讀《何謂文化》有感[五篇范例]-全文預覽
【正文】 的規(guī)范自身行為和調節(jié)相互關系的準則；3．行為文化層，指人在長期社會交往中約定俗成的習慣和風俗，它是一種社會的、集體的行為，不是個人的隨心所欲；4．心態(tài)文化層，指人們的社會心理和社會的意識形態(tài)，包括人們的價值觀念、審美情趣、思維方式以及由此而產生的文學藝術作品。*3人是文化的創(chuàng)造者，又是文化的享受者和改造者。在不同的生態(tài)或自然環(huán)境下，不同的民族創(chuàng)造了自己特有的文化，也被自己的文化所塑造。在我們看來，人類學者對文化的界說，尤其是社會語言學家Goodenough關于文化的定義似乎更符合現代人們的文化觀點。近代的馬克思主義理論家對“文化”作了一種新的解釋，即把“文化”分為廣義和狹義兩種，如前蘇聯(lián)哲學家的定義：“文化是人類在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。B可見，西方“文化”的含義比中國古代“文化”的含義要寬泛得多?！奔慈俗陨淼男袨楸憩F和國家的各種制度，都屬于“文化”的范疇，可見，中國古代的“文化”概念，指的是狹義的精神層面的東西。唐代文人在解釋前引《周易》中的那段話時認為：“圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂?！吨芤组L期以來，文化被認為是無處不在、無所不包的人類知識和行為的總體；被籠統(tǒng)地當作“生活方式”；“社會生活的一切方面”； “積淀物”，“價值觀念體系”；“眾多規(guī)范”；“象征性的習慣行為”；“觀念之流”；乃至“藝術、政治、經濟、教育、修養(yǎng)、文學、語言、思維的總和”等等。在我們開始對比研究之前，有必要先簡略地談一下“文化”這個詞的歷史與內涵。而今心明文化之內涵，闊步在前行之路上。在生命的回答一章中，余老通過對謝家門孔的講述將文化形象化，文革中蕭伯納中國學生黃佐臨完成的劇作奇跡，五四運動以來巴金用百年生命完成的完美回答，或是周恩來張培恒對文化工作者的維護，每個文化巨人都在命途多舛的時代用生命詮釋和維護文化的尊嚴，用生命向心中神圣的文化致敬，所謂生命的回答，同時也鞭策著當今每一位文化工作者的一言一行。文化的最終目標是人世間普及愛和善良，并談到中國文化的特征和弊病，由古及今，由進步到隱憂，深刻指明了中國文化內部矛盾和文化建設機制。其回答分四部分，其一為：學理的回答；其二為：生命的回答；其三為：大地的回答；其四為：古典的回答。文化無論在生活還是學習中都是每個人會提及或觸碰到甚至要研究的，因而文化與我們密切相關。概因禮儀的柔性引導須在人們自覺自律的基礎上進行。所以，我認為話還可以說得更明白一些，精神就是眾人面對逆境和順境的心理態(tài)度，面對困難時堅韌不屈，面對鮮花和掌聲時謙虛謹慎，面對學生時誨人不倦，面對學習時上下求索等。最少從關于文化的宏觀論述上來看，余秋雨先生說的還是有一定的道理的?，F在中國已經讓世界看到并肯定了我們的經濟成就，也要讓世界更多的了解我們的文化軟實力，了解我們沉淀了五千年的文化精髓。中華文化完整的傳承了五千余年，作為世界上唯一一個沒有間斷過的文明，有著其獨特的，不可替代的精神價值，為中國現代價值體系社會主義核心價值觀的形成提供了豐厚滋養(yǎng)；而基于這種源遠文化和價值體系而形成的社會制度也有著其獨特的優(yōu)越性和科學性，充滿活力，是經得起實踐和時間的考驗的?！毕鄬τ谖鞣劫Y本主義國家無所不用其極的把世界塑造成他們想要的樣子，我們不極端，不偏執(zhí)、具有中和特性文化傳統(tǒng)更有益于維護世界的和平發(fā)展。而現代科學事實證明伴隨種族主義而產生的各項科學依據純屬無稽之談。別人如果不承認，那是他們自己沒有見識?！薄嗲镉昃醋x余秋雨先生的《何謂文化》，深感中華文化之浩瀚，其對中華文化特性的歸納闡釋，精煉、透徹、很有見地，值得深思。它通過積累和引導，創(chuàng)建集體人格。這尊文化之鼎，既是中國人精神凝聚的理由，又是中國人在地球上的一個重大建樹。工業(yè)革命后，為了配合資本主義擴張和對其他種族的奴役，資本階級資助了大量的科學家，為“種族主義”理論提供大量的、莫須有的“科學依據”來證明白種人要優(yōu)于其他所有民族，這個定論持續(xù)并影響了幾個世紀，由此而產生的一系列戰(zhàn)爭和屠殺堪稱是人類史上的悲劇?？倳浂啻卧谥v話中引用《中庸》中的經典語句：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。中國的和平思想源于幾千年以來仁愛文化，眾多文化學者對中國的研究都證明了這一點，其中《利瑪竇說》最為著名，主要依靠農耕生活的中國人對征服其他國家并不感興趣，在鼎盛
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