【正文】 從來(lái)沒(méi)有被歷史的塵埃泯滅?！庇绣X(qián)了，不要為富不仁，不要過(guò)分，不要炫耀，不要張揚(yáng)；貧賤了，不要?jiǎng)訐u；受到壓迫，不能屈服，這樣才叫大丈夫。孟子認(rèn)為一個(gè)真正的大丈夫應(yīng)該“行天下之道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”。原則是不能改的，原則問(wèn)題是不能談判的?？鬃舆@一套，在現(xiàn)實(shí)生活中是最難堅(jiān)持的?！蹦愕烙袉?wèn)題，是你的恥辱；如果你的道經(jīng)過(guò)時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)是完全沒(méi)有問(wèn)題，那就是執(zhí)政者的恥辱，就是國(guó)家的恥辱。顏回說(shuō)：“夫子之道至大，故天下莫能容。這引起弟子的爭(zhēng)論：子路說(shuō)：“道不足故不為世所容。大弟子子路問(wèn)：“君子亦有窮乎?”我們都是君子，有道德、有修養(yǎng)、有知識(shí)、有本事，為什么在這樣一個(gè)世道里，落到這樣的田地？為什么好人沒(méi)有好報(bào)？他急了！孔子回答：君子固窮，小人窮斯濫矣。只有孔子是“一根筋”，要死扛到底，他周游列國(guó)，沒(méi)有一家欣賞他。亂世的哲學(xué)就是應(yīng)該是“知其不可為，而不為之”。莊子說(shuō)，我今天來(lái)這里看到一只大鵬展翅飛翔，要從北極飛到南極，一路上不是清泉它不喝，不是干凈的果實(shí)它不吃……這天它飛到一只貓頭鷹上空，貓頭鷹剛抓了只死耗子，準(zhǔn)備吃午飯。所以，莊子對(duì)于做官這種事，是很排斥的。（二）莊子“知其不可為，而不為之” 在亂世，老子是“弱為之”，莊子干脆不干了，莊子認(rèn)為在亂世中，人的生命最重要，要保全“無(wú)用之用”。（二）莊子“知其不可為，而不為之” 在亂世，老子是“弱為之”，莊子干脆不干了，莊子認(rèn)為在亂世中，人的生命最重要，要保全“無(wú)用之用”。比如，敵方10萬(wàn)人，我方1萬(wàn)人，硬碰硬肯定不行，只有把敵人引到對(duì)他們不利是位置，才能殲滅之?；厝ヒ院螅献痈嬖V自己的學(xué)生，老師告訴我“強(qiáng)大和最硬的是短暫的，最柔軟的才是長(zhǎng)久的。為什么？很重要的一個(gè)原因，它是一個(gè)巨大的亂世，人人都面臨一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題——在亂世里如何生存？亂世里如何發(fā)揮知識(shí)分子的作用？我們?nèi)绾沃螄?guó)？要回答這些問(wèn)題，不同的人有不同的答案：老子的回答——知其不可為，則弱為之； 孔子的回答——知其不可為，而強(qiáng)為之； 莊子的回答——知其不可為，而不為之。說(shuō)到此，我們無(wú)法繞過(guò)三個(gè)人：老子、孔子和莊子。我怎能讓清白的軀體被這塵世所污染。大家都喝多了，你多喝兩口，把自己喝高了，不就沒(méi)事了。屈原被流放，在湘江邊上溜達(dá)，邊散步邊吟詩(shī)歌，形容很憔悴。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？”屈原曰：……寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。但是這對(duì)于楚國(guó)來(lái)說(shuō)，就是滅了六國(guó)，滅了種，屈原就自殺了。二、“是生存還是毀滅”屈原 屈原知道楚國(guó)滅亡，就自殺了。這《詩(shī)經(jīng)》第一課就是講社會(huì)和諧，就是講規(guī)矩。顏淵》）。為政）?！熬?，臣臣，父父，子子”不是指等級(jí)劃分，而是指社會(huì)分工?？鬃诱f(shuō)得好“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)（《論語(yǔ)“險(xiǎn)而不懟，怨而不怒”，遇到險(xiǎn)要的事情，不要驚慌，特別生氣的時(shí)候，不許發(fā)怒。這是為什么呢？因?yàn)橹袊?guó)很多的節(jié)日是和祭祖有關(guān)的。周語(yǔ)》）?！扮姽摹痹诠糯侵匾募漓肱c典禮的用品?？鬃訉W(xué)習(xí)的“六藝”中就有“樂(lè)” “琴瑟”在這里是君子的象征，表達(dá)的是君子的心聲，不像今天的“麥霸”拿著不放……“鐘鼓”絕不是今天的敲鑼打鼓。秦王只好敲了一下。而他整理過(guò)的《詩(shī)經(jīng)》第一首就是《關(guān)雎》。這是三千年前的“君子”，《論語(yǔ)》中說(shuō)有兩個(gè)條件，一是有德者，二是至高位者?！榜厚皇缗?，琴瑟友之”就是彈琴鼓瑟和她“套近乎”，還要敲鑼打鼓讓她高興。這位女子可能是位漁家女，所以她在采集水草，她是勞動(dòng)人民的女兒，在不停的打水草。參差荇菜，左右芼之。求之不得，寤寐思服。第四種情況是《關(guān)雎》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。當(dāng)你走近，請(qǐng)你細(xì)聽(tīng)，那顫抖的葉，是我等待的熱情。讀這首詩(shī)，讓人心發(fā)軟、發(fā)酸…… 第三，還有席慕容的。她先舉出了五件非常之事作為設(shè)誓的前提：“山無(wú)陵，江水為竭”，是說(shuō)世上最永久的存物發(fā)生了巨變；“冬雷震震，夏雨雪”，是說(shuō)自然界最永恒的規(guī)律發(fā)生了怪變；“天地合”是說(shuō)整個(gè)宇宙發(fā)生了毀滅性的災(zāi)變，然后吐出了“乃敢與君絕”五個(gè)字。這是一個(gè)愛(ài)到骨頭里的人，非常的堅(jiān)決。我們先來(lái)看一些大家所熟悉的例子：第一個(gè)例子，來(lái)自《漢樂(lè)府》，漢樂(lè)府是西漢時(shí)官府專門(mén)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，樂(lè)府的采詩(shī)官四處采詩(shī)，整理之后獻(xiàn)給皇帝。如同飯菜，對(duì)人最本質(zhì)的是它的營(yíng)養(yǎng)，而不是色澤、香味。但是。從古典詩(shī)詞中汲取營(yíng)養(yǎng)，學(xué)到知識(shí)、得到享受，提高我們的綜合素質(zhì)與實(shí)際工作能力，是成為黨需要的好干部的重要途徑。詩(shī)以“言志”、詞以“抒情”，古典詩(shī)詞人人都能隨口誦出一兩首，但能體會(huì)古人深意的可能不多。以人文日新經(jīng)典課程系列講座為主體的名家講堂活動(dòng)的開(kāi)展，旨在適應(yīng)學(xué)生全面發(fā)展需求，為學(xué)生提供高水平、廣視野、有深度的系列學(xué)術(shù)講座，著力提升學(xué)生人文科技素養(yǎng)，塑造學(xué)生完善人格，開(kāi)拓學(xué)生知識(shí)視野，引領(lǐng)學(xué)校高雅文化，為培養(yǎng)會(huì)通中西、學(xué)貫文理、志在振興中華的優(yōu)秀人才奠基。講座把國(guó)學(xué)的知識(shí)講授方法與對(duì)普通觀眾的傳播方法有機(jī)結(jié)合，把對(duì)詩(shī)歌意境的品鑒與文化、歷史的環(huán)境相結(jié)合，講座內(nèi)容極其豐富。講座還未開(kāi)始，報(bào)告廳早已座無(wú)虛席，學(xué)校及時(shí)開(kāi)通了第四會(huì)議室網(wǎng)絡(luò)直播講座實(shí)況，開(kāi)創(chuàng)了十二中周末課堂的最新記錄。我國(guó)的古典詩(shī)詞博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著數(shù)千年的文明和深厚的文化積淀，李敬一建議現(xiàn)場(chǎng)的聽(tīng)眾多讀一些經(jīng)典詩(shī)詞，加強(qiáng)道德文化學(xué)習(xí)，努力提高個(gè)人見(jiàn)識(shí)和才華。李敬一認(rèn)為，古詩(shī)詞距離我們現(xiàn)代生活并不遙遠(yuǎn)，反而是滲透在生活的角角落落。一位新聞工作者表示，此次講座引經(jīng)據(jù)典，意境深遠(yuǎn)，讓人看到中國(guó)古典詩(shī)詞的魅力所在，今后應(yīng)該多讀經(jīng)典，提高自己的人文素養(yǎng)。學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，可以從中受到教育，學(xué)到知識(shí)，得到享受，并且能提高我們的綜合素養(yǎng)與實(shí)際工作能力。講座中，李敬一從唐詩(shī)、宋詞名篇名句切入，從今天你背誦經(jīng)典了嗎、為什么要學(xué)一點(diǎn)古典詩(shī)詞、古典詩(shī)詞離我們有多遠(yuǎn)、學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞與提高當(dāng)代人才人文素養(yǎng)的關(guān)系等方面詳細(xì)解讀，分析古典詩(shī)詞與社會(huì)生活及復(fù)合型人才知識(shí)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，古典詩(shī)詞對(duì)促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)、企業(yè)發(fā)展和企業(yè)中高層管理人員素質(zhì)提高所起的作用。集團(tuán)黨委副書(shū)記王玉、工會(huì)主席倪政新，部分單位黨委書(shū)記、副書(shū)記，各單位工會(huì)主席、工會(huì)副主席、宣傳科科長(zhǎng)、通訊員，報(bào)社副科級(jí)以上干部、全體采編人員聆聽(tīng)了精彩講座。當(dāng)李教授深情并茂的吟誦古典詩(shī)詞時(shí)，在場(chǎng)的聽(tīng)眾都跟著他抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)一同沉醉在曼妙優(yōu)美的詩(shī)句中。接著，李教授從“今天，你背誦經(jīng)典了嗎”、“為什么要學(xué)一點(diǎn)古詩(shī)詞”、“古典詩(shī)詞離我們有多遠(yuǎn)”、“學(xué)習(xí)古詩(shī)詞與提高當(dāng)代人才的人文素養(yǎng)有何關(guān)系”、“學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，豐富美麗的人生”等五個(gè)方面，闡述了他關(guān)于古典詩(shī)詞與社會(huì)生活息息相關(guān)，人人都應(yīng)該學(xué)點(diǎn)詩(shī)詞，背點(diǎn)詩(shī)詞的觀點(diǎn)。當(dāng)李教授深情并茂的吟誦古典詩(shī)詞時(shí)，在場(chǎng)的聽(tīng)眾都跟著他抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)一同沉醉在曼妙優(yōu)美的詩(shī)句中。例如流行歌曲《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》、《相見(jiàn)時(shí)難別亦難》、《楓橋夜泊》，電視劇《庭院深深》、《月滿西樓》、《青青河邊草》、《梅花三弄》等都借用了古典詩(shī)詞里的詩(shī)句。在李教授看來(lái)，現(xiàn)代生活中處處有詩(shī)詞。5月15下午，寧波市圖書(shū)館報(bào)告廳內(nèi)氣氛熱烈、詩(shī)情激蕩。風(fēng)疊風(fēng)有跡，葉落葉幽幽。蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜 所謂伊人，在水一方 溯洄從之，道阻且長(zhǎng) 溯游從之，宛在水中央 蒹葭萋萋，白露為晞 所謂伊人，在水之湄溯洄從之，道阻且蹟 溯游從之，宛在水中坻蒹葭采采，白露未已 所謂伊人，在水之涘 溯洄從之，道阻且右 溯游從之，宛在水中沚木蘭辭 可汗問(wèn)所欲，唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織 “木蘭不用尚書(shū)郎，不聞機(jī)杼聲，但聞女嘆息 愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng) 問(wèn)女何所思？問(wèn)女何所憶？ 阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝 女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶 小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊 昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵 軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名 阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄 愿為市鞍馬，從此替爺征東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉 南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭 旦辭爺娘去，暮宿黃河邊不聞爺娘喚女聲 但聞黃河之水鳴漸漸旦辭黃河去，暮至黑山頭 不聞爺娘喚女聲 但聞燕山胡騎鳴啾啾 萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛 朔氣傳金柝，寒光照鐵衣 將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸 歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂 策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床 脫我舊時(shí)袍，著我舊時(shí)裳 當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃 出門(mén)看伙伴，火伴皆驚惶同行十二年，不知木蘭是女郎 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離 雙兔傍地走安能辨我是雄雌？ 敕勒歌敕勒川，陰山下 天似穹廬，籠蓋四野 天蒼蒼，野茫茫 風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊古風(fēng) 秋葉輕煙攏蝶舞，薄暮鎖清秋。選自：白居易《西湖晚歸回望孤山寺贈(zèng)諸客》 景點(diǎn)分解：杭州周邊歷史文化遺址旅游 孤山寺詩(shī)文：行多收桕客，住有掘苓人。選自蘇軾《飲湖上初晴后雨》景點(diǎn)分解：杭州旅游必去的熱門(mén)景點(diǎn) 西湖荷花詩(shī)文：九里松者，僅見(jiàn)一株兩株，如飛龍劈空，雄古奇?zhèn)?。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。徐霞客五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。赤壁懷古大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞。云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。蘇軾湖上初晴后雨水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。白居易錢(qián)塘湖春行孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。崔顥黃鶴樓昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。劉禹錫－烏衣巷朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。蘇軾－題西林壁橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。羌管弄情，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。張繼楓橋夜泊月落嗚蹄霜滿天，江風(fēng)漁火對(duì)愁眠。劉禹錫朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。蘇軾念奴嬌。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。詩(shī)文：柳湖松島蓮花寺，晚動(dòng)歸橈出道場(chǎng)。景點(diǎn)分解：杭州最自然的美麗山路 吉慶山隧道第二篇：古典詩(shī)詞黍離 子衿彼黍離離，彼黍之苗 青青子衿，悠悠我心 行邁靡靡，中心搖搖 縱我不在，子寧不嗣音？ 知我者謂我心憂 青青子佩，悠悠我思 不知我這謂我何求 縱我不往，子寧不來(lái)？ 悠悠蒼天，此何人哉？彼黍離離，彼黍之穗 行邁靡靡，中心如醉 知我者謂我心憂不知我這謂我何求 悠悠蒼天，此何人哉？ 彼黍離離，彼黍之實(shí) 行邁靡靡，中心如噎 知我者謂我心憂不知我這謂我何求 悠悠蒼天，此何人哉？挑兮達(dá)兮，在城闕兮！一日不見(jiàn)，如三月兮！上邪 上邪！我欲與君相知 長(zhǎng)命無(wú)絕衰 山無(wú)陵 江水為竭 冬雷震震夏雨雪 天地合 才敢與君絕！陌上桑 腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余 日出東南隅，照我秦氏樓十五府小吏，二十朝大夫秦氏有好女，自名為羅敷 三十侍中郎，四十專城居 羅敷善蠶桑，采桑城南隅 為人潔白皙，髯髯頗有須 青絲為籠系，桂枝為籠鉤 盈盈公府步，冉冉府中趨 頭上倭墮髻，耳中明月珠 緗綺為下裙，紫綺為上襦 行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?少年見(jiàn)羅敷，脫帽著帩頭 耕者忘其犁，鋤者忘其鋤 來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷 使者從南來(lái)，五馬立踟躕 使者遣吏往，問(wèn)是誰(shuí)家姝秦氏有好女，自名為羅敷 羅敷年幾何？二十尚不足，十五頗有余 使者謝羅敷，寧可共載不？ 羅敷前致辭，使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫 東方千余騎，夫婿居上頭 何用識(shí)夫婿，白馬從驪駒 青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭生中數(shù)千人，皆言夫婿姝。素箋無(wú)痕冷，詩(shī)心枉凝眸。欲遣何以遣，醉語(yǔ)夢(mèng)紅樓！第三篇：古典詩(shī)詞與當(dāng)代社會(huì)生活李敬一教授的講課生動(dòng)活潑、幽默風(fēng)趣，他用通俗易懂的語(yǔ)言，通過(guò)列舉大量中國(guó)古典詩(shī)詞，暢談了古典詩(shī)詞與當(dāng)代人才的人文素養(yǎng)關(guān)系，李教授認(rèn)為，古典詩(shī)詞是中華民族的一份珍貴的文化遺產(chǎn)，是中華民族一張精美的文化名片，我們應(yīng)當(dāng)珍惜、應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地繼承，古典詩(shī)詞在當(dāng)今社會(huì)依然有著鮮活的生命力，它在不同的領(lǐng)域里影響著我們的生活，學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，可以從中受到教育，學(xué)到知識(shí)、得到享受，并且能提高我們的綜合素養(yǎng)與實(shí)際工作能力。接著，李教授從“古典詩(shī)詞與當(dāng)代社會(huì)生活”、“古典詩(shī)詞與人才的綜合素質(zhì)”兩方面，闡述了他關(guān)于古典詩(shī)詞與社會(huì)生活息息相關(guān)，人人都應(yīng)該學(xué)點(diǎn)詩(shī)詞，背點(diǎn)詩(shī)詞的觀點(diǎn)。此外，無(wú)論是歌曲、電視劇、書(shū)籍、旅游，都與古典詩(shī)詞有著密切的關(guān)系。講座過(guò)程中，現(xiàn)場(chǎng)氣氛一直非常熱烈，李敬一教授富有激情的講演和幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言不時(shí)博得陣陣掌聲。讓詩(shī)詞舒緩我們的心靈講座伊始，李敬一教授吟誦了一首張若虛的《春江花月夜》，三十六行詩(shī)，一字不差，一氣呵成，頓時(shí)調(diào)動(dòng)起現(xiàn)場(chǎng)氣氛，聽(tīng)眾們紛紛報(bào)以熱烈的掌聲。講座過(guò)程中，現(xiàn)場(chǎng)氣氛一直非常熱烈，李敬一教授富有激情的講演和幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言不時(shí)博得陣陣掌聲。武漢大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，中央電視臺(tái)《百家講壇》主講人李敬一應(yīng)邀作了題為《古典詩(shī)詞與當(dāng)代人才的人文素養(yǎng)》的講座。此次專題講座著眼于全社會(huì)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與繼承、傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建，以及當(dāng)代人才綜合人文素養(yǎng)和實(shí)際工作能力的提高等方面。古典詩(shī)詞是中華民族一份珍貴的文化遺產(chǎn)，是中華民族一張精美的文化名片，我們應(yīng)當(dāng)珍惜，應(yīng)當(dāng)繼承，更應(yīng)該將它發(fā)揚(yáng)光大。講座結(jié)束后，在座人員都意猶未盡。今天，你背誦經(jīng)典了嗎？在當(dāng)天的講座中，李敬一聲情并茂地描述了古人如何通過(guò)詩(shī)詞陶冶性情、培養(yǎng)情操。當(dāng)代人才的綜合素質(zhì)包括道德素質(zhì)、人文素養(yǎng)、身體素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)四方面。作為一場(chǎng)純文化類講座，會(huì)場(chǎng)吸引了大量自愿報(bào)名參加的初一至高二五個(gè)年級(jí)的學(xué)生、教師和家長(zhǎng)700余人。李敬一教授的講座，暢談古典詩(shī)詞的文化內(nèi)涵、古典詩(shī)詞在當(dāng)代社會(huì)生活中的應(yīng)用，講述學(xué)習(xí)詩(shī)詞對(duì)提高當(dāng)代人才特別是我們的青少年學(xué)生的人文素養(yǎng)的積極意義。北京十二中“名家講堂”“中華私塾”經(jīng)典教育課程是學(xué)校與中華書(shū)局陽(yáng)光潤(rùn)智文化傳播有限責(zé)任公司合作開(kāi)設(shè)，引入中華書(shū)局專家資源庫(kù)一流名家，在學(xué)校長(zhǎng)期開(kāi)設(shè)中華私塾經(jīng)典教育課程。講座專家均為當(dāng)今中國(guó)一流的國(guó)學(xué)文化名家，必將為十二中師生奉獻(xiàn)一場(chǎng)場(chǎng)豐盛的文化盛宴。而且，在現(xiàn)如今我們需要面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)和艱巨繁重的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展任務(wù)，需要實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，關(guān)鍵在于黨，關(guān)鍵在于人，就要建