【正文】 》頓時倍感親切，改編為二胡獨奏曲的《瀏陽河》保持了委婉優(yōu)美，有柔有剛的歌唱曲調(diào)，又在原有旋律上發(fā)展變化，極具“湘”韻，鋼琴伴奏也進一步深化了音樂的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)了湘江人民樸實的品質(zhì)和真摯的感情。這場音樂會是段啟誠教授從藝70周年系列活動的第二場音樂會，匯集了眾多名曲名家，在筆者看來，本場音樂會有如下特點：一、題材廣泛、貼近生活段教授從藝70年來創(chuàng)作和移植了大量二胡作品，這些作品題材廣泛，內(nèi)容豐富，貼近生活，就這次音樂會來說，有的改遍自各地的民歌，如《康定情歌》、《瀏陽河》、《櫻花》；有的改寫自毛澤東的詞，如無詞歌《蝶戀花第四篇：二胡音樂會觀后感二胡作品音樂會有感段啟誠，二胡教育家。教師根據(jù)引子畫出一幅簡單的群山圖。愉快與啟發(fā)式教具或教學手段: 多媒體課件、二胡教學過程(師奏3分鐘的二胡曲《光明行》)提問:這是什么?這是西洋樂器還是我國的民族樂器?它有幾根弦?二、介紹二胡:因為它只有兩根弦,所以取名為二胡,二胡是現(xiàn)代的名稱,過去民間多稱它為南胡、胡琴、等, 二胡看上去是一個物體,沒有什么感情可以表達,但是它一但經(jīng)過不同的演奏人員在技術(shù)和藝術(shù)上的加工。通過幾首二胡曲的欣賞,體會樂曲所表現(xiàn)不同的風格,提高學生的欣賞能力。閱讀一些音樂、教育、文化等方面的報刊、雜志。我經(jīng)常利用休息時間去收集各種音樂文化資料，以便讓學生能多聽、多看、多接觸優(yōu)秀的作品，從而增長見識，并獲得美的感悟。學生在課堂上的積極性有了提高，課堂教學收到了一定的效果。努力做到用好的設計抓住學生的注意力。并根據(jù)初中學生的基礎和接受能力的不同而對教材內(nèi)容進行合理的取舍，安排了本學年的教學計劃，精心編寫了各個年級各個課時的教案和導學案，配合學校強勢推進教學改革。努力做到通過音樂教育陶冶情操、啟迪智慧、激發(fā)學生對美的愛好與追求?；蚴且r托出一個美好的幻想。現(xiàn)將這一學年的教育教學工作總結(jié)如下，以便今后更好地開展工作，彌補不足，精益求精?？偨Y(jié)二胡的發(fā)展過程中,也深刻感受到,二胡這件樂器是在不斷的流動、吸收、融合和變異中延續(xù)著藝術(shù)生命的,二胡本身就是在中國傳統(tǒng)音樂的長期交流的多元綜合過程中發(fā)展過來的。如果說以往二胡以演奏慢速深沉、中速抒情旋律為長的話，如今的現(xiàn)代二胡演奏技術(shù)則進一步挖掘了二胡的快弓技術(shù)，以高速運弓、剛中含柔、快中見長為特征的快弓完全可與小提琴媲美。民間人們學習二胡的目的很多是為了謀生，作為街頭藝人賣唱的工具。而由于其制作簡便、成本低廉、方便易攜等特性，二胡作為胡琴類樂器的代表，相反在民間得到廣泛流傳，但也長期局限于為戲曲、說唱、歌舞、宗教音樂伴奏和參與某些小型傳統(tǒng)樂隊的合奏，以及一些地位低微的民間藝人用以謀生的工具，因此，二胡甚至在相當長的歷史時期被視為是“叫花子的樂器”而淪落街頭。這本書記錄的年代是從乾隆五十一年(1786年)至宣統(tǒng)三軍(1911年)，其中眾樂器之部收錄的明清以來各地方音樂，地方戲曲常用的民間樂器有:板胡、板提，南三弦，北三弦、梆胡、廣胡、二胡、四胡、潮提(椰胡)等，可見“二胡”這一稱謂出現(xiàn)最遲不應晚于1911年。又有?二弦，區(qū)別于四弦”之說?？磥恚岸?，不僅僅限于局部形式，也不僅僅限于某種背景意義，更重要的是其結(jié)構(gòu)模式早已涵蓋特定的審美情趣與哲學思想。中國古代道家根本思想為“易”，何謂“易”揭語有言:人法地，地法天，天法自然，道生一，一生二，二生萬物。二胡作曲家劉文金的《長城隨想曲》等將二胡的性能超常發(fā)揮，并刻意創(chuàng)新，使二胡煥發(fā)出新的生機和異彩。他還將二胡納入教學之中，設立了二胡專業(yè)，編寫了最早的二胡教本和一套練習曲，創(chuàng)作了《病中吟》等10首二胡獨奏曲，開創(chuàng)了二胡藝術(shù)的新紀元。整體結(jié)構(gòu)通常由琴頭、弦軸、琴桿、千斤、琴碼、琴筒、琴弦和琴弓八大部分構(gòu)成，琴筒蒙以蛇（蟒）皮，筒上裝木制琴桿，桿頂設二木軫，木軫至琴底張弦，以竹張弓，馬尾納二弦間?！彪S著胡琴的廣泛流傳和各地區(qū)地方戲曲的興起與發(fā)展，民間藝人們根據(jù)各地的地理環(huán)境、語言特點、風俗習慣等等，不斷創(chuàng)造，逐步繁衍出許多色彩、功能、形制各異的胡琴。但在傳統(tǒng)的音樂體系中，二胡等弓弦樂器的地位還是很低，而且主要用來伴奏，很少作正規(guī)場合的獨奏，更沒有專為二胡寫的獨奏曲。禮樂志》中有過這樣的記載:“胡琴制如火不思，卷頸龍首二弦，用弓披之，弓之弦以馬尾。神弦夢人鬼江秋，潮出搖江江倒流。張惺惺寫了一首詩，從中還可以看出當時演奏胡琴的技藝之高超，音樂藝術(shù)的造詣之高深。”上述的忽兀兒和一二弦琴，是指胡琴種類的拉弦樂器。禮樂志》所載“胡琴制如火不思，卷顧龍首，二弦用弓捩之，弓之弦以馬尾”進一步闡述了胡琴的制作原理。彎弓莫射去中雁，歸雁如今不寄出?！痹谒未鷼W陽修的詩中可看到對奚琴有相似的描述“奚琴太出奚人樂，奚虜彈之雙淚落”?；祩鳌分杏羞@樣的記載:“稽康本來姓奚，后居稽山這側(cè)，因改姓稽。在《東京夢華錄》卷九和《武林舊事》卷一、卷四巾都有過記載，并且在教坊中演奏裕琴(奚琴)的人數(shù)己經(jīng)超過獷演奏琵琶的人數(shù)。在朝鮮《樂學規(guī)范》中也有相似的記載:“奚琴是胡中奚部所好之樂”從以上不同的記載中可以看出，奚琴是由奚族傳人中原的說法在不同年代和不同出處得到了證明?！保悤D系11世紀的人,《樂書》于1099年編成、是時，奚琴尚在，故他的記載比較可信）奚琴(稽琴)這件古老的拉弦樂器依然保留下來，并且廣為流傳?！碧拼娙税拙右子性娫疲骸昂馘P縱指撥刺，吳桂美麗眉眼長”。它最早發(fā)源于我國古代北部地區(qū)的一個少數(shù)民族，胡琴古以嵇琴稱之，亦稱奚琴，乃由紫檀木為筒、以赤鏈蛇為琴皮、弓弦乃由馬尾所制、其琴桿、琴頭、琴軸、琴馬均也以木制之，是中國胡琴類拉弦樂器的前身。劉德波先生認為：“奚琴—稽琴—胡琴(馬尾胡琴)—南胡—二胡，是中國二胡源流及發(fā)展的重要線索，二胡的鼻祖乃是一千年前的奚琴”沿著這樣的思路再次輸理二胡發(fā)展的脈絡。在古代中原的漢族人民把居住在北方和西方的少數(shù)民族統(tǒng)稱為胡，對他們所用的樂器、音樂以及服飾等等都冠以胡字，諸如胡箜篌、胡笛、胡舞、胡服等。二胡，是我國流傳很廣的民族拉弦樂器。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)今的二胡演奏藝術(shù)，蜚聲國際樂壇并越來越受到國內(nèi)外人民的歡迎和喜愛。二胡始于唐代，至今已有一千多年的歷史。唐代詩人岑參的《白雪歌送武判官歸京》曾寫到：“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。然胡漢之異，特其制度珠耳。因此，從奚琴傳入日本的年代可以看出，奚琴至少在唐代就已廣為流傳。它已是很盛行的拉弦樂器，被列為教坊樂隊的主要演奏樂器之一?！蹦敲?，稽琴又為何稱奚琴呢?在《晉書蓋其制，兩弦間以竹片軋之，至今民間用焉。后來沈括在《夢溪筆談》中又記載“馬尾胡琴隨漢東，曲聲猶自怨單于。元代時期元代《元史?！痹趶埿莀L所譯《馬哥李羅游記》中，講到公元1268年蒙古軍隊中的情形時寫道:“靴靶人又有一種風俗:當他們隊伍排好，等待打仗的時候，他們唱歌和奏他們的二弦琴，極其好聽。元代詩人楊維禎曾為著名蒙古族胡琴演奏。