【正文】 反映了我們所生存的世界的本質(zhì)；它為我們的頭腦松開理性的約束、插上想象的翅膀，我們的感性直接觸摸活生生的世界，讓我們直接領(lǐng)悟到存在的真諦，讓我們的心靈與創(chuàng)造直接相連。要學習現(xiàn)代科學知識與哲學思想，正確而深刻地認識隨著科學技術(shù)發(fā)展的世界，對我們生存的空間有一個更為廣泛、更為深入的了解，作為教師必須涉獵類別寬泛的學科知識，以期能夠較為全面的了解本身、了解學生、了解我們的世界。五四運動砸爛了代表封建思想的“孔家店”，但是與先驅(qū)們的期望不相吻合的是在打破封建桎梏的同時，中華文化存在了一定程度的斷裂；現(xiàn)在我們對美國、日本、歐洲，外面形形色色的其他事物有了一定程度的了解，但是對我們自己民族的文化知之甚少，特別是在經(jīng)過十年浩劫之后，知識青年鮮見能夠無障閱讀先秦諸子文章。因此，我們必須做到：了解五四運動內(nèi)涵，學習“五四”精神，繼承中華傳統(tǒng)文明的優(yōu)秀成果，把握中華人文精神的精髓，弘揚愛國主義。傳遞好“五四”神圣的火炬，把“五四”精神一代代繼承下去。弘揚“五四”精神對塑造教育者育人觀的作用“五四”精神同育人觀是緊密聯(lián)系在一起的，可以說在某種意義上“五四”精神是教育者育人觀的一種表現(xiàn)形式，“五四”精神是育人觀的精神支柱，是教育者育人觀的靈魂，也是教師師德的重要保證。那什么是五四精神呢?有的人認為是愛國主義,有的人認為是民主與科學,有的人認為是解放思想、不斷創(chuàng)新,有的人認為是理性精神、個性解放,有的人認為是勇于探索、追求真理,有的人認為是破舊立新的革命或變革,有的認為是徹底的反帝反封建,等等。五四”精神對塑造育人觀的重要作用１、什么是五四精神五四運動的意義在于它既是一場徹底的反帝反封建的群眾愛國運動，又是一個偉大的新文化運動。這就要求廣大青年朋友不僅僅要努力學習科學文化知識，還要具有一定的創(chuàng)新精神。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，有繼承才有創(chuàng)新。創(chuàng)新精神既然是中國青年的光榮傳統(tǒng)，是五四精神的靈魂所在，就必須得到很好的繼承和發(fā)揚。戰(zhàn)勝金融危機，在危機中求得生機，要知難而進，迎難而上，擺脫浮躁，耐得寂寞，絕不好高騖遠。只有這樣，才能實現(xiàn)每位有志青年的最大人生價值。我們的民族歷來推崇對祖國的忠誠和熱愛，重視人生志向的確立。面向新未來，青年人的成長應(yīng)在歷史坐標中定位人生。唐山精神是中華民族精神中不或缺的一部分，也越來越被整個民族所認同，被世界所了解；唐山精神是時代精神的高標，是創(chuàng)造精神的源泉，是每個人成長發(fā)展中的精神養(yǎng)分，讓我們秉承前輩意志，賦予它新時代的意義，在堅守中發(fā)展，助力民族復(fù)興，讓中國傲然于世界。我國的經(jīng)濟發(fā)展已進入新的歷史階段，“一帶一路”的深入、“天下大同”觀念的認可與傳播，使中國亟需從民族精神、從唐山精神中汲取營養(yǎng)和啟示，豐富自己的內(nèi)涵，讓中國建設(shè)者有不竭的精神動力和強大的智力支撐。這些精神以其強大的力量感染著一代代人，激勵著無數(shù)的人們?yōu)閲槭澜鐑A盡智慧與力量，甚至獻出生命。這些精神是不同時代的烙印，具有堅不可摧的偉大力量。有著“尚義勇”“剛健自強”精神傳統(tǒng)的燕趙大地孕育了唐山精神。周玉峰第二篇：發(fā)揚唐山精神發(fā)揚唐山精神助力民族復(fù)興(下水)唐山是一片神奇的土地：經(jīng)歷風雨而不倒，歷盡劫難而不亡；終能浴火重生，以嶄新的形象笑對世界。周圍的地理環(huán)境十分險惡，兩岸是高峻陡峭的萬仞絕壁，眼前是茫茫不息的河水。在隨后進行的座談會上，團員們紛紛表示：要把龍門站職工所體現(xiàn)的這種黃河水文精神帶回到自己的工作崗位，并盡所能為水文職工排憂解難。就這樣，龍門水文職工在邊生產(chǎn)、邊建設(shè)中經(jīng)過歷時３年的艱辛努力，完成了創(chuàng)業(yè)。為了節(jié)約費用，從距斷面上游３０多華里的船窩拆除了一處廢棄水文站的舊站房，把一座３層９間舊樓拆得的磚塊木料全部運至“馬王廟”新站址，整整運了十幾船。當時，新站址是一座“馬王廟”，雖然地理位置較原站址要好一些，但四周卻處于完全封閉狀態(tài)，根本沒有出入之路。１９８９年１１月２０日，臨近退休的老同志徐全舟，在架設(shè)纜道施工中，光榮犧牲。１９６１年９月１日，該站職工王世安同志去禹門口買面返回，身背沉重的面袋，順著沿河小路艱難地步行，眼看就要到站時，悲劇發(fā)生了。在接下來的幾天時間里，龍門水文站仇站長帶領(lǐng)大家參觀了博物館、除險加固工程、測驗纜道、水情報汛室、職工食堂和職工宿舍，并給我們介紹了龍門站的歷史，其中80年艱苦創(chuàng)業(yè)史和五位職工在龍門站為水文事業(yè)獻身，兩名職工在洶涌的黃河里死里逃生的事跡深深地感動了在場的每一個青年：建國初期，龍門水文站站房位于山西一側(cè)的險峻陡崖下，從禹門口到站房由一條貼近黃河的險窄小路相連。環(huán)境封閉，風吼水哮，交通閉塞，進出無路。歷史上“鯉魚跳躍龍門，化龍為仙”的神話傳說也衍生于此。第一篇：發(fā)揚龍門大禹精神發(fā)揚龍門大禹精神2014年5月5號到5月9號，我作為黃河水文青年聯(lián)合會的一員來到龍門水文站，在 短暫的學習期間，我對龍門站的歷史和職工產(chǎn)生了由衷的敬佩。因此，龍門又稱禹門口。隔河望去，猶如一處依山而建的堡壘堅固地嵌于懸崖峭壁之間。團員們乘坐高懸于跨河鋼纜上的“吊箱”進入龍門水文站，受到了龍門站全體職工的熱情歡迎。１９６１年８月２日，堅守值班的該站職工李天輩同志，深夜鉆出居住的窯洞去河邊上廁所，因河邊地勢太險，腳下一滑，跌入黃河，再也沒有爬出兇險的黃河，犧牲時年僅２０歲。１９６３年１０月１６日，該站職工張炳和同志在黃河上采取水樣時光榮獻身。為改善龍門水文站生活和工作條件，該站于１９７０年將站房由東岸遷至西岸，新站址選定在對岸陜西一側(cè)陡崖下的一處小平臺上，也就是今天龍門水文站的所在地。當時，上級從各水文站和機關(guān)抽調(diào)了５０多名職工參與新站建設(shè)。職工們還在兩岸鑿出５０多個石窩，填上石灰，埋設(shè)了固定錨樁，架起了測量纜道。這次活動就是為貫徹落實李國英主任的指示精神，讓黃委機關(guān)的青年深入水文基層，親身感受水文職工的生活，體驗黃河水文精神的內(nèi)涵。這里工作條件艱苦，生活環(huán)境封閉，其艱苦程度聞名全河。他們履行神圣的水文使命，弘揚優(yōu)秀的奉獻精神，在物質(zhì)生活逐步富裕的今天，龍門水文站職工依舊保持和發(fā)揚了永不褪色的優(yōu)良傳統(tǒng)，在創(chuàng)業(yè)和奉獻中默默無聞地演繹著壯麗的人生，用生命和青春譜寫出一曲曲動人心弦的詩章。發(fā)揚唐山精神，是唐山人民的需要。也正因這些精神的存在，當?shù)卣饋砼R之時，唐山人民才能從容且堅定地面對災(zāi)難，延伸出抗震精神。這些精神不僅是唐山人民的驕傲，更是中華民族精神在不同時期的生動凝練和鮮明彰顯，又極大地豐富和拓展了中華民族精神的內(nèi)涵。今天，發(fā)揚唐山精神依然是祖國建設(shè)的內(nèi)在動力。青年有精神，民族有希望！讓我們樹愛國之志，行愛國之事，為中國夢的實現(xiàn)，為民族的偉大復(fù)興傾盡才智。我們發(fā)揚五四精神，要與時代精神結(jié)合起來，在生活與工作中更加升華愛國主義精神、無私奉獻的高度社會責任感，宣傳民主科學的進步精神，努力塑造誠實守信、勤勞創(chuàng)造、友善互助、自立自強的健康人格，改革創(chuàng)新積極進取，立足本職勤奮工作，推進事業(yè)科學發(fā)展，為了國家的繁榮富強、中華民族的復(fù)興而努力奮斗?！币暣藶槿说纳毺囟绺叩囊饬x與價值所在。真正遠大的理想，必須與祖國命運和民族命運緊密結(jié)合，肩負起中華民族偉大復(fù)興歷史使命。當代青年要肩負起時代賦予的崇高責任，經(jīng)受住這場金融危機考驗，就必須弘揚五四精神，在戰(zhàn)勝金融危機中，不屈不撓，頑強進取，殺出一條成功之路來。五四運動所倡導的民主科學，實際上就是一種“敢為天下先”的創(chuàng)新精神。發(fā)揚創(chuàng)新精神，首先要樹立起堅定的理想信念，要用現(xiàn)代科學文化知識武裝頭腦，將其應(yīng)用于實踐當中。但創(chuàng)新