【正文】 們“學詩學道”。我想生活在唐朝，因為那是詩的世界，埋藏著千年的情感。我想生活在唐朝，領略一群愛國人士發(fā)出的肺腑之音，聆聽大唐王朝的號角聲，領略由盛轉(zhuǎn)衰的悲壯。我想生活在唐朝，每日陪伴王維看那云卷云舒，花開花落，看那明月在松間上，那清泉在石上流。我想生活在唐朝，因為我想領略唐朝的情，唐朝的氣度，唐朝的盛轉(zhuǎn)衰。在唐朝，我可以接觸到高吟“前不見古人，后不見來者”的陳子昂，感受他的悲憤；我可以接觸到暢言“閣中帶子今何在，檻外長江空自流”的王勃，感受他的才氣；我可以接觸到那“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的登科后的才人，感到他的得意和輕獨狂。每日，我與他高吟“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”的豪放詩句?！A南師范大學文學院 張永璟《我想生活在唐朝》我想生活在唐朝，因為那里是詩的世界。用第一人稱寫作，直接扣住了題目所要求的“結(jié)合自己的體驗與感悟”。◎評語這是一篇優(yōu)秀的考場作文。埋怨無用，哀泣無用，是不能就我我就時，方為真理。余以為天生我才必有用，皇天不負有心人。成大事者，看己之才德，非天時地利也。有言道：“亂世出英雄。但這篇文章有幾處語病和標點符號的錯誤，有些知識陳述也可以更精準嚴謹。接著，文章采用了兩個例證，分別生活在19世紀的狄更斯和21世紀的伊拉克少年攝影者，他們一個用文學，一個用相機，來實現(xiàn)“個人”對于“時代”的價值：在“陰暗的時代”，狄更斯作品里的“寬恕”、“仁慈”獨有意義，在“哀鴻遍野、民不聊生”的戰(zhàn)亂時代，卡馬爾相機里“溫情的畫面”獨有價值。如那個錯生在帝王家的亡國詩人李煜，如那個憂憤了一生最終病死的賈誼。他行走在哀鴻遍野、民不聊生的那片土地，有這么一句詩歌形容這個時代的中東，“山坡上的靈車來來往往，日以夜繼。可是生活在那個時代的狄更斯并沒有縱情歌酒懷著絕望的心情自暴自棄，也沒有憤懣偏激、用一支筆寫作生命的孤注一擲，相反他給當時的英國開出的一劑良方是寬恕與愛。小作者沒有空洞的議論，無謂地抒情；而是時時將“我”、“我們”切入到行文中，在冷靜客觀地敘述中針對議論，傳達了一種對時代的深切的“愛”，令人動容。二是語言凝練，富有概括性。我愛這時代，我的根、我的夢、我的責任所在！◎評語這是一篇考場高分作文。只有我們能繼承父輩的事業(yè)，只有我們能為后輩的幸福奠定基石。青少年越來越多地投身社會公益，從爭當志愿者到支教助學到為環(huán)保人權奔走呼吁，他們的身上彰顯了品格精神之美，也讓人看到，我們的舞臺正在變得越來越大，我們有了越來越多的追求夢想的自由。我無法想象，我該怎樣與古人談論維生素或是微積分，也不知如何才能使他們接受自由乃天賦人權。因為我愛這時代。我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而有用的生活。除以上常見的幾種修辭法擬題外，還有仿詞（如《緣何前“腐”后繼》），拈連（《水城給人留下冰冷的思考》）、頂真（《我為人人，人人為我》）、諧音雙關（如《見義勇為與見義勇“圍”》）.第二篇：高考滿分作文及點評2012年廣東卷高考作文題：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。2000年一考生以《追尋不同答案，砌成完整世界》為題，表現(xiàn)了“只有當答案突破了惟一的界限，才會有時代的進步”這一主題，顯得觀點鮮明，文題一致?！墩埓蠹也灰獮殡y我》一文采用回環(huán)往復的呼告方式，發(fā)出了“真心懇求你們讓我自己尋找答案，讓我成長一次，好嗎”的心聲。疑問式包括設問、反問。該標題巧妙地化用了李清照《聲聲慢》中的名句，詼諧幽默，新穎別致?？陀^事物本身都存在著美與丑、好與壞、新與舊、善與惡等矛盾對立的方面，它們是相反相成的。利用比喻是使題目生動形象的好方法。而從考試實際情況來看，考生在編擬標題時普遍存在以下問題：一是題文不符；二是過于寬泛，大而無當；三是俗套。如源、成長中的反省、知與行這些話題可以練一練。但現(xiàn)代文閱讀的簡答題，花20分鐘全部做對也只有18分。第六，要注意答卷中的時間分配。第四，議論文必須有分析。其次，要注意文章的題目。獨特的構思必須用豐富的內(nèi)容來支撐，豐富的內(nèi)容必須緊扣中心。還有相當部分的同學講在高中生活中如何談戀愛，有的講在戀愛中要講誠信，也有的講在戀愛中不講誠信，《中學生行為規(guī)范》不是明明規(guī)定中學生不準談戀愛嗎？要注意在平時多觀察、多思考，強化文句表達訓練閱卷中發(fā)現(xiàn)幾乎90%的作文，基礎等級與發(fā)展等級不同步。如果材料內(nèi)容都是從一些大家都熟悉的考前輔導材料和一些發(fā)行量很大的雜志上“借”來的，得分起碼要降一個檔次。要注意材料的運用引用材料宜概括，不要原文照抄。文章應有聯(lián)想拓展的部分，以豐富文章的內(nèi)容。在文章的結(jié)構上應勻稱而嚴謹，在語言表達上應華麗而流暢。所以，要把材料取舍好，必須認真選擇、錘煉材料，去求取材料本身及邏輯與文章主旨的一致性，這樣才能很好地圍繞主旨、表現(xiàn)主旨。這也就是一種抉擇，她們無法平靜傾聽心靈的鐘聲，最終選擇了令人可悲、可嘆的抉擇。比如高考作文《傾聽心靈的鐘聲》，文中為了證明傾聽了心靈鐘聲并抉擇的重要性，這樣闡述道：“鉆石鑲嵌的王冠珠帽，質(zhì)地優(yōu)良、做工精細的衣服、靚裝，這一切構筑了一個美麗而華貴的女人。在我國，自古以來，“仁、智、禮、義、忠、信”中“義”、“忠”、“信”是三個不同的概念。再后寫道“赤兔馬泣曰：‘吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。常言道：‘鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質(zhì)高。后曹操將吾贈予關將軍；吾曾于虎牢關前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。首先，關羽坐騎赤兔馬被孫權賜予馬忠后。這是考生未能對材料自身過程的詳略圍繞主旨加以調(diào)校、取舍、錘煉所致。以下就一些高考作文例子作一點簡要的分析：一般記敘文類病析。二、材料的取舍有了一些材料和立意，咋辦？在眾多的材料的啟發(fā)下，去尋求準確、深刻、新穎、集中、有時代感、格調(diào)高的立意，確定文體，并且在已確定的立意和文體要求的基礎之上，對材料本身以及材料邏輯進行再審定、校正、錘煉和對邏輯過程認真加以再梳理。如：楊開慧的那次心靈選擇、王昭君的心靈選擇、在那次血與火的考驗中我的心靈選擇（想象），哪些人是誠信的？他的誠信、我的心靈選擇題目的比喻式、擬人式。如：禮贊誠信、那次不該有的誠信、那次遺憾的心靈選擇、丑陋的心靈選擇??動詞＋題目。這樣，若寫議論文，就容易獲得觀點的原因和事實材料；若寫記敘文，就獲得了重點寫心靈選擇時對揭示人物和主題起著積極作用的背景因素。（二）從出題人的觀點、態(tài)度、提示發(fā)散出題人贊成什么、反對什么，這是我們必須去把握的，出題人的寫作提示，也是我們必不可少的思考內(nèi)容。如果把它理解成真誠、信任、信心、誠實、誠心、誠懇、義氣等等，就失之偏頗了。文章語言優(yōu)美，抒情味濃，聯(lián)想自然，議論透徹，邏輯嚴密，大氣淋漓，容量豐富。事例既有古代的，又有當今的，論述很充分。弘揚了我們中華民族的優(yōu)美傳統(tǒng)和浩然正氣，充分顯示了作者具有很高的思想境界。風，把春的信息傳遞給了大地，于是有了萬物復蘇；愛，把情傳遞給了親人，于是有了依依不舍；義，把道傳給了生，于是有了舍生取義??就這樣，歲歲年年。生命沿江而下，傳遞了兩千多年的輝煌，于是我們聽到了文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”豪言，更看到了譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！” 的壯語?！靶ⅰ笔且粋€“老”跟一個“子”，合在一起就成了一個孝字。孝要勇于承擔，因為這是一種責任，一個兒子在2004年用身體做出了自己的回答，他把生命的一部分回饋給病危的母親。無論是董永賣身葬父，還是黃香扇枕溫衾，無不閃爍著中華傳統(tǒng)美德的光芒。范文：就這樣，歲歲年年 文/佚名太陽把光明傳遞給了地球和月亮，于是生命就這樣誕生了——題記春天，吹響了萬物生命的序曲，潤物無聲，隨后春把生命傳遞給了夏天；狂風暴雨，汪洋中生命經(jīng)歷了抗爭，于是夏又把生命傳遞給了秋天；百川灌河，天高地迥，生命逐漸呈現(xiàn)出了金黃，成熟地彎下了腰，帶著一種不刺眼的光芒，生命被傳遞到了冬天；風雪中，生命在大地中涌動，即使到了最后，也要“化做春泥更護花”。第一篇：高考滿分作文及點評就這樣，歲歲年年－廣東2007年高考作文范文仿寫及點評 閱讀下面的文字，按要求作文。標題自擬，文體自選（詩歌除外），所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。”讀這些肺腑之語，總是感由心生。故事內(nèi)容是，晚上媽媽給兒子洗完腳以后，又給婆婆洗腳，孩子看到媽媽的舉動后立即也給媽媽端來一盆洗腳水。30年來義務贍養(yǎng)了6位與自己及家庭成員無任何血緣關系的孤寡老人，在精神和物質(zhì)生活等各方面對6位老人付出了兒女般的照料和孝道。傳遞更是一項崇高的使命是誰攪動了一江春水？是屈原站在汨羅江畔，那是他在生命最后一刻，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，他高呼“ 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索” 抱石墜汨羅江。雖然抽足再入，已非前水，但滾滾滔滔的長江、黃河，在經(jīng)歷了九曲十八彎后，仍然橫亙在中華民族的版圖上，傳遞著先輩的愛國精神，我們不必為古人獨愴然而泣下，因為此時的接力棒在我們手中，愛國從來就不是一句空話，也不是在升旗儀式中的錚錚誓言，應該就象孔繁森，象任長霞，象袁隆平??還有象在與洪水搏斗的勇士，象在與病魔斗爭的白衣天使，象所有在自己的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)奮斗的人們！所以“愛”需要傳遞，一年又一年，這是使命。作者從生命的生生息息中，選擇了什么需要“傳遞”和“傳遞”什么的問題，寫出了自然界在傳遞，更寫出了人類在發(fā)展過程中對孝道的傳遞，對愛心的傳遞，結(jié)尾自然總結(jié)出了主題。引用較多，隨手拈來，文采斐然。第三，本文屬于議論性散文。如 2001年的高考作文話題“誠信”是誠實、守信用的意思。比如 2002年的高考作文，看完材料，你就回想：生活中有這樣一些與觸動心靈有關的選擇嗎？救了（或者幫助）別人，自己也獲得了成功；再從反面去思考，救了（或者幫助）別人，自己就真的獲得了幫助、真的就有好的結(jié)果嗎？從相似、相反這兩個角度去發(fā)散思考，會使自己立即獲得一些啟發(fā)（包括新穎的文章立意），獲得無數(shù)材料。為什么要這樣去選擇？在上一個問題思考的基礎上，我們就可針對“是什么”有選擇性地從個人、他人、集體、國家、國家與國家之間、現(xiàn)在與未來的多層次的聯(lián)系與發(fā)展中去發(fā)散。如：幼小時的誠信、去年的那次誠信、以前的誠信時光，教室里、商店里的誠信，??；那次心靈的選擇，罵人時的心靈選擇，人群中的那次心靈選擇??態(tài)度＋題目。如：為什么需要（提倡）誠信、講求誠信會怎么樣，為什么需要心靈選擇、心靈選擇了后會怎么樣??人或事（含過去的、不同環(huán)境的）＋題目。以上三種方法，哪一種方法的運用都可以使我們獲得許多材料和立意。這就是說必須去求取材料及自身邏輯與主旨的一致性。這就犯了材料不能集中地體現(xiàn)主旨的錯，材料與主旨就沒有達到一致。實際上，推敲起來，《赤兔之死》中的一些材料運用很有問題。”在這里英雄與誠信是一個概念嗎？后邊赤兔馬說“吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間?！淙苏\信如此?！斑@句話里的“誠信之士”這個說法與前文自然沒有了必然的聯(lián)系。這里的“高義”、“白”、“節(jié)操”都