【正文】 呀?”鳥兒問樹根。春天又來了。鳥兒必須離開樹，飛到很遠很遠的地方去。為什么我的眼里常含著淚水？ 因為我對這土地愛得深沉??三、詩文誦讀的蘊藉《去年的樹》新美南吉（1913—1943）一棵樹和一只鳥兒是好朋友。而要在感情上打動別人，就必須先自己為作品的感情所激動。我們所說的情是一種深情。三、詩文誦讀的蘊藉 詩情情有喜愛之情、厭惡之情、憤怒之情、悲傷之情、恐懼之情、憂愁之情之分；有愛情、親情、鄉(xiāng)情、友情之分‥‥‥情有真假之分。要讀得清晰、圓潤、響亮一些，在意念上前后韻腳的字和音就應(yīng)該有所照應(yīng)，在語音形式上來個“一詠三嘆”。二、詩文誦讀的美感。為了體現(xiàn)語音上的齊整，只要照顧到音頓節(jié)拍就可以了，不需要考慮意義單位。二、詩文誦讀的美感。如毛澤東《長征》：紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。語義有主次，便有輕重之別。前者 6 如“絕勝楊柳滿皇都”句。山谷型:即句首、句尾相對高些，句中相對低些。韓愈的《早春呈水部十八員外》：天—街——小—雨———潤——如—酥———，(4 4 3 3 2 2 4)草—色——遙—看———近——卻—無———。萬籟此俱寂，但余鐘磐聲。有的一拍，有的兩拍，長長短短，有規(guī)律地變化。二、詩文誦讀的美感長短對比。五字句中有上一下四的?！眲⒂礤a《酬樂天揚州初逢席上見贈》中：“沉舟側(cè)畔／千帆過，病樹前頭／萬木春。唐代的古體詩與漢魏六朝詩一樣，五言一般也為二三兩分，七言一般也為四三兩分。詩文的韻律音樂性首先體現(xiàn)在音頓的疏密、音尾的長短、音高的抑揚、音量的強弱幾個方面有明顯的對比，吟誦時應(yīng)該有所變化。吟誦這首詞，聲不能高，音比較虛，調(diào)比較平，氣也無需太足，語速較緩，相比《滿江紅》基調(diào)要低沉得多。欲將心事付瑤琴。起來獨自繞階行。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。三十功名塵與土，八千里路云和月。其中程度不同，聲音的表現(xiàn)也不同，小喜往往聲麗，如“有時三點兩點雨，到處十枝九枝花”；小怒往往聲憤，如“顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐流水”；小哀往往聲傷，如“淚流襟上血，發(fā)變鏡中絲”；小樂而往往聲逸，如“誰家綠酒歡連夜，何處紅妝睡到明”。(《尺牘與陳碩士》)二、詩文誦讀的美感定準基調(diào)基調(diào)在音樂作品中是指主要的高低長短配合成組的音，通常用以貫穿作品的全過程?！庇终擁n愈《羅池廟碑》：“此文情韻不匱，聲調(diào)鏗鏘，乃文章第一妙境。嘿嘿，嘿嘿嘿??”一、詩文誦讀的價值 誦讀重建生命一、詩文誦讀的價值二、詩文誦讀的美感古人評詩文多從聲韻之美入手。他們沉浸在幸福之中，可就在這時，仇家的槍口正在黑暗中尋找哥哥。讀而出聲，始能體會到詩文的聲韻之美，詩文作為審美對象的美感將大大增強。妙達此旨，始可言文。桐城派代表人物劉大櫆教人讀詩文要“因聲求氣”：“爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲?！?《回憶與話語之鄉(xiāng)》)一、詩文誦讀的價值 誦讀復活作品 缺乏誦讀的閱讀與作品的對話是沉悶陌生甚至不友好的。而這些話語卻無異于另一個夢境。它有巫術(shù)般的魔力，緊緊抓住孩提稚嫩的心靈，令他沉醉在語言的狂歡和幸福里。情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。詩和歌本來就是一回事。詩歌,是最適合朗誦的作品。諷誦止得其文辭，讀乃得其義蘊。由此可見，“誦”，是一種有情態(tài)，而又寓情于聲、以聲傳情的表達方式。關(guān)睢序》）：“吟詠情性，以風其上?！笨梢姟耙鳌钡募贝俾曇艋顒?，與“呻”的舒緩聲音活動的配合，可以形成“誦讀”“緩急”的情態(tài)?！倍斡癫米ⅲ骸鞍瓷胝?，吟之舒；吟者，呻之急?！睂Α耙鳌钡慕忉?，《說文》謂之：“吟，呻也。從言，風聲。“誦”。人之精英為語言。附：各級部誦讀目錄年級誦讀內(nèi)容（可選擇）一年級《三字經(jīng)》詠鵝詠柳春曉長歌行 涼州詞 七步詩敕勒歌 回鄉(xiāng)偶書 登鸛雀樓 宿建德江二年級《百家姓》涼州詞出塞從軍行 鹿柴 芙蓉樓送辛漸 送元二使安西竹里館九月九日憶山東兄弟 別董大靜夜思三年級《千字文》古朗月行 望廬山瀑布 楓橋夜泊 贈汪倫獨坐敬亭山 秋浦歌黃鶴樓送孟浩然之廣陵 贈花聊望天門山寒食 早發(fā)白帝城 聞官軍收河南河北絕句江南逢李龜年春夜喜雨江畔獨步尋花漁歌子 江雪逢雪宿芙蓉山主人尋隱者不遇四年級《弟子規(guī)》滁州西澗 塞下曲 游子吟 示兒竹枝詞 烏衣巷 望洞庭浪淘沙賦得古原草送別 憶江南憫農(nóng)山行 清明五年級 《論語》第四篇：詩文誦讀淺議詩文誦讀淺議《唱贊奧義書》 此萬有之精英為地。為減輕學生背誦古詩的負擔，教師要提倡見縫插針，積少成多的誦讀方法，各班要充分利用每天語文課前一兩分鐘時間，開展“課前一吟”活動，做到讀而常吟之，“學而時習之”。（二）校園紅領(lǐng)巾廣播站開播經(jīng)典誦讀欄目，播放著名詩詞的朗誦錄音以及悠悠的古典音樂。形式要多樣，可以充分利用音樂、舞蹈、書法、繪畫等多種功能，讓孩子在唱游活動中誦讀?！昂图议L一起讀經(jīng)典”的活動，以少年兒童經(jīng)典誦讀活動為切入點，提高學生家庭成員的人文道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。學校將誦讀工程作為家長學堂的一個活動內(nèi)容，和家長就此話題進行對話，宣講誦讀經(jīng)典詩文的益處，促進家長提高認識并積極主動的投入到自己孩子誦讀工程中來。（二）鼓勵全校師生以書為友，養(yǎng)成良好的讀書習慣，開闊眼界、拓寬知識面，提高審美情趣和人文底蘊，促進良好的個性和品質(zhì)的形成。“腹有詩書氣自華，最是書香能致遠”?；顒又校蠹也捎脦熒_、以學生為主的方式，通過配樂和表演等多種藝術(shù)形式展現(xiàn)對中華經(jīng)典文化的理解和欣賞。誦讀經(jīng)典詩文幾年來，我們從國粹精華中吸取營養(yǎng)，厚實底蘊，教好書，育好人，深得各界各層人士的高度好評，我將一如既往，努力學習好詩好文。三、開展精彩紛呈的科研活動，結(jié)出碩果累累。教室環(huán)境體現(xiàn)班級特色，讓學生展示閱讀古詩文的活動成果，包括古詩讀后感，手抄報等等。和學生一起背誦古詩文，用行動感染學生誦讀的熱情。所以，把學科教育和教育科研緊密融合在一起，從而豐厚了學生的人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)，教師在與學生一起誦讀中也感受到了人文的熏陶，厚實了自己的文化底蘊。營造輕松愉快的誦讀氛圍，創(chuàng)造書香校園，是我們研究的方向；以情激情，帶動和引領(lǐng)學生扎實開展各項誦讀活動，是我們研究的態(tài)度。帶領(lǐng)學生背誦，把積累和運用放在了平時的日常教學活動中。充分利用教室的空間和角落，用詩文、詩畫的名言佳句裝點班級走廊、墻壁等。還發(fā)揮社會、家長的作用，是其成為誦讀活動的支持者、宣傳者和參與者、建設(shè)者?！拔逡弧币园酁閱挝粎⒓印罢b讀經(jīng)典活動詩文”為內(nèi)容的慶?；顒?，組織學生參加學校舉辦的“經(jīng)典詩文小報”評比中，我班陳俊月獲得第一名，梁桂寧獲得第二名，劉文鑫獲得第三名，真可謂碩果累累。本次經(jīng)典詩文誦讀比賽的內(nèi)容為中華經(jīng)典詩詞、散文等為主要內(nèi)容。傳統(tǒng)文化精髓在誦讀、表演唱中得到完美演繹，瑯瑯誦讀聲響徹校園。二、活動目標（一）以經(jīng)典誦讀活動為契機，引領(lǐng)和推動我校讀書活動的開展，努力營造書香校園。、班主任、大隊輔導員參加的會議，組織老師討論、學習。結(jié)合經(jīng)典誦讀比賽活動，使“誦經(jīng)典、品書香、塑人格”經(jīng)典誦讀活動不斷深化。并尊重孩子對古詩文理解的方式：“不求甚解，但求熟讀會背”，培養(yǎng)孩子創(chuàng)新意識，培養(yǎng)孩子學會做人。讓學生自己設(shè)計，將自己了解的詩文方面的知識、故事、名篇佳句等辦成漂亮的手抄報，學校評選出最佳手抄報。（五）開展課前一吟，熟讀成誦的活動。草木之精英為人。詩文誦讀的價值 詩文誦讀的美感 詩文誦讀的蘊藉 詩文誦讀的模式一、詩文誦讀的價值誦讀指結(jié)合作品的內(nèi)容讀出其中的情緒、情感、精神、氣韻和節(jié)奏的有聲朗讀，是一種有文化的朗讀?！薄爸S，誦也。誦則非直背文，又為吟詠以聲節(jié)之。從口，申聲。列御冠》：“鄭人緩也，呻吟裘之地，只三年而緩為儒。周南”“長言”，是漢代注家譬況字音的用語，意思是發(fā)音舒緩，為字調(diào)中的舒調(diào)，可理解為曼聲長吟。”進而他又解釋：“諷，誦亦可云讀，而讀之義不止于諷、誦。詩歌是我國傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨的明珠，融“音樂美”、“建筑美”、“圖畫美”為一體。所以在古時候詩都是可以唱的。在心為志，發(fā)言為詩。起初這種清朗而源始的聲音可能來自不識字的鄉(xiāng)下老奶奶哼唱的歌謠。在童年的那些漫長的夜晚，我和弟弟妹妹，總是在您的這些歌謠中慢慢進入夢境。童謠的種子，語言下的自由，已經(jīng)埋在一個孩子的心中。在這種對談中，閱讀者自己不斷改變著自己的精神狀態(tài)，產(chǎn)生著共鳴。謝靈運傳》：“夫五色相宣，八音協(xié)暢，由乎玄黃律呂，各適物宜，欲使宮羽相變，低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響，一簡之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。而形式上的整齊所帶來的聲韻之美是很早就被人們注意到了的。一、詩文誦讀的價值 誦讀重建生命一、詩文誦讀的價值在一