【正文】 面上文化確乎很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。同時，要大力實施“走出去”戰(zhàn)略，完善和落實鼓勵文化產(chǎn)品和服務出口的政策措施，培育外向型骨干文化企業(yè)和對外文化中介機構，積極開展對外文化貿(mào)易，努力擴大我國文化產(chǎn)品和服務在國際文化市場上的份額。深化文化體制改革，必須大力推進傳播手段創(chuàng)新。隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，人民群眾精神文化需求呈現(xiàn)出多層次、多方面、多樣性的特點，審美情趣、欣賞習慣、評價標準等與過去相比有了很大不同，因此我們必須準確把握社會文化生活的新特點和人民群眾的新期待，在內(nèi)容上、形式上進行積極探索和大膽創(chuàng)造。與此同時，我們要通過文化體制改革，一手抓公共文化服務體系建設，更好地保障人民群眾基本文化權益；一手抓文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，更好地滿足人民群眾多層次、多方面、多樣性的精神文化需求。歷史經(jīng)驗告訴我們，一個一盤散沙的民族和國家是沒有國際地位的，一個沒有文化凝聚力的民族和國家是沒有文化軟實力的，也不會被人尊敬的。那么，怎么樣在深化文化體制改革中增強我國的文化軟實力，把我國建設成為一個社會主義文化強國呢？十七屆六中全會認為，建設社會主義文化強國，就是要著力推動社會主義先進文化更加深入人心，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，不斷開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)全面提高的新局面，建設中華民族共有精神家園，為人類文明進步作出更大貢獻。要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上。造成這一局面的直接原因在于，中國至今沒有出現(xiàn)被全世界接受的商業(yè)媒體，即使國內(nèi)媒體做再多的報道，也不能左右國際商業(yè)輿論，不能贏得在世界范圍內(nèi)的主導話語權。說到民主，我馬上就想到一個官員說的話“與政府做對就是惡”，他們都把自己當作權力的擁有者，而中國人民似乎也認同了達官貴人的特殊地位，以及他們的特殊權力。有數(shù)據(jù)表明，%，亞洲、南太平洋國家19%的份額中，日本和韓國各占10%%。當前，中國政府對于全球化時代的文化問題有著自己的主張，提出了中國自己的文化安全觀，改革開放以來歷任國家領導人的文化立場，多在于強調(diào)合而不同，求同存異，鼓勵和加強超越意識形態(tài)和社會制度的文明對話。除了開設孔子學院以外，新聞發(fā)言人制度、在國外開展“中國年”活動、電視廣播互聯(lián)網(wǎng)通過多語種傳播信息等，這些成績對逐步建立和完善向世界正面展示中國形象起到了非常重要的作用。對此，中國人民大學哲學院院長郝立新等指出，在當下激烈的文化競爭中，我們不能僅靠既存的傳統(tǒng)，而必須要靠傳統(tǒng)的新生，否則，只會引來世人以窺奇的心態(tài)來看待我們的文化和我們的發(fā)展。一個國家的興衰成敗，既取決于它的硬實力，也取決于它的軟實力，其中，文化軟實力則是制約整個軟實力的經(jīng)緯、維系整個軟實力的靈魂。黃河流域、長江流域、珠江流域和遼河、黑龍江流域都發(fā)現(xiàn)有我國各族先人的文化遺存。沒有信仰，一個人在思想意識深處就不會受到一種正義力量的約束，就會無所顧忌，自 我意識日益膨脹，認為自己無所不能。但這里要反問我們的公民沒有共同的信仰沒有統(tǒng)一的正義思想，怎 么能做出公正的判斷呢？古代的中國人不乏信仰，當時儒教處于主導地位，大部分的人都信儒，也有信佛信道的，總之他們是不乏信仰的。做為政府 的官員，人民的公仆為什么會這樣的囂張，為什么會這么的對待人民？因為中國人民民主意 識缺乏。最近，溫家寶總理幾次提到民主，提到中國的政治體制改革。從小我們看電影電視劇，都知道當大官可以賺很 多錢，現(xiàn)在中國社會的財富分配也是領導階級，管理階級的工資待遇最高，如果不是領導，就意味著，你的工資，你掙的錢永遠不會是理想的，而且還很有可能是不公平的。然而，盡管中國文化歷史悠久，博大精深，她也會有他的精華和糟粕，也會有她的不 足和缺失。德國哲學家萊布尼茲、康德、費希特、謝林、黑格爾直到費爾巴哈以及大文豪歌德等人都研究過中國哲學，在不同程度上受到過中國文化的影響。從17世紀開始，中國的一些儒家經(jīng)典如《論語》、《大學》等，就通過法國傳到了歐洲其他國家。而中國文化中的禮教內(nèi)容，在中國早已 失傳，在韓國還保留的相當完整，因此，韓國被西方國家稱為是儒教國家的活化石。漢唐以后，中國傳統(tǒng)文化，包括儒釋道思想以及文字、繪畫、建筑、雕刻等等，傳入了 日本，譬如程朱理學與陸王心學在日本的傳播，形成了日本的朱子學、陽明學；唐鑒真東渡，中國的佛教文化以及雕塑等傳到日本，大量日本遣唐使如吉備真?zhèn)?、高僧空海、阿倍仲馬呂 等到中國研習中國的文化。黃河流域、長江流域、珠江流域和遼河、黑龍江流域都發(fā)現(xiàn)有我 國各族先人的文化遺存。關鍵詞：偉大，科學缺失，民主缺失，信仰缺失。但是，中國文化也存在一些缺失的東西，科學缺失，民主缺失，信仰缺失?？脊虐l(fā)掘表明, 中華民族的文化源遠流長。到了宋代,盡管其疆域不如漢唐,而其文化卻達到當時世界最先進度。在韓國，影響最大的是中國文化，尤其是儒家思想 和明清以后的實學思想，如果人們不知道李退溪、曹南冥、李栗谷、洪大容、丁若鏞等人是 韓國哲學