。外國(guó)冒險(xiǎn)家不顧一切，冒死趕來(lái)掠奪，又大言不慚的說(shuō)是他們搶救了文物，而中國(guó)無(wú)力研究。：；散文可以思接千載，視通萬(wàn)里。三、作業(yè) 《余秋雨的散文藝術(shù)》四、結(jié)束語(yǔ)：一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過(guò)去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛(ài)國(guó)主義精神和實(shí)干精神，以及保護(hù)祖宗遺產(chǎn)的意識(shí)。王道士的所作所為：（速讀課文）A、B、C、D、對(duì)于這樣的王道士，你作何評(píng)價(jià)？有何根據(jù)？對(duì)他，余秋雨先生是怎樣評(píng)價(jià)的？為什么說(shuō)他只是小丑？，作者究竟恨的是哪此些人？（討論）設(shè)問(wèn)：（多媒體）我國(guó)敦煌研究所的專家比我恨得還深表現(xiàn)在那里？ 文中引用一位日本學(xué)者的話，目的什么？中國(guó)的專家為什么沒(méi)有太大的激動(dòng)，而是默默的……？“恨”的？（舉例）“恨”的實(shí)質(zhì)是什么？（為什么？）四、寫法探究：文章的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？五： 合作探究：我們應(yīng)該如何面對(duì)祖先留下的人類寶貴的文化遺產(chǎn)？（選做），他是不是真正的歷史罪人，如果你是王圓箓，在當(dāng)時(shí)的情況下，你會(huì)怎樣做？（圍繞主題），如果不是外國(guó)探險(xiǎn)家從莫高窟運(yùn)走了絕大多數(shù)最有價(jià)值的文獻(xiàn)資料，那么這些資料最終的命運(yùn)將不可預(yù)料，但可以肯定一點(diǎn)，那就是決不會(huì)比現(xiàn)在保存的完好?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】全面把握課文的內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系。第三部分，寫王道士發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞的情況和他對(duì)藏經(jīng)洞的處置情況。在課文中有作者的原話“這是一個(gè)巨大的民族悲劇”，一個(gè)湖北麻城的農(nóng)民當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)最燦爛的文化，而他只是從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走，這當(dāng)然是一個(gè)巨大的民族悲劇，“一個(gè)古老民族的傷口在滴血”這一敘述表達(dá)作者無(wú)比沉痛的心情。作者的心是及其蒼涼悲愴的。第二課時(shí) 【教學(xué)目標(biāo)】理解起悲劇性，思考造成這出悲劇的原因。讓他這具無(wú)知的軀體全然承擔(dān)起這筆文化重債，我們也會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。即使沒(méi)有王道士，國(guó)寶的流失也是必然。3．“王道士起得很早——他達(dá)觀地放下了刷把。”品味：有這樣腐朽的政府，有這樣腐敗的官員，敦煌文物的遭遇可想而知