【正文】 個部落排憂解難，除暴安良，深受民眾的愛戴。但是，統(tǒng)治天地萬物的天神恩體古孜看到人間如此繁榮富足，心懷不滿，于是年年派他的兒子大力神斯熱阿比率天兵到人間征收苛捐雜稅。從此每年六月二十四日這一天，就成了彝族人民點火把除惡滅害，盛慶豐收的傳統(tǒng)節(jié)日。彝族人民滿腔怒火卻又無足手措，這時從人群中走來一個名叫包聰?shù)男』镒?，要跟十大力斗個高低。由一家之主點燃用干木苦蒿桿扎制而成的火把，從屋里的上方照亮每一個角落，口中念道燒掉一切不吉之災、全家平安、五谷豐登、六畜興旺等詞語，然后經(jīng)過牛圈、羊圈，最后加入到村寨的火把節(jié)，據(jù)說這能來消除災害，也有的說可驅(qū)災去邪。不同地區(qū)的彝族各具特色、各有特點，但是他們也具有一些相同的風俗習慣和語言特點，如火把節(jié)就是每一個地區(qū)的彝家兒女都普遍重視的彝家的一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日。第三篇：彝族火把節(jié)彝族火把節(jié)作者：思念淡然若水摘要:“五十六個民族，五十六朵花，五十六個兄弟姐妹是一家”華夏民族璀璨的文化正是各個民族共同創(chuàng)造的結(jié)果，它仿佛一個巨大的花園囊括和包容著五十六朵五彩繽紛、色彩各異的花朵。遠處望去，火龍映天，蜿蜒起伏，十分動人。火把節(jié)的原生形態(tài)，簡而言之就是古老的火崇拜。施正東篇三：彝族火把節(jié)是所有彝族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日彝三天。其二古時候有一年地里的莊稼將要成熟收獲時有一惡魔從天上撒下無數(shù)的害蟲辛苦一年的莊家將被毀之危急之時有一個彝族婦女決心為民除害并于農(nóng)歷6月24日燃起火把到莊稼地里四處焚燒害蟲晝夜不停害蟲被消滅了但這位彝家婦女因勞累過度而死去人們?yōu)榱思o念這位為民除害而獻身的彝家婦女將其死難的日子作為火把節(jié)傳襲下來。隨后人們便從四處聚到一起匯集火把于一堆簇成巨大篝火圍起篝火彈琴吹笙盡情歡歌跳舞。火對彝族關系極大特別是居住在高寒山區(qū)的彝族一年四季要生火取暖吃在火邊睡在火邊家中火塘常年不熄被稱之為萬年火?；鸢压?jié)不僅是彝族文化認同的符號，更成為地域認同的符號。沒有劃分、消解和分裂社群的破壞力，就不可能存在整合社會的強大張力和凝聚力，二者相對而立。彝族人生活中已發(fā)展出一整套“火把節(jié)”禮儀，這直接影響著人與人、個體家庭間和姻親間的關系。四．促進社會整合社會整合，指社會將無數(shù)單個的個體人組織起來，形成一股強制性合力，以此調(diào)整種種社會矛盾、沖突與對立，并將其控制在一定可控的范圍之內(nèi)，維護社會整體的統(tǒng)一局面。在傳統(tǒng)火把節(jié)期間，青年人是最生氣、最活躍的群體，他們普遍地希望通過這些集會，能夠結(jié)交朋友，找到知心的伴侶。三．傳承民間文藝傳統(tǒng)節(jié)日，是各民族生產(chǎn)、生活節(jié)奏的調(diào)節(jié)伐和調(diào)整節(jié)點，是他們?nèi)晟a(chǎn)、生活中頗富規(guī)律的時空結(jié)合體?！被鸢压?jié)祭祀祖先，則源自彝族“遠古逐水草而居”遷徙游牧生活方式。天地崇拜源于彝族原始的宇宙哲學理念，是彝族關于創(chuàng)世和人祖來源的簡單思考和樸素解釋?；鸢压?jié)上許多外顯的民俗活動都有一個良好的導向：即要敢于付出，勇于斗爭，才能獲得成功和勝利。民間節(jié)日，大都有一個流傳于民間的節(jié)日傳說，這些傳說故事具有強烈的思想性，節(jié)日期間，長輩向小輩講述節(jié)日傳說，寓教于樂，起到潛移默化的作用，使人們從小受到傳統(tǒng)文化的熏陶，遵循傳統(tǒng)禮德。從某種意義上說，彝族社會是由傳統(tǒng)的“禮”規(guī)范和管理的。最后，人們以到田間地頭?；鸢?、舞火把，以及最后一天的送火把儀式，象征在田間積極燒滅害蟲的具體實踐，通過送走、埋掉火神（旱魃）的勞作行為，以保證農(nóng)作物獲得豐收。漾濞彝族自治縣雞街鄉(xiāng)過路巴村過火把節(jié)，“燃火把即以村寨為單位或是三、五戶人家相約，在村前村后的路口上豎起火把。其中，農(nóng)業(yè)祈豐是其最為重要的核心內(nèi)涵。作為漢族的我們也在過著火把節(jié)，但是我們當?shù)剡^的是農(nóng)歷二十五，比彝族晚一天。民族傳統(tǒng)節(jié)日，既是民族文化的重要載體，也是民族審美的核心，富含深層價值觀，蘊涵重要的文化意義。六月二十四這天，善人用蜂蠟裹在山羊角上，點燃蜂蠟后叫山羊去找惡人，惡人看到火花，以為人們拿火槍來打他，便急忙躲進山洞，并用石塊堵住洞口，結(jié)果被洞里冒出來的水淹死了。老天將為這樣的人間美德深受感動，想著人們的心地是如此善良，怎忍加害于他們，便將天神燒毀人間的消息告訴給那漢子，要他告訴人們于六月二十五那天事先在門口點燃火把，以此免去災難。阿提拉巴在農(nóng)歷六月二十四日那天晚上，砍了許多松樹，領著人們燒蟲子，把天菩薩派來的蟲子都燒死了，保護了莊稼。阿提拉巴站成一個騎馬式，斯熱阿比用力摔他，他的兩腳像生了根，一動也不動。斯熱阿比抱住阿提拉巴一摔，阿提拉巴踉蹌一下，被斯熱阿比壓在地上。阿提拉巴回來以后，他母親把經(jīng)過說了一遍，阿提拉巴聽說斯熱阿比咬不動鐵塊，就知道力氣一定沒有自己大，所以，他便跑去追斯熱阿比?！闭f完，阿提拉巴就走了。下面是關于彝族火把節(jié)的故事來由，歡迎閱讀！彝族火把節(jié)的故事以前，天上有個大力士叫斯熱阿比，地上有個大力士叫阿提拉巴，兩人都有拔山之力，沒有人能夠摔倒他們。很多人只知道火把節(jié)是彝族的節(jié)日，其實火把節(jié)是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老傳統(tǒng)節(jié)日，有著深厚的民俗文化內(nèi)涵，被稱為“東方的狂歡節(jié)”。讓他等一會兒，我馬上回來找他摔跤。想罷，他急急忙忙回去了。他們的力氣真的非常驚人，大地被他們震得格格的響，那些山巒、樹木都抖動起來。這一次。阿提拉巴回到家里，哪知天菩薩知道斯熱阿比被摔死的事以后，非常生氣，但又沒有辦法對付阿提拉巴，便派來大量的蟲子來吃地上的莊稼。老天將來到人間，看到一個漢子將年紀稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牽著走，他感到奇怪，細一問方知背著的孩子是侄子，牽著的孩子是兒子，因哥嫂已死，漢子認為應該好好照料侄子。拉祜族山上住著一個善人和一個惡人，惡人專吃人眼。第二篇：彝族火把節(jié)的故事彝族火把節(jié)的故事篇一：論彝族火把節(jié)的意義論彝族火把節(jié)的社會意義摘要：各民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化意義，來源于絢麗多彩節(jié)日背后濃郁的人文精神，及其深層凝聚和高度濃縮的文化價值。我出生在云南大理，在這里遍布著很多的少數(shù)民族，其中彝族的火把節(jié)給我的印象最為深刻。一．祈求農(nóng)作豐產(chǎn)火把節(jié)，對于每一個彝人來說，是一個集祈豐、祭祖以及娛樂為一體的傳統(tǒng)節(jié)日?；鸢压?jié)期間，每村每寨都要豎立高二、三丈的大火把，按平年扎十二臺，潤年扎十三臺，象征一年的周期，這是一年時間的聚合符號，而且用火燃燒的象征手法表現(xiàn)出來，火將十二臺燃盡表示一年十二月的結(jié)束，和太陽行使一個周期的時間秩序一致。旨在說明火把節(jié)是萬物成熟，日歸星回的重要時刻，這個時刻是一年耕種即將收成的關鍵時節(jié)，一定不能輕易耽誤最后的農(nóng)作侍弄工作，更不能忘了滅蟲害、準備收割，最后及時收割等具體環(huán)節(jié)，否則將會歉收甚至顆粒無收，直接影響人們的生存和