【正文】 值的導(dǎo)引。馬克思告訴我們，勞動(dòng)的結(jié)果在勞動(dòng)過程開始前就存在于人的觀念中，并主宰著人的行為。這種滿足不僅是過程中的付出，更需要的是結(jié)果中價(jià)值的體現(xiàn)和精神的收獲。既然它是價(jià)值體現(xiàn)，所以便不難得出判斷的標(biāo)準(zhǔn)，那就是看誰是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的導(dǎo)引，誰是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的集中體現(xiàn)。然而悲劇英雄卻是有好的過程卻沒有好的結(jié)果。過程、結(jié)果……過程、結(jié)果…… 到底那個(gè)更重要？相比之下，還是結(jié)果最重要……結(jié)果決定一切，結(jié)果不是好的，你有苦說不出……過程又決定結(jié)果，為了好的結(jié)果，還是需要努力的過程，而努力的過程就為了有更好的結(jié)果，不是嗎？過程和結(jié)果，我們不管過程，只要好的結(jié)果……所以，為了好的結(jié)果，我們一起把過程，用努力裝飾起來吧……過程固然美麗，但是我認(rèn)為還是結(jié)果更重要。結(jié)果，是一定階段，事物發(fā)展的最后狀態(tài)雖然人們說重在參與，但我個(gè)人認(rèn)為那只是失敗者體面的借口而以。我們承認(rèn)過程重要，然而一切過程都指向結(jié)果，為結(jié)果服務(wù)。甚至，我也知道，世上大多事如此，但固執(zhí)的認(rèn)為結(jié)果比過程重要。沒有人會(huì)在乎你是否用功，也不會(huì)因你用功就破格錄取你。發(fā)現(xiàn)問題立即返回，揪出病根，問題也就豁然開朗了。是點(diǎn)找錯(cuò)了，還是還沒到深度呢？為什么會(huì)出現(xiàn)這狀況？就需要尋思是不是哪一步走差了。所以對(duì)方辯友已經(jīng)混淆視聽了，不是沒有結(jié)果，只是結(jié)果不盡人意。對(duì)方辯友還提出，并不是所有的付出都等于好的回報(bào)，在偶然中出現(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)偏差，就會(huì)導(dǎo)致全盤皆輸?shù)慕Y(jié)果。對(duì)方辯友在文中提到，沒有結(jié)果的過程，是不會(huì)令人滿意的。我們承認(rèn)大米重要,但化肥就等同于種稻的過程嗎？施化肥只不過是過程的一部分。如此立德是三不朽，難道不是貢獻(xiàn)嗎？但是立德的培養(yǎng)是一個(gè)過程,沒有這個(gè)過程,如何敢自夸立德?，那今天我們?cè)谵q論過程中，對(duì)方辯友體現(xiàn)出的分度氣質(zhì)，是不是您日常注重修養(yǎng)的結(jié)果呢？過程中體現(xiàn)的東西是蘊(yùn)含在過程中，不從過程中看不重視過程，我怎么看出來？對(duì)呀,沒有日常修養(yǎng)的過程,怎么會(huì)有今天這個(gè)結(jié)果呢?而且今天對(duì)方辯友是在辯論過程中發(fā)現(xiàn)我的風(fēng)度氣質(zhì)的,可見對(duì)方辯友也是一個(gè)重視過程的人喔!，做出功績(jī)才能禱祭蒼生，報(bào)效祖國，那就讓最后的終結(jié)為這個(gè)時(shí)代命名！秦檜和岳飛為什么會(huì)有不同的人生歷程呢，不正是因?yàn)閷?duì)結(jié)果的不同追求嗎？我方認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果重于過程。對(duì)不起，應(yīng)該是重目標(biāo)，重期望結(jié)果；追求目標(biāo)，追求期望結(jié)果，難道對(duì)方還追求失敗的結(jié)果？結(jié)果是有好壞之分的,難道壞的結(jié)果也是目標(biāo)的一部分嗎?對(duì)方辯友認(rèn)為兩者沒有本質(zhì)區(qū)別嗎?，沒有結(jié)果就無法證明過程的正誤。甚至促使了早期中國先進(jìn)人士的覺醒，總之它深刻影響了世界，我們可以設(shè)想，若沒有斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》————她辛勤勞動(dòng)的這一結(jié)果，她一個(gè)柔弱女子，為黑奴而戰(zhàn)的過程，如今有誰能記起/對(duì)后世的影響又如何呢？再次，結(jié)果比過程更有作用，沃森和克里克經(jīng)過研究，發(fā)現(xiàn)揭示了DNA分子的雙螺旋結(jié)構(gòu)，應(yīng)用他們的結(jié)果，我們可以解釋DNA精確復(fù)制轉(zhuǎn)錄，以及內(nèi)部各堿基的數(shù)量關(guān)系等許多問題。其次，做事情結(jié)果比過程更有影響，這在歷史上就有很多的例證。預(yù)期的結(jié)果指引著過程。因此人的自我實(shí)現(xiàn)，結(jié)果比過程更重要。.難道說斯科特不能成為第一個(gè)到達(dá)南極點(diǎn)的人,他過程中體現(xiàn)出來的堅(jiān)強(qiáng),勇敢,不屈就沒有意義了嗎?新航路開辟中迪亞士沒有到印度,難道他航海的過程就沒有意義嗎?那為什么歷史書還要記著他啊?對(duì)方辯友的觀點(diǎn)未免也太功利了吧?，結(jié)果是過程中價(jià)值的檢驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。是一個(gè)個(gè)結(jié)果編織著你的生活《偉大的悲劇》，講述的是挪威探險(xiǎn)家阿蒙森和英國探險(xiǎn)家斯科特，在南極展開了一場(chǎng)富于戲劇性又令人心酸的角逐后，斯科特這位失敗的英雄和他的隊(duì)員在歸途中的悲壯覆沒的故事。正如人的認(rèn)識(shí)是由感性到理性的逐步提高一樣，其過程只是結(jié)果的條件因素。事物產(chǎn)生結(jié)果，必然有一定規(guī)律性的發(fā)展過程，任何事物的發(fā)展必有其規(guī)律性并必然產(chǎn)生結(jié)果，結(jié)果是目的，反過來又衡量和檢驗(yàn)發(fā)展的過程。我們向往財(cái)富，但君子愛財(cái)取之有道，取之有道即是過程！3．結(jié)果決定了人的價(jià)值，?長江大學(xué)的三位大學(xué)生下水救人卻不幸遇難,難道他們就沒有價(jià)值?他們的精神不值得歌頌?我們看到秦始皇的貢獻(xiàn),又豈能忘掉他背后的百萬索命怨魂。就想是我們現(xiàn)在的辯論賽，我們來這里，想要的最終結(jié)果便是獲得比賽的勝利，但是同時(shí)，在這整場(chǎng)的百年論賽中我們海象有其他的甚至是更總要的結(jié)果，我們要為大家?guī)硪粓?chǎng)精彩的比賽，我們從總得到了鍛煉，獲得了知識(shí)，收獲了友誼，誰又能否認(rèn)這也是一個(gè)個(gè)的小結(jié)果呢？.結(jié)果分為好壞兩種,那壞的結(jié)果為什么對(duì)方辯友不把它計(jì)算在內(nèi)呢?對(duì)方辯友認(rèn)為結(jié)果與目標(biāo)是一回事嗎?,為的是體驗(yàn)思維競(jìng)技,對(duì)方同學(xué)提到在比賽中得到鍛煉,獲得知識(shí),收獲友誼,這些不正是比賽過程中得到的嗎?，但對(duì)方辯友在肯定預(yù)期的成功的結(jié)果的同時(shí)是否忘了還有失敗的結(jié)果呢？那對(duì)方在一半肯定自己的時(shí)候，又是否一半在否定自己呢？預(yù)期結(jié)果與結(jié)果的區(qū)別：如果預(yù)期結(jié)果等于結(jié)果，我想現(xiàn)在世界就是希特勒的天下了，你現(xiàn)在還能對(duì)別人說你是中國人嗎？如果預(yù)想的結(jié)果就等于結(jié)果那么我們是否可以守在家里等著老天掉餡餅?zāi)?？這和守株待兔的農(nóng)夫有何區(qū)別？結(jié)果不只能活活餓死嗎？希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。.沒有過程的人生和事物就等于一二三五六——沒戲（四對(duì)方可能的立論與觀點(diǎn)，服務(wù)結(jié)果。在行進(jìn)時(shí)，也時(shí)時(shí)有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進(jìn)行，則越到后來，這隊(duì)伍也就越成為純粹、精銳的隊(duì)伍了。謀事在人，成事在天。孟軻一個(gè)只顧低頭走路的人，永遠(yuǎn)領(lǐng)略不到沿途的風(fēng)光，生命不在于結(jié)果而在于歷程！相對(duì)于結(jié)果的輝煌或黯淡，追求的過程更顯其意義與價(jià)值不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。就如和珅，如此的盛極一時(shí)，最后不也落個(gè)末路的下場(chǎng)。我們向往財(cái)富，但君子愛財(cái)取之有道，取之有道即是過程！3請(qǐng)問對(duì)方辯友，我們精神價(jià)值的追求是在于物質(zhì)上的安慰還是內(nèi)心上的完善？4我們看到秦始皇的供給,又豈能忘掉他背后的百萬索命怨魂。當(dāng)戰(zhàn)士們?cè)谔?hào)角中沖出戰(zhàn)壕向敵人撲去時(shí)，當(dāng)一個(gè)偉人向國家、民族和世界做出承諾時(shí)，當(dāng)一個(gè)平凡的人在一個(gè)平凡的崗位上向社會(huì)灑出一片熱血丹心時(shí)，當(dāng)蒙古的大學(xué)生為了救小孩奮不顧身地跳進(jìn)冰窟時(shí)……他們并沒有考慮結(jié)果是否值得,、從辯證法的角度講，任何事物都是發(fā)展的，結(jié)果只不過是過程中某一階段的一個(gè)結(jié)點(diǎn)，它可能正是下一階段的開始。人生的真諦，人精神品格的完善，過程比結(jié)果更重要。公司認(rèn)識(shí)到問題后，馬上進(jìn)行相關(guān)的跟蹤回訪與調(diào)查，找出根源，為解決問題鋪開一條開闊的大道?？墒菫槭裁磿?huì)挖井卻挖不出水來呢？那就需要停工想想了。但是它也是結(jié)果的一種啊，難道結(jié)果就只能是好的？！我想不是吧。而這個(gè)動(dòng)作，就是過程中的重要一步。所以說如果不通過結(jié)果來衡量事物，那么你如何來判斷你的過程究竟是正義的，還是反動(dòng)的；是正確的，還是錯(cuò)誤的；是有價(jià)值的，還是無價(jià)值的。大米和化肥誰更重要一看便知，但是如果沒有大米呢，化肥又有什么用，你還不是餓肚子，所以大米最終還是比化肥更重要啊，同樣的道理，過程就是為了最后的結(jié)果而奮斗的。立功，立德，立言，皆為人生之三不朽。.但是對(duì)方辯友要清楚一下,沒有那八年辛苦的抗戰(zhàn)過程,我們現(xiàn)在就還是別人的奴隸啊!我們還能像今天這樣在這里如此熱烈地辯論嗎? ，難道是為體驗(yàn)九九八十一難的艱辛嗎？是啊,那你說說,為什么唐僧不讓孫悟空背著他一個(gè)筋斗翻到西天去,卻要嘎嗒嘎嗒地走哇? ，但重目標(biāo)，重結(jié)果；追求目標(biāo)，追求結(jié)果，其并沒有本質(zhì)區(qū)別。后來這部小說漂洋過海，風(fēng)暴般地影響了拉丁美洲的黑奴的解放。在農(nóng)業(yè)上，有一種農(nóng)藥叫1059，若不是他最后一次的成功，那前1058次探索試驗(yàn)過程就不會(huì)為后人所銘記。一個(gè)律師他打官司如果不是為了幫當(dāng)事人討個(gè)說法這一結(jié)果，難道是為了感受論辯的快感嗎？ 一個(gè)醫(yī)生他畢生的追求如果不是治愈患者，救死扶傷這一結(jié)果，難道是為了體味庖丁解牛，游刃有余的樂趣嗎？一個(gè)消防員如果不是為了撲滅大火才在火海中穿梭難道是為了感受撲火過程中的驚險(xiǎn)和刺激嗎？ 我們承認(rèn)過程重要，然而一切過程都指向結(jié)果，為結(jié)果服務(wù)。從以上論述可以看出，結(jié)果是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的導(dǎo)引，是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的集中體現(xiàn)，也是對(duì)這種最高層次心理需求的滿足。沒有預(yù)期的結(jié)果，過程變得沒有意義。從辯證法的角度講,任何事物都是發(fā)展的,結(jié)果只不過是過程中某一階段的一個(gè)結(jié)點(diǎn),:運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性,。那種將過程發(fā)展擺在第一位而謂之享受過程時(shí)，實(shí)際上已經(jīng)將目標(biāo)的結(jié)果事先確定了。，一切事物都以結(jié)果為重。片面追求結(jié)果的危害：每個(gè)人都愛錢，但你會(huì)為了有錢這一結(jié)果而去搶銀行嗎，你會(huì)為了錢而去殺人犯罪？片面強(qiáng)調(diào)結(jié)果而不看清其所潛藏的陰暗一面是缺乏理性的，盲目的。任何事物都是發(fā)展的,結(jié)果只不過是過程中某一階段的一個(gè)結(jié)點(diǎn),，正是為了達(dá)到我們想要的結(jié)果，我們才能夠勤勤苦苦，廢寢忘食的去工作，去學(xué)習(xí)，去努力，試問，對(duì)方辯友，如果不是想達(dá)到自己想要的結(jié)果，那么你們又為何如此辛辛苦苦的去查資料，去想辯詞，又在大家的面前這么的唾沫橫飛呢？正是為了實(shí)現(xiàn)自己心中向往的完美結(jié)果，才有了鑿壁借光的美文，才有了頭懸梁，錐刺骨的佳話，才有了隱雪夜讀的傳奇，我想，匡橫鑿壁借光是想體會(huì)過程中的光明，那他大可在大白天去來個(gè)日光浴，古人更不會(huì)是身上肉癢癢了，需要用錐子來愛撫愛撫自己，難道說孫康是想考驗(yàn)考驗(yàn)自己地獄嚴(yán)寒的能力嗎？不，正是因?yàn)樗麄兿肴〉媒Y(jié)果，才讓他們有了走向成功的動(dòng)力啊。不要讓夢(mèng)想等待，就算這次失敗也不后悔因?yàn)槲覀兣^。－－魯迅名言（走就是過程）名人名言：過程是留給自己的，結(jié)果才是留給別人的，努力做事只能完成任務(wù)，用心做事才能做好每一件事。人家比賽都說重在參與，不就是指過程嗎？？預(yù)期結(jié)果的功利性導(dǎo)致的不擇手段過程的重要性：為什么大清王朝曾經(jīng)擁有那么多的藩屬國，為什么后來又成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具。飛亞達(dá)廣告語天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空泛其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。5為什么兵敗被俘，最后只能望著伶仃洋而嘆伶仃的文天祥還會(huì)為后人所稱嘆，還不是因?yàn)樗诳乖^程中所體現(xiàn)的精神和氣概把我們折服嗎？為什么兵敗自刎烏江的項(xiàng)羽還會(huì)被大家稱為“霸王”，還不是因?yàn)樗松^程中所體現(xiàn)的那種英勇大義震撼了我們嗎？（古人對(duì)其有“羽之神勇，千古無二”的評(píng)價(jià)）為什么刺秦失敗的荊軻還被大家稱為英雄還不是因?yàn)樗诖糖剡^程中的那種大義凜然，英勇無畏的英雄氣概讓我們肅然起敬！”虛假性”必然會(huì)破滅的。問題：1我們不反對(duì)預(yù)期的結(jié)果有一定的指導(dǎo)意義，但對(duì)方辯友在肯定預(yù)期的成功的結(jié)果的同時(shí)是否忘了還有失敗的結(jié)果呢？那對(duì)方在一半肯定自己的時(shí)候，又是否一半在否定自己呢？2片面追求結(jié)果的危害：每個(gè)人都愛錢，但你會(huì)為了有錢這一結(jié)果而去搶銀行嗎，你會(huì)為了錢而去殺人犯罪？片面強(qiáng)調(diào)結(jié)果而不看清其所潛藏的陰暗一面是缺乏理性的，盲目的。死是一種永恒，它把我們的愛情留在了永恒里。第一篇：辯論賽過程比結(jié)果更重要立論有過程才會(huì)有結(jié)果，或好或壞的結(jié)果，好的過程才會(huì)有好的結(jié)果，反之亦然，可見過程對(duì)于結(jié)果的重要性。羅密歐和朱麗葉的殉情，向世界上每一個(gè)角落宣告，也向過去、現(xiàn)在和將來宣告，我們愛過，轟轟烈烈，無怨無悔。過程是結(jié)果的前提，過程是絕對(duì)的，我方始終強(qiáng)調(diào)過程的重要性是具有廣泛意義的。他譽(yù)滿天下，也謗滿天下，人們看到了他的結(jié)果，但更審查了他的過程。泰戈?duì)?不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有。我們經(jīng)常聽到一句話:結(jié)果怎么樣不是很重要，重在參與。讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到（魯迅先生的這句話強(qiáng)調(diào)的就是過程的重要性）希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。雖然勤勉不能保證一定成功，死亡可能摧折欣欣向榮的事業(yè)，但那些功業(yè)未遂的人，至少已有參加行伍的光榮，即使他未獲勝，卻也算戰(zhàn)斗過..帶上自己所有的夢(mèng)想，放開一切去努力的拼搏一次。而過程即事情進(jìn)行或事物發(fā)展所經(jīng)過的程序是完全為結(jié)果服務(wù)的。說明，不管一個(gè)人有多大的能耐他也不能掌握結(jié)果，而他能做的就是把握好過程。他譽(yù)滿天下，也謗滿天下，人們看到了他的結(jié)果，但更審查了他的過程。重視結(jié)果，才能注重發(fā)展過程，在注重過程中必然首先確立了目標(biāo)和重視了結(jié)果。所以,在任何事物中，結(jié)果是第一位，過程是第二位。沒有結(jié)果，過程顯得蒼白無力。而結(jié)果正是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的凝結(jié)和對(duì)過程的評(píng)判，是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的集中體現(xiàn)。我們努力的過程是為什么呢？不是為了一紙文憑，為了能夠找到更好的單位或在原單位擁有更強(qiáng)的實(shí)力嗎？而且這個(gè)結(jié)果也不單指是文憑結(jié)果，我們?cè)谂Φ倪^程是指學(xué)習(xí)中的方法、樂趣、和是否順利，而是否學(xué)到知識(shí)也是這個(gè)過程的結(jié)果之一，所以我說，文憑與知識(shí)都是學(xué)習(xí)過程的結(jié)果，所以結(jié)果更重要。”? 4為什么“只問耕耘,不問收獲”?因?yàn)椤爸\事在人,成事在天”,結(jié)果往往是不確定的,沒有過程的積累,哪來學(xué)識(shí)淵博?社會(huì)注重的不僅是知識(shí)與文憑,更是學(xué)習(xí)與運(yùn)用知識(shí)的能力,而這些,沒有過程的積累,哪來學(xué)識(shí)淵博?社會(huì)注重的不僅是知識(shí)與文憑,更是學(xué)習(xí)與運(yùn)用知識(shí)的能力,而這些,律師就能為當(dāng)事人討說法嗎?難道沒有打針吃藥,動(dòng)手術(shù)的過程,醫(yī)生就能治愈患者嗎?難道沒有消防員撲火的過程,大火就能及時(shí)熄滅嗎? 對(duì)方辯友請(qǐng)注意,．人是有思維，有意識(shí)的，人的行為是受意識(shí)控制的，人們做事情，無論好 壞，難易，都有一個(gè)預(yù)期目的，而目的即是想要達(dá)到的結(jié)果，如果沒能達(dá)到目的，過程的意義也要大打折扣了，所以結(jié)果比過程更有意義。當(dāng)時(shí)正值美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)，在這決定美國統(tǒng)一的歷史關(guān)鍵時(shí)刻，《湯姆叔叔的小屋》比任何軍令和政府文件產(chǎn)生的作用都更有力。”這也正是結(jié)果比過程更重要的生動(dòng)再現(xiàn)么？沒有抓老鼠這一過程,又怎么證明它是好貓? 假如對(duì)方換一直認(rèn)為做事情過程比結(jié)果重要的話，那么請(qǐng)問：吃飯重要還是吃飽吃 好重要，打針吃藥重要還是治好康復(fù)重要，學(xué)習(xí)重要還是學(xué)會(huì)學(xué)通重要呢？沒有吃飯的過程,怎么能有吃飽的結(jié)果? 沒有打針吃藥的過程,怎么能有治好康復(fù)的結(jié)果? 沒有學(xué)習(xí)的過程,怎么會(huì)有學(xué)會(huì)學(xué)通?，那么世界大戰(zhàn)，中國八年抗戰(zhàn)有必要結(jié)束嗎？一直打下去或再打幾年不是更好嗎？但是，如果一直打下去的話請(qǐng)?jiān)O(shè)想 一下中國人民乃至世界人民將會(huì)怎樣，地球?qū)⒃鯓?，整個(gè)人類將回怎樣？這是不言而喻的。但是我們要問的是，如果我們把一時(shí)的慰藉之詞，作為人生的準(zhǔn)則，那是不是飲鴆止渴