【正文】 和演變的歷史事實(shí)比較法：對(duì)不用國(guó)家和地區(qū)教育制度。具有報(bào)告性、匯編性和簡(jiǎn)明性三次文獻(xiàn)。對(duì)后進(jìn)生的教育（１）關(guān)心熱愛(ài)與嚴(yán)格要求相結(jié)合；（２）培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；（３）善于發(fā)掘后進(jìn)生身上的?閃光點(diǎn)?增強(qiáng)其自信心和集體榮譽(yù)感；（４）針對(duì)后進(jìn)生的個(gè)別差異，因材施教；對(duì)癥下藥；（５）對(duì)后進(jìn)生的教育要持之以恒５、班集體的形成所需要的階段：松散期；同化期；凝聚期和形成期。３、良好班集體的形成與培養(yǎng)確定發(fā)展目標(biāo)；建立得力的班集體核心；建立班集體正常秩序；組織形式多樣的教育活動(dòng)；培養(yǎng)正確的集體輿論與良好的班風(fēng)（良好班集體形成的標(biāo)志）。麥克菲爾主張 ：把道德情感的培養(yǎng)放在中心位置社會(huì)模仿模式 代表人物：班杜拉主要主張：觀察學(xué)習(xí)，替代性強(qiáng)化價(jià)值澄清模式 代表人：拉斯、哈明 主張：著眼于價(jià)值觀學(xué)習(xí)集體教育模式 代表人：馬卡連柯主張：道德的環(huán)境主要集中在集體 班級(jí)概述班級(jí)是基本的教學(xué)單位班級(jí)的結(jié)構(gòu)：班級(jí)的正式組織和非正式組織（積極型、娛樂(lè)型、消極型和破壞型）班級(jí)的功能：社會(huì)文化功能、個(gè)性化功能 班級(jí)管理班級(jí)管理是個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程班級(jí)管理內(nèi)容：班級(jí)組織建設(shè)：建設(shè)和培養(yǎng)良好的班集體是班級(jí)管理的核心工作班級(jí)制度建設(shè)：正常教育活動(dòng)的重要保障班級(jí)教學(xué)管理：教學(xué)質(zhì)量管理是班級(jí)教學(xué)管理的核心。德育方法：說(shuō)服教育法；榜樣示范法；實(shí)際鍛煉法；情感陶冶法（陶冶教育法）；道德修養(yǎng)法（道德指導(dǎo)伐、自我指導(dǎo)修養(yǎng)法）；品德評(píng)價(jià)法（獎(jiǎng)懲法）說(shuō)服教育法：擺事實(shí)；講道理；德育工作的基本方法；包括語(yǔ)言說(shuō)服和事實(shí)說(shuō)服。知行統(tǒng)一原則：言行一致（力行而近乎仁）正面教育與紀(jì)律約束想結(jié)合的原則依靠積極因素，克服消極因素的原則（長(zhǎng)善救失原則）：要求：一分為二，客觀評(píng)價(jià)。（四）德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期性、反復(fù)性、逐步提高的過(guò)程 德育原則德育原則的分類：導(dǎo)向原則：要有理想性和方向性。德育過(guò)程市直是社會(huì)規(guī)范個(gè)體化德育過(guò)程的基本規(guī)律（一）德育過(guò)程是促使學(xué)生的知情意行互動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。狹義指學(xué)校我國(guó)社會(huì)主義的學(xué)校德育：道德品質(zhì)教育、政治教育、思想教育和法制教育?，F(xiàn)代課堂教學(xué)風(fēng)格類型：1理智型：科學(xué)型或思維型。傳遞—接受教學(xué)模式：（中小學(xué)最常用的）；程序：復(fù)習(xí)舊課—激發(fā)學(xué)生動(dòng)機(jī)—講授 19 新知識(shí)—鞏固運(yùn)用—檢查評(píng)價(jià)情境—陶冶教學(xué)模式：程序：創(chuàng)設(shè)情境—情境體驗(yàn)—總結(jié)轉(zhuǎn)化。理論基礎(chǔ)建構(gòu)主義；基本程序：創(chuàng)設(shè)情境；確定問(wèn)題，自主靴子、協(xié)作學(xué)習(xí)和效果評(píng)價(jià)。發(fā)展性教學(xué)評(píng)價(jià)：以被評(píng)價(jià)者的素質(zhì)全面發(fā)展為目標(biāo)；對(duì)評(píng)價(jià)者的發(fā)展特征的描述和發(fā)展水平的認(rèn)定甚至到進(jìn)行必要的選拔，其目的都是為了更有利于被評(píng)價(jià)者后續(xù)發(fā)展；注重過(guò)程評(píng)價(jià)；注重個(gè)體差異；強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)主體多元化學(xué)習(xí)評(píng)定：三種模式：傳統(tǒng)、動(dòng)態(tài)和課本 教學(xué)評(píng)價(jià)的種類根據(jù)實(shí)施的功能：診斷性（教學(xué)前）、形成性和總結(jié)性（教學(xué)結(jié)束）根據(jù)運(yùn)用的標(biāo)準(zhǔn)劃分：相對(duì)性評(píng)價(jià)（常模參照性）、絕對(duì)性評(píng)價(jià)（目標(biāo)參照性）和個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)根據(jù)評(píng)價(jià)主體：內(nèi)部和外部根據(jù)評(píng)價(jià)方法：定性和定量根據(jù)評(píng)價(jià)目的：決策性、研究性和工作性評(píng)價(jià) 教學(xué)評(píng)價(jià)的理論依據(jù)多元智能理論啟示：評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元化；評(píng)價(jià)目的是為學(xué)生的發(fā)展提供契機(jī)；評(píng)價(jià)的來(lái)源是學(xué)生的活動(dòng)；評(píng)價(jià)的核心是?全人觀?。學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)價(jià)：主要方法：測(cè)驗(yàn)法、觀察法、調(diào)查法和自我評(píng)價(jià)法，其中測(cè)驗(yàn)法最基本最常用。要做好三種計(jì)劃：學(xué)期（學(xué)年）教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃、單元計(jì)劃（課題計(jì)劃）、課時(shí)計(jì)劃（教案）上課：教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。優(yōu)點(diǎn)：有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造才能。教學(xué)組織形式與教學(xué)工作基本關(guān)節(jié)教學(xué)組織形式個(gè)別教學(xué)制：最古老的教學(xué)組織形式班級(jí)授課制：課堂教學(xué)的主要形式。?獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?讀書指導(dǎo)法：提供建議以直觀感知為主的方法演示法：老師做，學(xué)生看參觀法：分為三類：準(zhǔn)備性參觀、并行性參觀和總結(jié)性參觀。教學(xué)方法 常用的教學(xué)方法：以語(yǔ)言傳遞為主的方法：講授法（講述、講解、講讀和講演）優(yōu)點(diǎn)：高效；缺點(diǎn)不利于學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮。是保加利亞教育心理學(xué)家喬治洛扎諾夫提出的。目標(biāo)教學(xué)法：依據(jù)布魯姆的?教育目標(biāo)分類學(xué)?和掌握學(xué)習(xí)策略。先嘗試練習(xí)后講。鞏固性教學(xué)原則：?學(xué)而時(shí)習(xí)之??溫故而知新?量力性教學(xué)原則：可接受原則防止教學(xué)難度低于高于學(xué)生實(shí)際程度（根據(jù)階段性）因材施教教學(xué)原則：《學(xué)記》及其他古文體現(xiàn)的教育思想啟發(fā)性原則：?道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)?；?君子之教，喻也?；蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)（問(wèn)答法）；第斯多惠?以為壞的老師奉送真理，一位好的老師教人發(fā)現(xiàn)真理???不憤不啟，不悱不發(fā)。教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律： 間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)想結(jié)合的規(guī)律 掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律（知情意）教師的主導(dǎo)與學(xué)生的主體相統(tǒng)一的規(guī)律教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)引發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；領(lǐng)會(huì)知識(shí)（教學(xué)的中心環(huán)節(jié)）；鞏固知識(shí)；運(yùn)用知識(shí)；檢查知識(shí)。教學(xué)的作用和意義教學(xué)是傳播系統(tǒng)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式 教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。中庸》：博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之。新課程背景下的學(xué)生觀和教師觀學(xué)生觀：學(xué)生是發(fā)展的人（身心發(fā)展有規(guī)律、巨大發(fā)展?jié)摿?、處在發(fā)展過(guò)程中）、學(xué)生是獨(dú)特的人（完整的人、自身獨(dú)特性、與成人差異巨大）、學(xué)生是具有獨(dú)立意義的 12 惡人（獨(dú)立于教師頭腦、學(xué)習(xí)的主體、責(zé)權(quán)主體）學(xué)習(xí)方式：自主構(gòu)建、小組合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)教師觀：從教師與學(xué)生的關(guān)系看，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者；從教學(xué)與研究，教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者（倡導(dǎo)?反思+實(shí)踐?）；從教學(xué)與課程，教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者；從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系，教師應(yīng)該是社區(qū)型開(kāi)放的教師教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變：對(duì)待師生關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)尊重、贊賞；對(duì)待教學(xué)關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo)；在對(duì)待自我上，強(qiáng)調(diào)反思對(duì)待其他教育者上，強(qiáng)調(diào)合作。教材和教科書：是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化與課程的核心組成部分。確定課程目標(biāo)的方法：篩選法和參照法。后現(xiàn)代主義課程理論：多爾，4R標(biāo)準(zhǔn)：豐富性、循環(huán)性、關(guān)聯(lián)性和嚴(yán)密性。赫欽斯。古德萊德認(rèn)為課程氛圍五個(gè)層次?理想的、正式的、領(lǐng)悟和理解的、運(yùn)作的、經(jīng)驗(yàn)的? 課程發(fā)展1.、美國(guó)博比特《課程》是教育史上第一本課程理論專著。課程概述廣義課程是為實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目的而選擇的教育內(nèi)容的綜合及進(jìn)程安排。新型師生關(guān)系：尊師愛(ài)生、民主平等、教學(xué)相長(zhǎng)、心理相容。2德育是全面發(fā)展教育的靈魂和統(tǒng)帥2智育是前提和支持；體育是物質(zhì)基礎(chǔ)，美育是動(dòng)力。1素質(zhì)教育的優(yōu)點(diǎn)：全體性、全面性、發(fā)展性、主體性和開(kāi)放性1素質(zhì)教育的核心和時(shí)代特征是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。1教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育目的的根本途徑。教育方針是國(guó)家和政黨在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總方向和總指針聯(lián)合國(guó)教科文組織提交報(bào)告《教育—財(cái)富蘊(yùn)藏其中》學(xué)習(xí)的四大支柱：學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處和學(xué)會(huì)生存。1995《中華人民共和國(guó)教育法》?與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合?1999年《全面推進(jìn)素質(zhì)教育》?教育目的：培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，四有人才?2001《國(guó)務(wù)院基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》?生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐想結(jié)合?基本精神：堅(jiān)持思想政治道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一；堅(jiān)持腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的和諧發(fā)展。教育目的與教育方針區(qū)別：教育方針除了?為誰(shuí)培養(yǎng)人?與?培養(yǎng)什么樣的人?之外，還含有?怎么培養(yǎng)人?的問(wèn)題和教育事業(yè)發(fā)展的基本原則。教育無(wú)目的論：杜威社會(huì)本位論（柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、巴格萊等）?君子欲化民成俗。教育目的的功能：導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能和評(píng)價(jià)功能。高中教育是義務(wù)教育的延續(xù)和提升；高中教育是一種終結(jié)性的教育；高中教育是高等教育的預(yù)備階段。初中學(xué)生的教育方式：獨(dú)立思考、家庭教育、自學(xué)能力、意志培養(yǎng)、非智力培養(yǎng)。少年期的年齡特征與初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)，由于智力的發(fā)展，處在少年期的兒童不僅能認(rèn)識(shí)真實(shí)的課題，而且能考慮非真實(shí)的、可能出現(xiàn)的事件。童年期兒童的學(xué)習(xí)特征：低年級(jí)兒童難以深刻理解學(xué)習(xí)的意義；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是希望得到老師的稱贊、父母的夸獎(jiǎng)；學(xué)習(xí)興趣與習(xí)慣；對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的重視隨年齡而增長(zhǎng)。第四節(jié)學(xué)校教育促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的任務(wù)。第三節(jié)教育的個(gè)體功能個(gè)體發(fā)展包括：身心和心理教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的功能：教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能，教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能；教育的個(gè)體謀生和享用功能：教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的負(fù)向功能。學(xué)校教育：在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用原因：學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)；學(xué)校教育是通過(guò)受過(guò)專門訓(xùn)練的教師來(lái)進(jìn)行的；學(xué)校交能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。（遺傳因素為人的發(fā)展提供了可能性。盡心上》?人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也?；奧地利弗洛伊德認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能。發(fā)展的不平衡性主要是指發(fā)展的速度不均衡。布魯姆：掌握學(xué)習(xí)理論 巴班斯基：最優(yōu)化教學(xué)理論。當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展贊可夫：發(fā)展性教學(xué)理論，一般發(fā)展。主要表現(xiàn)為：教育與生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性（教育落后生產(chǎn)力；教育超越生產(chǎn)力。教育對(duì)科學(xué)技術(shù)的影響：教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)知識(shí)；教育推進(jìn)科學(xué)的體制化；教育具有科學(xué)研究的功能；教育促進(jìn)科研技術(shù)成果的開(kāi)發(fā)和利用?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)教育發(fā)展的影響和制約：能夠改變教育者的觀念；能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量；能夠影響教育的內(nèi)容；對(duì)教育技術(shù)的影響人口對(duì)教育發(fā)展的影響和制約：人口數(shù)量影響教育的規(guī)模、結(jié)構(gòu)和質(zhì)量；人口質(zhì)量（身體素質(zhì)、文化修養(yǎng)和道德水平）影響教育質(zhì)量；人口結(jié)構(gòu)（自然結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)）影響教育結(jié)構(gòu)。教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用：傳遞、保存；傳播、交流；選擇、提升；更新、創(chuàng)造。制約教育的結(jié)構(gòu)的變化；促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，方法和組織形式的變革與發(fā)展。蘇聯(lián)教育家贊科夫提出實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系，主張?教學(xué)與發(fā)展?實(shí)驗(yàn)研究15年之久。福祿貝爾?幼兒教育之父?杜威《民主主義與教育》主要觀點(diǎn)：教育即生活，教育即生長(zhǎng)，教育即經(jīng)驗(yàn)改造，形成了以兒童為中心、活動(dòng)課程、做中學(xué)為特色的教育思想。德國(guó)教育家赫爾巴特《普通教育學(xué)》的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立‘現(xiàn)代教育學(xué)之父’。?教育學(xué)之父?：提出了教育要適應(yīng)自然；系統(tǒng)論述了班級(jí)授課制；提出了?泛智?思想。昆體良：西方教育史上第一個(gè)專門論述教育問(wèn)題的教育家。二、古代西方的教育思想蘇格拉底：教育目的：培養(yǎng)治國(guó)人才；教育首要任務(wù)：培養(yǎng)道德；教學(xué)法：蘇格拉底在教育理論上的最大貢獻(xiàn)是蘇格拉底教學(xué)法?產(chǎn)婆術(shù)?認(rèn)為：?jiǎn)柎鸱郑褐S刺、定義和助產(chǎn)術(shù)三步。（6）相觀而善：學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)相互切磋，取長(zhǎng)補(bǔ)短。朱子讀書法：?循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志?我國(guó)古代最系統(tǒng)的讀書法。主張通過(guò)?有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人?要求學(xué)生?強(qiáng)力而行?的刻苦磨練精神。孔子提出有教無(wú)類在教育對(duì)象上體現(xiàn)了教育公平；因材施教在教育方法上體現(xiàn)了教育公平。一般認(rèn)為學(xué)校教育產(chǎn)生于奴隸社會(huì)古代教育三大類型：官學(xué)、私學(xué)和書院官學(xué)：西周國(guó)學(xué)；漢代太學(xué)；唐代國(guó)子學(xué)等；書院興起于宋代古代教育的特點(diǎn)：階級(jí)性、等級(jí)性、道統(tǒng)性、專制性、象征性、刻板性洋務(wù)教育?中學(xué)為體，西學(xué)為用?為總綱；學(xué)習(xí)內(nèi)容?西政：西方行政管理：西藝：西方科技知識(shí)；西史：西方歷史?1蔡元培：提出五育教育方針：軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、道德教育、世界觀教育和美感教育。，自2013年1月1日起，繼續(xù)提高企業(yè)退休人員養(yǎng)老金水平，提高幅度按2012年企業(yè)退休人員月人均基本養(yǎng)老金的（10%）確定。第一篇：曲靖市事業(yè)單位考試知識(shí)點(diǎn)（曲靖市的有）：宣威市、沾益縣、陸良縣、羅平縣。，清華大學(xué)和中科院物理所宣布，他們發(fā)現(xiàn)量子反?；魻栃?yīng)，該發(fā)現(xiàn)可能加速推進(jìn)（信息技術(shù)）、十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議召開(kāi)，溫家寶總理在政府工作報(bào)告中提出今年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主要預(yù)期目標(biāo)，其中國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)（%）。***39224第二篇：事業(yè)單位考試教育類基本知識(shí)點(diǎn)匯總第１章教育與教學(xué)第一節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展教育的基本要素:教育者、受教育者（學(xué)習(xí)者和教育影響（教育媒）教育的本質(zhì)：教育的質(zhì)的規(guī)定性教育的功能：從作用的對(duì)象分為個(gè)體功能和社會(huì)功能（本體功能和派生功能）從作用的方向看分為正向功能和負(fù)向功能 從作用的呈現(xiàn)形式看分為顯性功能和隱性功能教育起源的學(xué)說(shuō)：生物起源說(shuō)（本能:法立、英沛、美桑）；心理起源說(shuō)（兒童無(wú)意識(shí)：美國(guó)孟祿）；勞動(dòng)起源說(shuō)學(xué)校的出現(xiàn)時(shí)教育形成自己相對(duì)獨(dú)立形態(tài)的標(biāo)志。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也；孔子是世界上第一個(gè)提出啟發(fā)式教學(xué)的人）、因材施教（?求也退、故進(jìn)之?）；教學(xué)的內(nèi)容：?子以四教：文、行、忠、信? 行忠信是德育教育的要求；德育的原則和方法：立志樂(lè)道、自省自克、改過(guò)遷善；對(duì)教師的看法：言傳身教、誨人不倦、循循善誘、嚴(yán)寬結(jié)合。荀子：?性惡論??人之性惡其善偽也?；教育的作用：?化性起偽?墨子?兼愛(ài)非攻?；教育作用：?人性素絲說(shuō)?，認(rèn)為認(rèn)得品性?染于蒼則為蒼，染于黃則為黃?。道德教育的方法：立志、居敬、存養(yǎng)、省察、力行。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思，和易以思，可謂善喻矣?2（5）藏息相輔：課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外學(xué)習(xí)統(tǒng)籌兼顧，相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)。摩：?相觀而善之謂摩，教學(xué)中注重相互觀摩，取長(zhǎng)補(bǔ)短。亞里士多德：古希臘百科全書式的哲學(xué)家，教育觀點(diǎn)集中表現(xiàn)在《政治學(xué)》中，在歷史上首次提出了?教育遵循自然?的原則。捷克教育學(xué)家夸美紐斯代表作《大教學(xué)論》，該書被看作教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志。瑞士裴斯泰洛齊西方教育史上第一個(gè)明確提出?教育心理化?口號(hào)的教育學(xué)家洛克?白板說(shuō)??紳士教育?人的發(fā)展完全是由教育所決定的，教育思想集中反映在《教育漫畫》中。強(qiáng)調(diào) 3 系統(tǒng)的教育，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位