【正文】 有強(qiáng)烈的依附感，這種土地的非經(jīng)濟(jì)價(jià)值使得土地交易復(fù)雜化，除了壓力十分大的情況下，鮮有將土地當(dāng)做商品出賣的情況。而要組織有效果地行動(dòng)并達(dá)到預(yù)期的目的，就需要同時(shí)兼顧到社會(huì)制度的功能的細(xì)致分析意欲滿足的需要、它們運(yùn)轉(zhuǎn)所需要的其他制度等聯(lián)合起來(lái)。聘禮、財(cái)產(chǎn)與繼承。地理環(huán)境、交通位置（地理狀況）、經(jīng)濟(jì)背景，種植哪些作物，有哪些手工業(yè)。處于實(shí)際的考慮，限定以村莊為一個(gè)小但卻具有人們社會(huì)生活較完整的切片的社會(huì)單位來(lái)鞥的進(jìn)行研究。他們的路子表明，工業(yè)下鄉(xiāng)必須以農(nóng)民進(jìn)城為前提，但是進(jìn)城并非獲取獲得城鎮(zhèn)戶口，而是去把工業(yè)從城市拉到農(nóng)村，農(nóng)村需要去培養(yǎng)人才，學(xué)習(xí)技術(shù)和管理知識(shí)、引進(jìn)資金，獲取市場(chǎng)信息，在充分利用自身的勞力和資源，來(lái)走農(nóng)村工業(yè)的道路。祿村沒(méi)有鄉(xiāng)村工業(yè)，幾乎所有農(nóng)民靠土地過(guò)著自給自足的生活，人多地少并發(fā)展出發(fā)達(dá)的雇工自營(yíng)的農(nóng)田經(jīng)營(yíng)模式。他知道自己對(duì)國(guó)家和民族最好的交代就是搞好自己的研究，為尋求新的民族出路貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。這也正是我所推崇的地方，一個(gè)學(xué)者只有毫無(wú)偏見(jiàn)，專心于自己的學(xué)術(shù)，有著自己的道德原則，遵守學(xué)術(shù)道德，才能在學(xué)術(shù)上和社會(huì)上贏得大家的尊重。馬林諾夫斯基對(duì)費(fèi)孝通甚為贊賞：作者的一切觀察所具有的特征是，態(tài)度尊嚴(yán)、超脫、沒(méi)有偏見(jiàn)。費(fèi)老先生通過(guò)實(shí)地調(diào)查，提出了自己的新觀點(diǎn)：解決農(nóng)村問(wèn)題的出路是恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)。中國(guó)農(nóng)村的真正問(wèn)題是人民的饑餓問(wèn)題。如果你的婚姻不完美，那么這是命運(yùn)，這實(shí)際上有助于維持夫妻關(guān)系。然而算命先生并不是可有可無(wú)的角色。這也就為我們研究中國(guó)文化提供了理論和現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。費(fèi)先生分析了改革的重要性，改革是必要的，費(fèi)老先生甚至描述了改革的全過(guò)程，但他同時(shí)也也認(rèn)識(shí)到改革中的困難：改革者未能控制價(jià)格，直接原因是資金問(wèn)題。尤其是第十二章《蠶絲業(yè)》，它是所有分析中的精華之篇，蠶絲業(yè)的技術(shù)變革引發(fā)了社會(huì)組織和社會(huì)原則的變革，進(jìn)而影響了其它關(guān)系。他的妻子即是在陪同他考察時(shí)不幸遇難的，老先生的至情至性，使他對(duì)妻子難以忘懷，而這也成為他從事研究和成就事業(yè)的動(dòng)力，在他以后的路程中對(duì)妻子的不舍和愛(ài)陪伴了他一生?！督褰?jīng)濟(jì)》是費(fèi)孝通先生1938年在英國(guó)倫敦大學(xué)的博士答辯論文，而其內(nèi)容則源自1936年其在開(kāi)弦弓村的實(shí)地調(diào)查。教育問(wèn)題尤其如此。作者的研究意圖不僅僅是要弄清“開(kāi)弦弓村”的農(nóng)民的生產(chǎn)、生活、消費(fèi)、分配和交易狀況，尋找其中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力和問(wèn)題，更要表現(xiàn)這個(gè)村莊發(fā)生巨大的變化，同樣在當(dāng)時(shí)中國(guó)的許多農(nóng)村發(fā)生著?！督褰?jīng)濟(jì)》是立足于長(zhǎng)江流域農(nóng)村生活的實(shí)地調(diào)查。如果把追逐遙不可及的夢(mèng)想是為浪漫的話，我就一直認(rèn)為橫眉冷對(duì)千夫指的魯迅比起徘徊在康橋月色下的徐志摩，更加具有明知不可為而為之的浪漫，費(fèi)孝通這樣的學(xué)者抗?fàn)幍姆绞?，正像他?shū)里說(shuō)的那樣：“人類學(xué)，至少對(duì)我來(lái)說(shuō)是對(duì)我們過(guò)分標(biāo)準(zhǔn)化的文化的一種羅曼蒂克式的逃避。困難在于社會(huì)制度是由人際關(guān)系構(gòu)成的，只有通過(guò)一致行動(dòng)才能改變它，而一致行動(dòng)不是一下子就組織的起來(lái)的”書(shū)的最后，費(fèi)老給出了預(yù)言式的論斷：內(nèi)部沖突和耗費(fèi)巨大的斗爭(zhēng)最后必將終止，一個(gè)嶄新的中國(guó)將出現(xiàn)在這個(gè)廢墟上。從農(nóng)村到城鎮(zhèn)再到城市，人們的居住環(huán)境變了，但根本的思維模式仍然有很大的相似處。再例如費(fèi)老通過(guò)當(dāng)?shù)匦Q絲業(yè)的發(fā)展與變遷，揭示了資本、文化、技術(shù)的互相博弈。因?yàn)榛橐鍪前k的，從一些不了解的候選人里，要想選出一個(gè)合適的女孩子無(wú)異于賭博。例如八字，通常中國(guó)的家庭，在訂婚前總會(huì)測(cè)算男女之間的八字，即年、月、日及時(shí)辰?！苯宀辉偈且粋€(gè)普通的江南小村，費(fèi)孝通在這本書(shū)里，試圖通過(guò)對(duì)農(nóng)民生活狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)狀態(tài)、家庭關(guān)系的詳盡描述，來(lái)解釋西方文化科技與本土文化的交鋒與共榮。26歲的費(fèi)孝通不知道，這本書(shū)將奠定他在學(xué)界的地位。于是多年以后，每當(dāng)我們翻開(kāi)他的著作時(shí)，第一頁(yè)上總會(huì)寫(xiě)著”獻(xiàn)給我的妻子王同惠”。1935年秋天剛畢業(yè)的他拿到了倫敦大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院的入學(xué)通知書(shū)，走之前，他忽然覺(jué)得作為人類學(xué)家，在出國(guó)前進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)勘察研究是必要的。這是一本寫(xiě)于70年多前的書(shū)，它經(jīng)常被人錯(cuò)誤的放在農(nóng)業(yè)書(shū)籍這一欄，而事實(shí)上，這是本人類學(xué)的著作，而且和張五常的《佃農(nóng)理論》一樣，這是一本博士論文集。大學(xué)時(shí)期看蘇力的書(shū)時(shí)，總是能看到很多來(lái)自于費(fèi)孝通的引文，蘇力也在很多論文里強(qiáng)調(diào)費(fèi)孝通對(duì)他的影響，后來(lái)在書(shū)城買到費(fèi)老的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，雖然只是一本很小的冊(cè)子，讀后卻有使人茅塞頓開(kāi)之感，連讀三遍而不忍釋卷。第一篇：費(fèi)孝通《江村經(jīng)濟(jì)》讀后感學(xué)術(shù)的羅曼蒂克——費(fèi)孝通《江村經(jīng)濟(jì)》武定縣國(guó)家稅務(wù)局 華志星最近一直沒(méi)多少時(shí)間看其他書(shū)，直到今天才把這本買了一個(gè)多月的《江村經(jīng)濟(jì)》看完。偶然在商務(wù)印書(shū)館部分看到這本書(shū)，想起了前不久才去世的費(fèi)老。比如這本他的代表作之一《江村經(jīng)濟(jì)》。費(fèi)孝通剛從清華畢業(yè)，作為一個(gè)人類學(xué)專業(yè)的碩士，他知道繼續(xù)研究或許是對(duì)他這個(gè)苦難的國(guó)家最好的交代。傷的是肉體，但毫無(wú)疑問(wèn)，沒(méi)有什么能阻擋他對(duì)學(xué)術(shù)的執(zhí)著，畢竟，這是祭奠亡妻的最好方式。上海到威尼斯的航程讓人煩悶，他在船上無(wú)所事事之際，寫(xiě)下了他在江村的所見(jiàn)所聞。它有意識(shí)的緊緊抓住現(xiàn)代生活最難以理解的一面，傳統(tǒng)文化在西方影響下的變遷。”任何在現(xiàn)代人看起來(lái)愚不可及的習(xí)俗，都有其歷史的根源。然而算命先生并不是可有可無(wú)的角色。如果你的婚姻不完美，那么這是命運(yùn)，這實(shí)際上有助于維持夫妻關(guān)系。而任何有志于在中國(guó)開(kāi)創(chuàng)事業(yè)的年輕人，更有必要了解這些潛在的因素了?！皩?duì)社會(huì)制度要完成一個(gè)成功的改變是更加困難了，當(dāng)以種制度不能滿足人民的需要時(shí)，甚至可能還沒(méi)有代替它的制度。舊中國(guó)殘酷的現(xiàn)實(shí)，反而造就了那個(gè)年代的中國(guó)人才輩出，國(guó)家危難的時(shí)候總有俊杰挺身而出。從網(wǎng)上下載了電子版的書(shū)來(lái)看，粗略看了一下，發(fā)現(xiàn)雖然他研究的內(nèi)容許多都不太明白，但是其中所運(yùn)用的實(shí)地調(diào)查方法值得我們細(xì)細(xì)品讀。這本書(shū)打破了學(xué)術(shù)研究的常規(guī)模式，采用實(shí)地調(diào)查的方式，將一個(gè)村為研究點(diǎn)，具體考察農(nóng)村的家庭關(guān)系、財(cái)產(chǎn)與繼承、戶與村、產(chǎn)業(yè)和商業(yè)等方面，為我們展現(xiàn)了一個(gè)小農(nóng)村的真實(shí)全貌，折射出三十年代的中國(guó)農(nóng)村的生產(chǎn)、生活狀態(tài)，以小見(jiàn)大。而且，對(duì)于微觀問(wèn)題的研究，如果采用常見(jiàn)的調(diào)查研究方式，總免不了流于表面，落了俗套。《江村經(jīng)濟(jì)》就是這樣一本好書(shū)。在費(fèi)老先生的書(shū)的序言中，老先生特別提到：獻(xiàn)給我的妻子王同惠。我讀過(guò)之后發(fā)現(xiàn)也確是如此，在整部書(shū)中，費(fèi)老先生運(yùn)用社會(huì)學(xué)研究方法，從細(xì)微處著手，歷時(shí)兩個(gè)月對(duì)開(kāi)弦弓村社會(huì)生活的各個(gè)方面予以研究，包括社會(huì)習(xí)俗、家庭生活、親屬關(guān)系、農(nóng)業(yè)、貿(mào)易等各個(gè)方面，從而得出具體的結(jié)論，對(duì)中國(guó)農(nóng)村的歷史現(xiàn)狀有了清晰明確的定位。一個(gè)30年代的小村，所折射出的是國(guó)際蠶絲市場(chǎng)的變幻、村民的欲望、利益集團(tuán)的貪婪，通過(guò)分析這些我們看的清清楚楚。他還提到農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗，那些任何在現(xiàn)代人看起來(lái)愚不可及的習(xí)俗，在他的研究下顯出了其歷史存在的合理解釋。其實(shí)算命先生在這里并不起什么實(shí)際作用，父母心中早有選擇，他們給算命先生一些暗示，操縱著最后的結(jié)果。算命先