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正文內(nèi)容

在公選新任職領(lǐng)導(dǎo)干部集體廉政談話會上的講話-全文預(yù)覽

2024-11-15 23:59 上一頁面

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【正文】 過組織審核,這實際上是為你提供一個保護。在這方面我要講的有三點,應(yīng)該引起大家的注意:第一,領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭落實黨風廉政建設(shè)責任制。我想封建社會的縣吏都有這樣的覺悟,都心中裝著百姓,把自己當作百姓當中的一員,我們作為一名共產(chǎn)黨的干部,更應(yīng)該有這種覺悟,更應(yīng)該心中裝著群眾。群眾利益無小事,我們做群眾工作,一定要有這種意識,要把群眾的利益放到首位,把群眾滿不滿意、答不答應(yīng)作為我們工作的出發(fā)點和落腳點,這是我們一貫強調(diào)的思想,在這方面我們不要違背,不要因為工作上的失誤去違犯群眾工作紀律,導(dǎo)致大規(guī)模的群訪、越級訪??墒沁@個干部進去后,卻在里面窩囊地待了兩年就生病故去了,何苦呢?碰這“高壓線”干什么呢?法律明明規(guī)定不許作的事情非要去做嗎?他的理由似乎很好,為蓋辦公樓,為干部開工資,但這樣的理由就允許去犯法嗎?我講這個例子就是提醒大家不要去碰這條“高壓線”,也不值得。破壞市場經(jīng)濟秩序,就是領(lǐng)導(dǎo)干部用權(quán)力的因素,去干預(yù)招標、投標,干預(yù)國有資產(chǎn)的出讓等等。經(jīng)濟工作容易使人在這方面發(fā)生迷失,因為面臨的誘惑太多了,“怎么老板一投就是幾百、幾千萬?一桌就可以是一萬、兩萬?我好賴也是個局長啊,怎么就這么窘迫呢?”這是不能類比的事,因為你畢竟是一個官員,是國家的公務(wù)員。經(jīng)濟案件的最終表現(xiàn)都是在一個“錢”字上。所以說在這方面,我們一定要堅守組織原則,嚴守組織原則,不要出現(xiàn)這方面問題。那是81條人命啊,后來新聞媒體報道了,中央不讓了,廣西自治區(qū)也不讓了,那就查吧,第一條就是違反了組織紀律,重大事宜要匯報,該匯報的沒匯報。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來講,違反組織紀律主要有以上四種表現(xiàn)。政治是原則,一定要保持一個清醒的認識,通俗地講這一條是“高壓線”,是萬萬碰不得的。講政治的核心是什么?就是講政治紀律。哪“四大紀律”呢?就是“政治紀律、組織紀律、經(jīng)濟工作紀律、群眾工作紀律”,這是中央、中紀委要求我們領(lǐng)導(dǎo)干部必須嚴格遵守的。這是我們的一貫要求。后來我在遼西掛職的時候,有一個同志去看我,告訴我說這個人死在酒桌上了,當時這個人也就是40歲出頭吧。反過來再看,如果一個領(lǐng)導(dǎo)干部,整天穿必錦衣,吃必玉食,整天迷戀于聲色犬馬,這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部,不出問題就是僥幸。第三是生活品位的提升。所以說修養(yǎng)到了一定程度,工作品位就會相應(yīng)提升,我們現(xiàn)在所查處的許多問題就會得到治理;如果修養(yǎng)不夠,在這方面我想肯定會或多或少出問題的,小問題出多了,積累到最后就是大問題。胡長青在經(jīng)濟上罪行已經(jīng)很大了,最可悲的是他在政治上完全背叛了共產(chǎn)主義,背叛了黨,他教導(dǎo)兒子說:“共產(chǎn)黨快完蛋了,你到美國先立個腳,把錢拿去,安排好,將來我也去”。不能信仰了共產(chǎn)主義之后,又允許去信仰釋迦摩尼,又允許去信仰真主,這是不行的,所以政治上要講品位。我們加強自身修養(yǎng),不是說修養(yǎng)到了就行了,它肯定要體現(xiàn)出來。有些時候在小的過錯上沒有得到追究,膽子會越來越大,一步一步就把你送上了不歸路。在這方面一定要有所節(jié)制,這個不用多講大家也都能夠明白。江澤民同志曾經(jīng)引用老子的一句話:“禍莫大于不知足,咎莫大于欲得”??此湍憬煌臅r候信誓旦旦,如何如何,實際不是那么回事,用不了幾句話就完全崩潰了,所以要想不出問題,一定要“慎交”。有一幅楹聯(lián)我到現(xiàn)在還記得很清楚,內(nèi)容對我們很有啟發(fā),上聯(lián)是“積德不傾擇交不敗”,下聯(lián)是“讀書不賤守田不饑”。第五個詞“慎交”。我們作為一個領(lǐng)導(dǎo)干部,在自己獨處的時候,要做到和有人監(jiān)督的時候一樣,人前人后要一樣,不能人前人后兩副面孔,這是過去君子加強修養(yǎng)很重要的一條?!笨此浅:V信佛教,我就問他:“你這么信奉佛教,你說喬達摩悉達摩在菩提樹下悟出的‘四諦’是什么?你給我講一講?!爸戮础钡摹爸隆保爸R”的“知”,它的全稱在《大學(xué)》里叫“格物致知”。第二個詞“誠意”。什么是“正心”?“正心”就是端正思想,確定理想,這是加強修養(yǎng)最首要的一條。我梳理了一下,認為修養(yǎng)的途徑應(yīng)該主要有這么七個方面,概括為七個詞。比如說胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”的社會主義榮辱觀,“神六”上天后中央提倡學(xué)習的“航天精神”等等,只要是這個時代的思想精華,都應(yīng)該是我們加強修養(yǎng)、需要學(xué)習的一些內(nèi)容。以上八個字是從儒家角度來談的修養(yǎng)。古人講“寬以得眾”,我想一個小肚雞腸、一個斤斤計較、一個尖酸刻薄的人大家不會對他有好印象的。最后一個字“恕”,“寬恕”的“恕”。對待養(yǎng)育自己的母親,讓她在農(nóng)村遭受巨大的煎熬,他本身人格就不夠,他是一個不孝之人,怎么能對黨和國家盡忠呢?第七個字“忠”。古代有一種觀點:忠臣出自“孝門”。第六個字“孝”。如果一個領(lǐng)導(dǎo)干部朝令夕改,朝秦暮楚,說了不算,算了不說,這樣一個領(lǐng)導(dǎo)干部在基層群眾當中不會有威信。這個概念在古代和現(xiàn)代沒有發(fā)生大的變化,就是講“誠信”。所以對大家來講,在“智”的修養(yǎng)上就是要不斷地學(xué)習,不斷地豐富自己,不斷地去拓寬自己的知識領(lǐng)域,知識淵博了,人的修養(yǎng)自然就會提高了。這個字如果用現(xiàn)代漢字來表示,表述為“知識”的“知”。對于現(xiàn)在的公務(wù)員來講,對領(lǐng)導(dǎo)干部來講,我們對“禮”的這種修養(yǎng)、理解,就是要嚴格按照法律、法規(guī)來辦事,提高依法行政的自覺性。第三個字“禮”。我們常把“仁”、“義”兩個字連用,所謂的“義”,實際是“仁”的一種具體的實踐形式,必須以“仁”為思想前提。親近人從親近自己的親人開始。這是儒家思想的核心內(nèi)容。從儒家角度來講,修養(yǎng)的內(nèi)容比較豐富,因為儒家的文化思想在中國一直占有主導(dǎo)地位,應(yīng)該說從漢武帝開始一直到現(xiàn)在,基本上是占主導(dǎo)地位的,所以我們所說的道德修養(yǎng),主要就是指儒家所界定的道德修養(yǎng)的內(nèi)涵。首先從道家講,修養(yǎng)主要是“道”與“德”。關(guān)于第一個問題,我主要想講三點,也是我們必須把握的三點:第一點就是修養(yǎng)的內(nèi)涵,第二點是修養(yǎng)的途徑,第三點是修養(yǎng)的體現(xiàn)?!捌肺弧北緛硎枪I(yè)上的一個概念,是用來形容礦石中某種金屬含量的,并不是指人的。第一個問題:加強自身修養(yǎng),提升自我品位在講這個問題之前,我們要弄清楚兩個概念,就是“修養(yǎng)”和“品位”。目前我們區(qū)正處于建設(shè)新旅順的關(guān)鍵時期。我們將擔當一方重任,要想干好工作,沒有足夠的知識儲備是不行的,想當然去做事是不行的。第四個字“智”,“智慧”的“智”。古代的“禮”,“克己復(fù)禮”就是這個層面的意思,它對人際關(guān)系、對人與事物各個方面做出規(guī)定、規(guī)范。對于我們領(lǐng)導(dǎo)干部來說,作為“義”的修養(yǎng)要求,就是做事要公平、公正、公道,要秉承中庸之道,這是“義”對于我們的要求。第二個字“義”。我們強調(diào)“仁”,就是要強調(diào)去理解人和關(guān)心人,去親近人。我把這八個字分別解釋一下:第一個字“仁”。一個是形而上的東西,一個是形而下的東西,這是道家對修養(yǎng)的理解,應(yīng)該是既包括為人處世的一些準則,又包括從哲學(xué)角度去思考的一些問題,它使人的思想得到升華與提煉。第一個方面就是我們中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)意義上的修養(yǎng)內(nèi)涵,這是我們中國傳統(tǒng)文化中的精髓部分,大家不能不了解。所以我在講第一個問題之前,先請大家把這兩個概念搞清楚。一個人有沒有修養(yǎng),就看他的道德境界的高與低,文化素質(zhì)的高與低。下面我代表區(qū)委和區(qū)紀委對大家提出三點希望。大連市已經(jīng)進行了十五期,我們區(qū)這是第七期,是人數(shù)比較多的一期。八是做開拓創(chuàng)新的表率。要牢記“兩個務(wù)必”,發(fā)揚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng),堅決反對鋪張浪費、貪圖享樂的歪風;五是做遵守紀律的表率。一是做親民為民的表率。要交諍友(能直言規(guī)勸的朋友)、摯友(誠懇、正直的朋友)、多交普通百姓朋友,多交先進模范朋友,多交專家學(xué)者朋友,對溜須拍馬、阿諛奉承、投機鉆營、品行不端的人要提高警惕,拒之門外。在工作之余要盡量減少應(yīng)酬,抽出時間多與家人團聚,多與家人交流感情、溝通思想,在交流感情和溝通思想的過程中使親屬樹立起防微杜漸的思想。無論在工作圈、生活圈、交際圈,都要嚴格要求自己,用自己的模范行動為群眾作出表率。黨的十七屆四中全會《關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》指出,必須在全黨大力弘揚理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評的作風,始終謙虛謹慎、艱苦奮斗,以思想教育、完善制度、集中整頓、嚴肅紀律為抓手,下大氣力解決突出問題,以優(yōu)良黨風促政風帶民風,形成凝聚黨心民心的強大力量。黨風廉政建設(shè)責任制是領(lǐng)導(dǎo)干部在黨風廉政建設(shè)中應(yīng)當承擔責任的制度,“一崗雙責”就是要求領(lǐng)導(dǎo)干部在自己的崗位上要履行兩個職責,既要履行分管的本職工作,又要履行分管部門的黨風廉政建設(shè)。希望各位在接受監(jiān)督這個問題上,一定不要含糊,要有主動、自覺接受監(jiān)督的思想意識。無論在什么時候、什么情況下,都不要辜負黨和人民的信任,就必須始終堅持“立黨為公、執(zhí)政為民”,做到“情為民系、權(quán)為民用、利為民謀”;要堅決破除“官本位”意識,努力踐行“三個代表”重要思想,要立志做事,不要立志做官,把所有心思用在工作上;要牢固樹立正確用權(quán)的責任意識,一定要認識到領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù),權(quán)力就是責任,任職就要負責,努力做到為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。我們的權(quán)利是黨和人民賦予的,我們是為人民服務(wù)的。監(jiān)督是對干部的約束,更是對干部的愛護。三是要切實履行好“一崗雙責”。四是要加強領(lǐng)導(dǎo)干部作風建設(shè)。群眾評價一個領(lǐng)導(dǎo)干部的品行優(yōu)劣,常常是從看得見、摸得著的小事來判斷,領(lǐng)導(dǎo)干部一定要管好自己的腿,不該去的地方不去;管好自己的嘴,不該吃的不吃;管好自己的手,不該拿的不拿。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部,要營造良好的家風,凡是有可能影響公正執(zhí)行公務(wù)的宴請、活動、禮品,要做到不能去、不能參加、不能收受。古訓(xùn)“益者三友,損者三友”,就是告誡大家交友要慎重,要多交正直、講信用、有學(xué)問的朋友;不交心術(shù)不正、華而不實、唯利是圖的人。要做好“八個表率”。要守得住清貧,耐得住寂寞,經(jīng)得住考驗,自覺抵制各種腐敗現(xiàn)象和不正之風;四是做勤儉節(jié)約的表率。班子成員之間要多交流溝通,識大體、顧大局,共同維護班子團結(jié)。對新任職、新提拔的領(lǐng)導(dǎo)干部進行集體廉政談話,是區(qū)委、區(qū)紀委長期以來堅持的一項制度。我們舉辦這次談話,其目的就是使剛剛走上新的領(lǐng)導(dǎo)崗位的同志們增強責任感和使命感,更好地履行職責,自覺地遵守反腐倡廉的各項規(guī)章制度,為建設(shè)新旅順做貢獻。“修養(yǎng)”這個概念是我們中國傳統(tǒng)道德的一個重要特征,我們所說的“修養(yǎng)”就是在道德方面和文化方面的一個自我完善、自我提高的過程。說這個人品位如何,就是指這個人貴與賤、高與低、輕與重。修養(yǎng)的內(nèi)涵大致可以分為三個方面。“道”指的是思想、是原理、是宇宙觀、是形而上的東西,“德”所指的是世間的萬物和人的本性?!叭?、義、禮、智、信”是我們所說的“三綱五?!敝械摹拔宄!?,再加上一個“孝”字,這是儒家的一個特色的東西,還有一個“忠于”的“忠”字,還有一個“寬恕”的“恕”字,這么八個字。通俗地講,對于我們現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)干部來講,就是“以人為本”,這是儒家的核心思想內(nèi)涵。這是由此及彼,由小至大,所以“仁”是我們修養(yǎng)的第一個要素,我們必須把握。所謂“正義”就是一種公平、公道,代表著事物發(fā)展的真理部分的內(nèi)容?!岸Y”所規(guī)定的是規(guī)范性的、制度性的、法律性的東西?,F(xiàn)在如果你不依法辦事,在這方面修養(yǎng)不夠,你會在工作中遇到很多訴訟的問題,現(xiàn)在民告官的事情越來越多了,所以“禮”的修養(yǎng)非常重要。孔子有個觀點“智者不惑”,真正有知識的人一世不糊涂。大連市已經(jīng)進行了十五期,我們區(qū)這是第七期,是人數(shù)比較多的一期。下面我代表區(qū)委和區(qū)紀委對大家提出三點希望。一個人有沒有修養(yǎng),就看他的道德境界的高與低,文化素質(zhì)的高與低。所以我在講第一個問題之前,先請大家把這兩個概念搞清楚。第一個方面就是我們中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)意義上的修養(yǎng)內(nèi)涵,這是我們中國傳統(tǒng)文化中的精髓部分,大家不能不了解。一個是形而上的東西,一個是形而下的東西,這是道家對修養(yǎng)的理解,應(yīng)該是既包括為人處世的一些準則,又包括從哲學(xué)角度去思考的一些問題,它使人的思想得到升華與提煉。我把這八個字分別解釋一下:第一個字“仁”。我們強調(diào)“仁”,就是要強調(diào)去理解人和關(guān)心人,去親近人。第二個字“義”。對于我們領(lǐng)導(dǎo)干部來說,作為“義”的修養(yǎng)要求,就是做事要公平、公正、公道,要秉承中庸之道,這是“義”對于我們的要求。古代的“禮”,“克己復(fù)禮”就是這個層面的意思,它對人際關(guān)系、對人與事物各個方面做出規(guī)定、規(guī)范。第四個字“智”,“智慧”的“智”。我們將擔當一方重任,要想干好工作,沒有足夠的知識儲備是不行的,想當然去做事是不行的。第五個字“信”。我們現(xiàn)在建設(shè)誠信政府,作為領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該說話算數(shù)。所以做為一個領(lǐng)導(dǎo)干
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