【正文】 呀?”鳥(niǎo)兒?jiǎn)枠?shù)根。春天又來(lái)了。鳥(niǎo)兒必須離開(kāi)樹(shù)，飛到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去。為什么我的眼里常含著淚水？ 因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉??三、詩(shī)文誦讀的蘊(yùn)藉《去年的樹(shù)》新美南吉（1913—1943）一棵樹(shù)和一只鳥(niǎo)兒是好朋友。而要在感情上打動(dòng)別人，就必須先自己為作品的感情所激動(dòng)。我們所說(shuō)的情是一種深情。三、詩(shī)文誦讀的蘊(yùn)藉 詩(shī)情情有喜愛(ài)之情、厭惡之情、憤怒之情、悲傷之情、恐懼之情、憂愁之情之分；有愛(ài)情、親情、鄉(xiāng)情、友情之分‥‥‥情有真假之分。要讀得清晰、圓潤(rùn)、響亮一些，在意念上前后韻腳的字和音就應(yīng)該有所照應(yīng)，在語(yǔ)音形式上來(lái)個(gè)“一詠三嘆”。二、詩(shī)文誦讀的美感。為了體現(xiàn)語(yǔ)音上的齊整，只要照顧到音頓節(jié)拍就可以了，不需要考慮意義單位。二、詩(shī)文誦讀的美感。如毛澤東《長(zhǎng)征》：紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。語(yǔ)義有主次，便有輕重之別。前者 6 如“絕勝楊柳滿皇都”句。山谷型:即句首、句尾相對(duì)高些，句中相對(duì)低些。韓愈的《早春呈水部十八員外》：天—街——小—雨———潤(rùn)——如—酥———，(4 4 3 3 2 2 4)草—色——遙—看———近——卻—無(wú)———。萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磐聲。有的一拍，有的兩拍，長(zhǎng)長(zhǎng)短短，有規(guī)律地變化。二、詩(shī)文誦讀的美感長(zhǎng)短對(duì)比。五字句中有上一下四的。”劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中：“沉舟側(cè)畔／千帆過(guò)，病樹(shù)前頭／萬(wàn)木春。唐代的古體詩(shī)與漢魏六朝詩(shī)一樣，五言一般也為二三兩分，七言一般也為四三兩分。詩(shī)文的韻律音樂(lè)性首先體現(xiàn)在音頓的疏密、音尾的長(zhǎng)短、音高的抑揚(yáng)、音量的強(qiáng)弱幾個(gè)方面有明顯的對(duì)比，吟誦時(shí)應(yīng)該有所變化。吟誦這首詞，聲不能高，音比較虛，調(diào)比較平，氣也無(wú)需太足，語(yǔ)速較緩，相比《滿江紅》基調(diào)要低沉得多。欲將心事付瑤琴。起來(lái)獨(dú)自繞階行。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。三十功名塵與土，八千里路云和月。其中程度不同，聲音的表現(xiàn)也不同，小喜往往聲麗，如“有時(shí)三點(diǎn)兩點(diǎn)雨，到處十枝九枝花”；小怒往往聲憤，如“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐流水”；小哀往往聲傷，如“淚流襟上血，發(fā)變鏡中絲”；小樂(lè)而往往聲逸，如“誰(shuí)家綠酒歡連夜，何處紅妝睡到明”。(《尺牘與陳碩士》)二、詩(shī)文誦讀的美感定準(zhǔn)基調(diào)基調(diào)在音樂(lè)作品中是指主要的高低長(zhǎng)短配合成組的音，通常用以貫穿作品的全過(guò)程?！庇终擁n愈《羅池廟碑》：“此文情韻不匱，聲調(diào)鏗鏘，乃文章第一妙境。嘿嘿，嘿嘿嘿??”一、詩(shī)文誦讀的價(jià)值 誦讀重建生命一、詩(shī)文誦讀的價(jià)值二、詩(shī)文誦讀的美感古人評(píng)詩(shī)文多從聲韻之美入手。他們沉浸在幸福之中，可就在這時(shí)，仇家的槍口正在黑暗中尋找哥哥。讀而出聲，始能體會(huì)到詩(shī)文的聲韻之美，詩(shī)文作為審美對(duì)象的美感將大大增強(qiáng)。妙達(dá)此旨，始可言文。桐城派代表人物劉大櫆教人讀詩(shī)文要“因聲求氣”：“爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲?！?《回憶與話語(yǔ)之鄉(xiāng)》)一、詩(shī)文誦讀的價(jià)值 誦讀復(fù)活作品 缺乏誦讀的閱讀與作品的對(duì)話是沉悶?zāi)吧踔敛挥押玫?。而這些話語(yǔ)卻無(wú)異于另一個(gè)夢(mèng)境。它有巫術(shù)般的魔力，緊緊抓住孩提稚嫩的心靈，令他沉醉在語(yǔ)言的狂歡和幸福里。情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。詩(shī)和歌本來(lái)就是一回事。詩(shī)歌,是最適合朗誦的作品。諷誦止得其文辭，讀乃得其義蘊(yùn)。由此可見(jiàn)，“誦”，是一種有情態(tài)，而又寓情于聲、以聲傳情的表達(dá)方式。關(guān)睢序》）：“吟詠情性，以風(fēng)其上?！笨梢?jiàn)“吟”的急促聲音活動(dòng)，與“呻”的舒緩聲音活動(dòng)的配合，可以形成“誦讀”“緩急”的情態(tài)?！倍斡癫米ⅲ骸鞍瓷胝?，吟之舒；吟者，呻之急?！睂?duì)“吟”的解釋，《說(shuō)文》謂之：“吟，呻也。從言，風(fēng)聲?！罢b”。人之精英為語(yǔ)言。附：各級(jí)部誦讀目錄年級(jí)誦讀內(nèi)容（可選擇）一年級(jí)《三字經(jīng)》詠鵝詠柳春曉長(zhǎng)歌行 涼州詞 七步詩(shī)敕勒歌 回鄉(xiāng)偶書(shū) 登鸛雀樓 宿建德江二年級(jí)《百家姓》涼州詞出塞從軍行 鹿柴 芙蓉樓送辛漸 送元二使安西竹里館九月九日憶山東兄弟 別董大靜夜思三年級(jí)《千字文》古朗月行 望廬山瀑布 楓橋夜泊 贈(zèng)汪倫獨(dú)坐敬亭山 秋浦歌黃鶴樓送孟浩然之廣陵 贈(zèng)花聊望天門(mén)山寒食 早發(fā)白帝城 聞官軍收河南河北絕句江南逢李龜年春夜喜雨江畔獨(dú)步尋花漁歌子 江雪逢雪宿芙蓉山主人尋隱者不遇四年級(jí)《弟子規(guī)》滁州西澗 塞下曲 游子吟 示兒竹枝詞 烏衣巷 望洞庭浪淘沙賦得古原草送別 憶江南憫農(nóng)山行 清明五年級(jí) 《論語(yǔ)》第四篇：詩(shī)文誦讀淺議詩(shī)文誦讀淺議《唱贊奧義書(shū)》 此萬(wàn)有之精英為地。為減輕學(xué)生背誦古詩(shī)的負(fù)擔(dān)，教師要提倡見(jiàn)縫插針，積少成多的誦讀方法，各班要充分利用每天語(yǔ)文課前一兩分鐘時(shí)間，開(kāi)展“課前一吟”活動(dòng)，做到讀而常吟之，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。（二）校園紅領(lǐng)巾廣播站開(kāi)播經(jīng)典誦讀欄目，播放著名詩(shī)詞的朗誦錄音以及悠悠的古典音樂(lè)。形式要多樣，可以充分利用音樂(lè)、舞蹈、書(shū)法、繪畫(huà)等多種功能，讓孩子在唱游活動(dòng)中誦讀?！昂图议L(zhǎng)一起讀經(jīng)典”的活動(dòng)，以少年兒童經(jīng)典誦讀活動(dòng)為切入點(diǎn)，提高學(xué)生家庭成員的人文道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。學(xué)校將誦讀工程作為家長(zhǎng)學(xué)堂的一個(gè)活動(dòng)內(nèi)容，和家長(zhǎng)就此話題進(jìn)行對(duì)話，宣講誦讀經(jīng)典詩(shī)文的益處，促進(jìn)家長(zhǎng)提高認(rèn)識(shí)并積極主動(dòng)的投入到自己孩子誦讀工程中來(lái)。（二）鼓勵(lì)全校師生以書(shū)為友，養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，開(kāi)闊眼界、拓寬知識(shí)面，提高審美情趣和人文底蘊(yùn)，促進(jìn)良好的個(gè)性和品質(zhì)的形成?！案褂性?shī)書(shū)氣自華，最是書(shū)香能致遠(yuǎn)”?；顒?dòng)中，大家采用師生同臺(tái)、以學(xué)生為主的方式，通過(guò)配樂(lè)和表演等多種藝術(shù)形式展現(xiàn)對(duì)中華經(jīng)典文化的理解和欣賞。誦讀經(jīng)典詩(shī)文幾年來(lái)，我們從國(guó)粹精華中吸取營(yíng)養(yǎng)，厚實(shí)底蘊(yùn)，教好書(shū)，育好人，深得各界各層人士的高度好評(píng)，我將一如既往，努力學(xué)習(xí)好詩(shī)好文。三、開(kāi)展精彩紛呈的科研活動(dòng)，結(jié)出碩果累累。教室環(huán)境體現(xiàn)班級(jí)特色，讓學(xué)生展示閱讀古詩(shī)文的活動(dòng)成果，包括古詩(shī)讀后感，手抄報(bào)等等。和學(xué)生一起背誦古詩(shī)文，用行動(dòng)感染學(xué)生誦讀的熱情。所以，把學(xué)科教育和教育科研緊密融合在一起，從而豐厚了學(xué)生的人文素養(yǎng)和語(yǔ)文素養(yǎng)，教師在與學(xué)生一起誦讀中也感受到了人文的熏陶，厚實(shí)了自己的文化底蘊(yùn)。營(yíng)造輕松愉快的誦讀氛圍，創(chuàng)造書(shū)香校園，是我們研究的方向；以情激情，帶動(dòng)和引領(lǐng)學(xué)生扎實(shí)開(kāi)展各項(xiàng)誦讀活動(dòng)，是我們研究的態(tài)度。帶領(lǐng)學(xué)生背誦，把積累和運(yùn)用放在了平時(shí)的日常教學(xué)活動(dòng)中。充分利用教室的空間和角落，用詩(shī)文、詩(shī)畫(huà)的名言佳句裝點(diǎn)班級(jí)走廊、墻壁等。還發(fā)揮社會(huì)、家長(zhǎng)的作用，是其成為誦讀活動(dòng)的支持者、宣傳者和參與者、建設(shè)者。“五一”以班為單位參加“誦讀經(jīng)典活動(dòng)詩(shī)文”為內(nèi)容的慶?；顒?dòng)，組織學(xué)生參加學(xué)校舉辦的“經(jīng)典詩(shī)文小報(bào)”評(píng)比中，我班陳俊月獲得第一名，梁桂寧獲得第二名，劉文鑫獲得第三名，真可謂碩果累累。本次經(jīng)典詩(shī)文誦讀比賽的內(nèi)容為中華經(jīng)典詩(shī)詞、散文等為主要內(nèi)容。傳統(tǒng)文化精髓在誦讀、表演唱中得到完美演繹，瑯瑯誦讀聲響徹校園。二、活動(dòng)目標(biāo)（一）以經(jīng)典誦讀活動(dòng)為契機(jī)，引領(lǐng)和推動(dòng)我校讀書(shū)活動(dòng)的開(kāi)展，努力營(yíng)造書(shū)香校園。、班主任、大隊(duì)輔導(dǎo)員參加的會(huì)議，組織老師討論、學(xué)習(xí)。結(jié)合經(jīng)典誦讀比賽活動(dòng)，使“誦經(jīng)典、品書(shū)香、塑人格”經(jīng)典誦讀活動(dòng)不斷深化。并尊重孩子對(duì)古詩(shī)文理解的方式：“不求甚解，但求熟讀會(huì)背”，培養(yǎng)孩子創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)做人。讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)，將自己了解的詩(shī)文方面的知識(shí)、故事、名篇佳句等辦成漂亮的手抄報(bào)，學(xué)校評(píng)選出最佳手抄報(bào)。（五）開(kāi)展課前一吟，熟讀成誦的活動(dòng)。草木之精英為人。詩(shī)文誦讀的價(jià)值 詩(shī)文誦讀的美感 詩(shī)文誦讀的蘊(yùn)藉 詩(shī)文誦讀的模式一、詩(shī)文誦讀的價(jià)值誦讀指結(jié)合作品的內(nèi)容讀出其中的情緒、情感、精神、氣韻和節(jié)奏的有聲朗讀，是一種有文化的朗讀?！薄爸S，誦也。誦則非直背文，又為吟詠以聲節(jié)之。從口，申聲。列御冠》：“鄭人緩也，呻吟裘之地，只三年而緩為儒。周南”“長(zhǎng)言”，是漢代注家譬況字音的用語(yǔ)，意思是發(fā)音舒緩，為字調(diào)中的舒調(diào)，可理解為曼聲長(zhǎng)吟?！边M(jìn)而他又解釋：“諷，誦亦可云讀，而讀之義不止于諷、誦。詩(shī)歌是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨的明珠，融“音樂(lè)美”、“建筑美”、“圖畫(huà)美”為一體。所以在古時(shí)候詩(shī)都是可以唱的。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。起初這種清朗而源始的聲音可能來(lái)自不識(shí)字的鄉(xiāng)下老奶奶哼唱的歌謠。在童年的那些漫長(zhǎng)的夜晚，我和弟弟妹妹，總是在您的這些歌謠中慢慢進(jìn)入夢(mèng)境。童謠的種子，語(yǔ)言下的自由，已經(jīng)埋在一個(gè)孩子的心中。在這種對(duì)談中，閱讀者自己不斷改變著自己的精神狀態(tài)，產(chǎn)生著共鳴。謝靈運(yùn)傳》：“夫五色相宣，八音協(xié)暢，由乎玄黃律呂，各適物宜，欲使宮羽相變，低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響，一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。而形式上的整齊所帶來(lái)的聲韻之美是很早就被人們注意到了的。一、詩(shī)文誦讀的價(jià)值 誦讀重建生命一、詩(shī)文誦讀的價(jià)值在一