20xx年公民道德教育活動月方案（共五則范文）-全文預覽
【正文】 權(quán)利方面界定公民身份。強調(diào)社會、國家優(yōu)先于個人而存在,強調(diào)公民的責任、義務和公共服務角色,鼓勵公民選擇與社群共善價值相符的生活方式等。”的觀點,與現(xiàn)代公民對良好生活方式的理解相抵觸,因為在現(xiàn)代公民看來,“政治只是個人生活的手段,政治參與也被看作一種偶爾的活動,大多數(shù)主要是在愉快的家庭生活、宗教以及豐富多彩的娛樂活動中,而不是在政治中得到最大的幸福。早期自由主義因忽視公民責任與義務而備受垢弊,到上世紀90年代新自由主義開始強調(diào)公民責任和道德修養(yǎng)?！皺?quán)利型公民身份缺乏任何義務的內(nèi)涵,它強調(diào)的只是權(quán)利而不是責任??每個人都有生活的權(quán)利,但是事實上每個人都不是生活在真空中,個人的生活總是處于具體的社會之中,人與人之間的權(quán)利沖突是不可避免的,因此,責任和自我犧牲是必須的。它讓公民道德失去了存在的必要性,因為自由主義道德觀認為,道德只存在于私人領(lǐng)域,公民也沒有服務于公共事務的義務。在公民道德教育上,他否定說教和灌輸?shù)姆绞?認為公民道德的形成只能是公民積極參加公共生活和政治實踐的結(jié)果。18世紀自由主義價值觀不斷發(fā)展,多數(shù)思想家關(guān)于公民道德的論述也就徘徊在了古代公民道德觀和自由主義公民道德觀之間,公民道德教育被迫予以轉(zhuǎn)型。馬基雅維利認為,“基督徒的道德同公民的德性是不相容的,一個共和國的公民應當擁有克己自律、愛國主義和為共同體服務的德性。二、中世紀城市共和國對公民道德教育的堅守與最終消亡,公民身份首要是混雜的人民,公民道德教育對象由“基于共同的血統(tǒng)、民族、宗教、生活認同的公民”向“混雜的人民”轉(zhuǎn)變。(4)與“培養(yǎng)能言善辯的演說家”的公民教育緊密結(jié)合。西塞羅認為,自然法是正確的法則和最高理性,且先于國家法律而存在,是正義和法律的根源和基礎(chǔ),人類由自然法聯(lián)結(jié)成一統(tǒng)一體,所有人就都平等?！八拱瓦_注重公民忠誠、勇敢、守法等品德培養(yǎng),而雅典除了培養(yǎng)上述品德外,還重視培養(yǎng)公民智慧和審美以及參政議政能力。”(5)公民德性不是一個人的全部德性。自然,其公民道德教育也就更多現(xiàn)為公民責任和義務的履行了。所以,是“按照城邦的目的和正義德性來培養(yǎng)與城邦德性相適應的公民德性。所以,公民道德教育的對象只能是少數(shù)人。現(xiàn)代,伴隨自由主義的泛濫,公民道德教育在西方曾一度徹底消失,直到20世紀50年代才得以再次復蘇和發(fā)展。召開做一個文明有禮的石中人主題班會。（四）充分發(fā)揮共青團、學生會組織的育人優(yōu)勢，支持團隊組織開展豐富多彩的自我教育實踐活動。以高度的社會責任感、高尚的人格力量、過硬的知識能力感染學生、培育學生，樹立教師良好的道德風范。使遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德成為廣大師生們的自覺行為，校園充滿積極進取、奮發(fā)有為、健康向上的良好道德氛圍；為培養(yǎng)國家合格公民打下堅實道德基礎(chǔ)。（三）、以“沿著雷鋒的足跡前進”為主題，組織部分學生前往仙河社區(qū)，慰問社區(qū)孤寡老人，清理道路積雪，為需要幫助的人獻上一份愛心。（三）搞好輿論宣傳。二、組織領(lǐng)導： 組 長：洪海 副組長：王海英 成 員：各組長及班主任三、活動時間2012年3月1日至3月31日。一、指導思想公民道德建設(shè)宣傳月活動要以大力宣傳社會主義核心價值體系為重點，突出“弘揚雷鋒精神，做文明師生”這一主題，組織開展各種與師生自身工作、學校和生活緊密相關(guān)的道德實踐活動，引導廣大師生“在社會做個好公民、在單位做個好職工、在家庭做個好成員”，努力為建設(shè)“和諧昌吉”營造良好的社會氛圍、提供強大的思想動力和精神支持。（二）充分結(jié)合校情，創(chuàng)新活動形式，豐富活動內(nèi)容，讓廣大師生在活動中接受道德教育，提升道德素質(zhì)。學校要充分利用校園廣播、宣傳櫥窗、墻板報、手機短信等宣傳陣地，
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1