【正文】 過組織審核，這實際上是為你提供一個保護。在這方面我要講的有三點，應(yīng)該引起大家的注意：第一，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭落實黨風廉政建設(shè)責任制。我想封建社會的縣吏都有這樣的覺悟，都心中裝著百姓，把自己當作百姓當中的一員，我們作為一名共產(chǎn)黨的干部，更應(yīng)該有這種覺悟，更應(yīng)該心中裝著群眾。群眾利益無小事，我們做群眾工作，一定要有這種意識，要把群眾的利益放到首位，把群眾滿不滿意、答不答應(yīng)作為我們工作的出發(fā)點和落腳點，這是我們一貫強調(diào)的思想，在這方面我們不要違背，不要因為工作上的失誤去違犯群眾工作紀律，導(dǎo)致大規(guī)模的群訪、越級訪?？墒沁@個干部進去后，卻在里面窩囊地待了兩年就生病故去了，何苦呢？碰這“高壓線”干什么呢？法律明明規(guī)定不許作的事情非要去做嗎？他的理由似乎很好，為蓋辦公樓，為干部開工資，但這樣的理由就允許去犯法嗎？我講這個例子就是提醒大家不要去碰這條“高壓線”，也不值得。破壞市場經(jīng)濟秩序，就是領(lǐng)導(dǎo)干部用權(quán)力的因素，去干預(yù)招標、投標，干預(yù)國有資產(chǎn)的出讓等等。經(jīng)濟工作容易使人在這方面發(fā)生迷失，因為面臨的誘惑太多了，“怎么老板一投就是幾百、幾千萬？一桌就可以是一萬、兩萬？我好賴也是個局長啊，怎么就這么窘迫呢？”這是不能類比的事，因為你畢竟是一個官員，是國家的公務(wù)員。經(jīng)濟案件的最終表現(xiàn)都是在一個“錢”字上。所以說在這方面，我們一定要堅守組織原則，嚴守組織原則，不要出現(xiàn)這方面問題。那是81條人命啊，后來新聞媒體報道了，中央不讓了，廣西自治區(qū)也不讓了，那就查吧，第一條就是違反了組織紀律，重大事宜要匯報，該匯報的沒匯報。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來講，違反組織紀律主要有以上四種表現(xiàn)。政治是原則，一定要保持一個清醒的認識，通俗地講這一條是“高壓線”，是萬萬碰不得的。講政治的核心是什么？就是講政治紀律。哪“四大紀律”呢？就是“政治紀律、組織紀律、經(jīng)濟工作紀律、群眾工作紀律”，這是中央、中紀委要求我們領(lǐng)導(dǎo)干部必須嚴格遵守的。這是我們的一貫要求。后來我在遼西掛職的時候，有一個同志去看我，告訴我說這個人死在酒桌上了，當時這個人也就是40歲出頭吧。反過來再看，如果一個領(lǐng)導(dǎo)干部，整天穿必錦衣，吃必玉食，整天迷戀于聲色犬馬，這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部，不出問題就是僥幸。第三是生活品位的提升。所以說修養(yǎng)到了一定程度，工作品位就會相應(yīng)提升，我們現(xiàn)在所查處的許多問題就會得到治理；如果修養(yǎng)不夠，在這方面我想肯定會或多或少出問題的，小問題出多了，積累到最后就是大問題。胡長青在經(jīng)濟上罪行已經(jīng)很大了，最可悲的是他在政治上完全背叛了共產(chǎn)主義，背叛了黨，他教導(dǎo)兒子說：“共產(chǎn)黨快完蛋了，你到美國先立個腳，把錢拿去，安排好，將來我也去”。不能信仰了共產(chǎn)主義之后，又允許去信仰釋迦摩尼，又允許去信仰真主，這是不行的，所以政治上要講品位。我們加強自身修養(yǎng)，不是說修養(yǎng)到了就行了，它肯定要體現(xiàn)出來。有些時候在小的過錯上沒有得到追究，膽子會越來越大，一步一步就把你送上了不歸路。在這方面一定要有所節(jié)制，這個不用多講大家也都能夠明白。江澤民同志曾經(jīng)引用老子的一句話：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”?？此湍憬煌臅r候信誓旦旦，如何如何，實際不是那么回事，用不了幾句話就完全崩潰了，所以要想不出問題，一定要“慎交”。有一幅楹聯(lián)我到現(xiàn)在還記得很清楚，內(nèi)容對我們很有啟發(fā)，上聯(lián)是“積德不傾擇交不敗”，下聯(lián)是“讀書不賤守田不饑”。第五個詞“慎交”。我們作為一個領(lǐng)導(dǎo)干部，在自己獨處的時候，要做到和有人監(jiān)督的時候一樣，人前人后要一樣，不能人前人后兩副面孔，這是過去君子加強修養(yǎng)很重要的一條?！笨此浅：V信佛教，我就問他：“你這么信奉佛教，你說喬達摩悉達摩在菩提樹下悟出的‘四諦’是什么？你給我講一講?！爸戮础钡摹爸隆保爸R”的“知”，它的全稱在《大學(xué)》里叫“格物致知”。第二個詞“誠意”。什么是“正心”？“正心”就是端正思想，確定理想，這是加強修養(yǎng)最首要的一條。我梳理了一下，認為修養(yǎng)的途徑應(yīng)該主要有這么七個方面，概括為七個詞。比如說胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，“神六”上天后中央提倡學(xué)習的“航天精神”等等，只要是這個時代的思想精華，都應(yīng)該是我們加強修養(yǎng)、需要學(xué)習的一些內(nèi)容。以上八個字是從儒家角度來談的修養(yǎng)。古人講“寬以得眾”，我想一個小肚雞腸、一個斤斤計較、一個尖酸刻薄的人大家不會對他有好印象的。最后一個字“恕”，“寬恕”的“恕”。對待養(yǎng)育自己的母親，讓她在農(nóng)村遭受巨大的煎熬，他本身人格就不夠，他是一個不孝之人，怎么能對黨和國家盡忠呢？第七個字“忠”。古代有一種觀點：忠臣出自“孝門”。第六個字“孝”。如果一個領(lǐng)導(dǎo)干部朝令夕改，朝秦暮楚，說了不算，算了不說，這樣一個領(lǐng)導(dǎo)干部在基層群眾當中不會有威信。這個概念在古代和現(xiàn)代沒有發(fā)生大的變化，就是講“誠信”。所以對大家來講，在“智”的修養(yǎng)上就是要不斷地學(xué)習，不斷地豐富自己，不斷地去拓寬自己的知識領(lǐng)域，知識淵博了，人的修養(yǎng)自然就會提高了。這個字如果用現(xiàn)代漢字來表示，表述為“知識”的“知”。對于現(xiàn)在的公務(wù)員來講，對領(lǐng)導(dǎo)干部來講，我們對“禮”的這種修養(yǎng)、理解，就是要嚴格按照法律、法規(guī)來辦事，提高依法行政的自覺性。第三個字“禮”。我們常把“仁”、“義”兩個字連用，所謂的“義”，實際是“仁”的一種具體的實踐形式，必須以“仁”為思想前提。親近人從親近自己的親人開始。這是儒家思想的核心內(nèi)容。從儒家角度來講，修養(yǎng)的內(nèi)容比較豐富，因為儒家的文化思想在中國一直占有主導(dǎo)地位，應(yīng)該說從漢武帝開始一直到現(xiàn)在，基本上是占主導(dǎo)地位的，所以我們所說的道德修養(yǎng)，主要就是指儒家所界定的道德修養(yǎng)的內(nèi)涵。首先從道家講，修養(yǎng)主要是“道”與“德”。關(guān)于第一個問題，我主要想講三點，也是我們必須把握的三點：第一點就是修養(yǎng)的內(nèi)涵，第二點是修養(yǎng)的途徑，第三點是修養(yǎng)的體現(xiàn)?！捌肺弧北緛硎枪I(yè)上的一個概念，是用來形容礦石中某種金屬含量的，并不是指人的。第一個問題：加強自身修養(yǎng)，提升自我品位在講這個問題之前，我們要弄清楚兩個概念，就是“修養(yǎng)”和“品位”。目前我們區(qū)正處于建設(shè)新旅順的關(guān)鍵時期。我們將擔當一方重任，要想干好工作，沒有足夠的知識儲備是不行的，想當然去做事是不行的。第四個字“智”，“智慧”的“智”。古代的“禮”，“克己復(fù)禮”就是這個層面的意思，它對人際關(guān)系、對人與事物各個方面做出規(guī)定、規(guī)范。對于我們領(lǐng)導(dǎo)干部來說，作為“義”的修養(yǎng)要求，就是做事要公平、公正、公道，要秉承中庸之道，這是“義”對于我們的要求。第二個字“義”。我們強調(diào)“仁”，就是要強調(diào)去理解人和關(guān)心人，去親近人。我把這八個字分別解釋一下：第一個字“仁”。一個是形而上的東西，一個是形而下的東西，這是道家對修養(yǎng)的理解，應(yīng)該是既包括為人處世的一些準則，又包括從哲學(xué)角度去思考的一些問題，它使人的思想得到升華與提煉。第一個方面就是我們中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)意義上的修養(yǎng)內(nèi)涵，這是我們中國傳統(tǒng)文化中的精髓部分，大家不能不了解。所以我在講第一個問題之前，先請大家把這兩個概念搞清楚。一個人有沒有修養(yǎng)，就看他的道德境界的高與低，文化素質(zhì)的高與低。下面我代表區(qū)委和區(qū)紀委對大家提出三點希望。大連市已經(jīng)進行了十五期，我們區(qū)這是第七期，是人數(shù)比較多的一期。八是做開拓創(chuàng)新的表率。要牢記“兩個務(wù)必”，發(fā)揚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅決反對鋪張浪費、貪圖享樂的歪風；五是做遵守紀律的表率。一是做親民為民的表率。要交諍友(能直言規(guī)勸的朋友)、摯友(誠懇、正直的朋友)、多交普通百姓朋友，多交先進模范朋友，多交專家學(xué)者朋友，對溜須拍馬、阿諛奉承、投機鉆營、品行不端的人要提高警惕，拒之門外。在工作之余要盡量減少應(yīng)酬，抽出時間多與家人團聚，多與家人交流感情、溝通思想，在交流感情和溝通思想的過程中使親屬樹立起防微杜漸的思想。無論在工作圈、生活圈、交際圈，都要嚴格要求自己，用自己的模范行動為群眾作出表率。黨的十七屆四中全會《關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》指出,必須在全黨大力弘揚理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評的作風，始終謙虛謹慎、艱苦奮斗，以思想教育、完善制度、集中整頓、嚴肅紀律為抓手，下大氣力解決突出問題，以優(yōu)良黨風促政風帶民風，形成凝聚黨心民心的強大力量。黨風廉政建設(shè)責任制是領(lǐng)導(dǎo)干部在黨風廉政建設(shè)中應(yīng)當承擔責任的制度，“一崗雙責”就是要求領(lǐng)導(dǎo)干部在自己的崗位上要履行兩個職責，既要履行分管的本職工作，又要履行分管部門的黨風廉政建設(shè)。希望各位在接受監(jiān)督這個問題上，一定不要含糊，要有主動、自覺接受監(jiān)督的思想意識。無論在什么時候、什么情況下，都不要辜負黨和人民的信任，就必須始終堅持“立黨為公、執(zhí)政為民”，做到“情為民系、權(quán)為民用、利為民謀”；要堅決破除“官本位”意識，努力踐行“三個代表”重要思想，要立志做事，不要立志做官，把所有心思用在工作上；要牢固樹立正確用權(quán)的責任意識，一定要認識到領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)，權(quán)力就是責任，任職就要負責，努力做到為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。我們的權(quán)利是黨和人民賦予的，我們是為人民服務(wù)的。監(jiān)督是對干部的約束，更是對干部的愛護。三是要切實履行好“一崗雙責”。四是要加強領(lǐng)導(dǎo)干部作風建設(shè)。群眾評價一個領(lǐng)導(dǎo)干部的品行優(yōu)劣，常常是從看得見、摸得著的小事來判斷，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要管好自己的腿，不該去的地方不去；管好自己的嘴，不該吃的不吃；管好自己的手，不該拿的不拿。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，要營造良好的家風，凡是有可能影響公正執(zhí)行公務(wù)的宴請、活動、禮品，要做到不能去、不能參加、不能收受。古訓(xùn)“益者三友，損者三友”，就是告誡大家交友要慎重，要多交正直、講信用、有學(xué)問的朋友；不交心術(shù)不正、華而不實、唯利是圖的人。要做好“八個表率”。要守得住清貧，耐得住寂寞，經(jīng)得住考驗，自覺抵制各種腐敗現(xiàn)象和不正之風；四是做勤儉節(jié)約的表率。班子成員之間要多交流溝通，識大體、顧大局，共同維護班子團結(jié)。對新任職、新提拔的領(lǐng)導(dǎo)干部進行集體廉政談話，是區(qū)委、區(qū)紀委長期以來堅持的一項制度。我們舉辦這次談話，其目的就是使剛剛走上新的領(lǐng)導(dǎo)崗位的同志們增強責任感和使命感，更好地履行職責，自覺地遵守反腐倡廉的各項規(guī)章制度，為建設(shè)新旅順做貢獻。“修養(yǎng)”這個概念是我們中國傳統(tǒng)道德的一個重要特征，我們所說的“修養(yǎng)”就是在道德方面和文化方面的一個自我完善、自我提高的過程。說這個人品位如何，就是指這個人貴與賤、高與低、輕與重。修養(yǎng)的內(nèi)涵大致可以分為三個方面。“道”指的是思想、是原理、是宇宙觀、是形而上的東西，“德”所指的是世間的萬物和人的本性?！叭?、義、禮、智、信”是我們所說的“三綱五?！敝械摹拔宄！?，再加上一個“孝”字，這是儒家的一個特色的東西，還有一個“忠于”的“忠”字，還有一個“寬恕”的“恕”字，這么八個字。通俗地講，對于我們現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)干部來講，就是“以人為本”，這是儒家的核心思想內(nèi)涵。這是由此及彼，由小至大，所以“仁”是我們修養(yǎng)的第一個要素，我們必須把握。所謂“正義”就是一種公平、公道，代表著事物發(fā)展的真理部分的內(nèi)容?！岸Y”所規(guī)定的是規(guī)范性的、制度性的、法律性的東西?，F(xiàn)在如果你不依法辦事，在這方面修養(yǎng)不夠，你會在工作中遇到很多訴訟的問題，現(xiàn)在民告官的事情越來越多了，所以“禮”的修養(yǎng)非常重要。孔子有個觀點“智者不惑”，真正有知識的人一世不糊涂。大連市已經(jīng)進行了十五期，我們區(qū)這是第七期，是人數(shù)比較多的一期。下面我代表區(qū)委和區(qū)紀委對大家提出三點希望。一個人有沒有修養(yǎng)，就看他的道德境界的高與低，文化素質(zhì)的高與低。所以我在講第一個問題之前，先請大家把這兩個概念搞清楚。第一個方面就是我們中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)意義上的修養(yǎng)內(nèi)涵，這是我們中國傳統(tǒng)文化中的精髓部分，大家不能不了解。一個是形而上的東西，一個是形而下的東西，這是道家對修養(yǎng)的理解，應(yīng)該是既包括為人處世的一些準則，又包括從哲學(xué)角度去思考的一些問題，它使人的思想得到升華與提煉。我把這八個字分別解釋一下：第一個字“仁”。我們強調(diào)“仁”，就是要強調(diào)去理解人和關(guān)心人，去親近人。第二個字“義”。對于我們領(lǐng)導(dǎo)干部來說，作為“義”的修養(yǎng)要求，就是做事要公平、公正、公道，要秉承中庸之道，這是“義”對于我們的要求。古代的“禮”，“克己復(fù)禮”就是這個層面的意思，它對人際關(guān)系、對人與事物各個方面做出規(guī)定、規(guī)范。第四個字“智”，“智慧”的“智”。我們將擔當一方重任，要想干好工作，沒有足夠的知識儲備是不行的，想當然去做事是不行的。第五個字“信”。我們現(xiàn)在建設(shè)誠信政府，作為領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該說話算數(shù)。所以做為一個領(lǐng)導(dǎo)干