【正文】 債臺高筑了，可爸爸還依舊四處籌了好兩三千塊錢（在九幾年來說，這是個很大的數(shù)目）而這一切只是為了給爺爺一個盛大的葬禮，后來長大后問爸爸為什么這樣做，爸爸說，爺爺生前過得不好，人生的最后一場大事不能虧待了爺爺，并且希望爺爺能記住家人對他的好，然后保佑家人。關于禮儀開支，作者說，禮儀開支與人一生中的重大事件有三，一是出生，二是結(jié)婚，三是死亡。像我媽媽這樣的情況在我們那兒并不少見，還好，時代在發(fā)展，思想在進步，深受封建思想毒害的媽媽是不會再讓自己的兒女重蹈覆轍的，所以在我姐姐的婚姻里，我媽媽并沒有做太多的干涉更談不上像我外公那樣包辦婚姻，我媽媽只是給姐姐做了一些參考，雖然姐姐將嫁到對于我媽媽來說比較遠的地方，但她還是放手讓她去追求屬于她的幸福。不管我媽媽如何反抗，勢單力薄的她還是斗不過父母，被迫嫁給我爸爸，爸媽之間可謂完全沒有愛情可言，他們直到結(jié)婚那天，才互知對方是何面容。在農(nóng)村，香火的興旺更是被認為是家的興旺，祖宗的保佑。我想，把這本書的理論應用到我的家鄉(xiāng)進行實踐是再合適不過了，雖然現(xiàn)在的時代已變，但其亟待解決的問題還是大同小異的。是土地不夠？還是土地質(zhì)量不好？又或許是土地帶來的經(jīng)濟效益太低？隨著我國改革開放和市場化的深入，農(nóng)民和土地的問題，值得我們進一步去思考和探索。其中對我印象特別深的是土地的占有這一章，土地真的是農(nóng)民的命根子，土地之于農(nóng)民如同水之于魚，沒有水，魚無法存活。本書行文通俗易懂，沒有晦澀的名詞，以一種平易的敘述方式描述了開旋弓村農(nóng)民的消費、生產(chǎn)、分配和交易等體系，結(jié)構清晰、邏輯清楚。今天終于將費老的《江村經(jīng)濟》細細品完。因而費孝通先生再三重申，恢復農(nóng)村企業(yè)才是解決中國的土地問題的根本的措施。他指出，中國農(nóng)村的基本問題，簡單地說，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。另外政府的重視和幫助也同樣起到了重要作用。這種生產(chǎn)方式也有效地利用了勞動力和土地資源，有利于當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。還有部分因成年男子死亡，只有寡婦和兒童等的家庭，不靠自身勞動過日子，而是依靠出租土地生活。在地理環(huán)境中，作者曾提到，由于人們所占土地不同，人們所從事的職業(yè)也有許多種。在村莊中，除了生產(chǎn)，人們的主要活動是聚會、出會和一些宗教、祭祀活動。這個系統(tǒng)的每套程序，都需要一個驚人的協(xié)調(diào)。這被認為是女孩子一生中的重要時刻，據(jù)此可以確定她在丈夫家的地位。費孝通先生在書中的第一章第七節(jié)是即提到：在結(jié)婚之后的第一個春天，新的兒媳婦必須經(jīng)過這樣的一種考試。村里的房屋都設計有堂屋。在這個村子里，有一些人在一起組成了戶，他們共同居住、吃飯和勞動。這實際上為我們描述了這樣一幅場景，即：法律自上而下的構建出了一套體制，但該體制所適用的領域卻實際遵循著另一套“規(guī)范”，即表現(xiàn)出了一種“二元化”的態(tài)勢，而這種“二元化”（有時是一種“多元化”）往往又表現(xiàn)為民間自發(fā)的“規(guī)范”得到實際貫徹，國家公權力制訂的規(guī)范成為華而不實的裝飾品。當然繼承者還有贍養(yǎng)老人的義務。這些財產(chǎn)的繼承主要以集體占有和私人占有的形式存在。人們對于婦女的要求有很多，而且過分重視“香火”問題。子女在他們很小的時候就已經(jīng)被父母定下了婚事，婚姻自由是不存在的。這兩種力量導致的親屬關系的擴展恰恰是通過姻親關系來實現(xiàn)的。它在長期的中國歷史中扮演著保證親族延續(xù)和家庭成員之間相互依存的紐帶的角色。從這個篇章中，我了解到，一個地區(qū)的發(fā)展離不開自然條件，但更不能脫離整個社會或者世界。人們可以根據(jù)當?shù)厝怂纪恋氐淖匀粭l件大致推論出村里人的職業(yè)。該地區(qū)受夏季季風的影響，夏季高溫多雨，冬季干爽，“一年四季，大部分時間的氣候條件都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生產(chǎn)季節(jié)約持續(xù)300天”。并且，從中我更是深深體會到了作者的赤誠的愛國心和他對于社會學的熱衷。而我，在認真閱讀后，也收獲了一些東西，產(chǎn)生一些看法?！督褰?jīng)濟》就是這樣一本好書。一個姑娘可在未婚前為家里養(yǎng)蠶繅絲賺錢，結(jié)婚可以省去200 元左右的婚禮費用，婚后可以減少婆媳矛盾，但是，人們?nèi)匀慌懦膺@種做法，原因就是這樣會縮小親屬組織，導致一個家庭在村里各個方面的孤立無援，尤其是經(jīng)濟危機之下的借貸。距離那時，歷史已經(jīng)前進七十八年，但當今在中國許多偏僻貧窮的農(nóng)村仍然存在這種婚姻?？偨Y(jié)江村人發(fā)展經(jīng)濟的困境，有如下幾點：一、信貸系統(tǒng)不完善；二、市場知識缺乏；三、剩余勞力無法轉(zhuǎn)化，女性人口外流；四、傳統(tǒng)觀念的羈絆。正如費孝通先生所言，中國在四九年再次屹立在世界國家之林。首先，筆者認為這本書有兩個主要方面，一部分是向我們介紹中國農(nóng)民的傳統(tǒng)生活、經(jīng)濟、社交等形態(tài)，另一部分就是通過之前的研究成果指出中國農(nóng)村的出路在哪里。第一篇：《江村經(jīng)濟》讀后感《江村經(jīng)濟》讀后感《江村經(jīng)濟》是費孝通先生1938年在英國倫敦大學學習時寫的博士論文，費孝通先生在上世紀三十年代對開弦弓村進行了為期兩個月的調(diào)查后寫成的。它讓我們注意的并不是一個小小的微不足道的部落，而是世界上一個最偉大的國家。費孝通先生在調(diào)查的過程中發(fā)現(xiàn)當時開弦弓村百姓的生活水平?jīng)]有進步反而下降了，費孝通先生在前言中講述了造成這種現(xiàn)象的歷史條件，也表示自己對國家、民族的未來充滿信心，他認為“這是一場長期而嚴重的斗爭，不管過去的錯誤與當前的不幸，人民通過堅持不懈的努力，中國將再一次以一個偉大的國家屹立在世界上”。盡管當今中國存在著許多社會問題，但我相信這是另一場“長期而嚴重的斗爭，不管過去的錯誤與當前的不幸，人民通過堅持不懈的努力，中國將再一次以一個偉大的國家屹立在世界上”。費老將農(nóng)民的土地問題的解決打開了一個缺口費孝通先生在第三章“家”中提到在農(nóng)村生孩子的期望先于婚姻，結(jié)婚的主要目的是生育男兒，如果一個女人無法完成這個職責，夫家有充足的理由將她遺棄而無需任何賠償。另外，關于小媳婦制度，體現(xiàn)的是重男輕女的思想，本質(zhì)上是因經(jīng)濟落后而出現(xiàn)的思想。我相信，中國的農(nóng)村、中國的明天會更美好！第二篇：江村經(jīng)濟讀后感《江村經(jīng)濟》讀后感一本好的書應該是不僅在其專業(yè)性方面給人以知識和啟蒙，更重要的是是書中所體現(xiàn)的人文精神和道德準則以及社會責任給人以無限的使命感?！督褰?jīng)濟》將一個大范圍的社會研究，通過研究一個小村莊折射出來，將作者自身經(jīng)歷融入書中，不僅增加了文章的可信度，更是提高了文章的可讀性。在書中，費孝通先生針對這個村的發(fā)展作了深刻分析，使我對中國農(nóng)