【正文】 無產(chǎn)階級的階級性質(zhì)，抽掉科學(xué)共產(chǎn)主義的階級內(nèi)容和階級概念，把科學(xué)共產(chǎn)主義說成為不是無產(chǎn)階級一個階級的學(xué)說，而是所謂“人的解放”的學(xué)說，是“人的幸福和解放”的學(xué)說。只要把社會主義建設(shè)好，就為將來的共產(chǎn)主義打下了堅實的基礎(chǔ)。馬克思主義認識論告訴我們，事物的發(fā)展不是直線上升，而是在曲折中前進的。所以說，孔子真是很偉大！而在推翻了滿清王朝這個最后的封建社會的統(tǒng)治后，到現(xiàn)在還不過一百年，期間的改革、改良、革命和戰(zhàn)爭是接連不斷，包括?五四運動?和所謂“打倒孔家店”等事件也屬歷史的必然和必要。但是，社會仍然要發(fā)展，生產(chǎn)力也需要進步，這就要開發(fā)出新的產(chǎn)品來滿足人民對生活不斷提高的要求，再次進入人治管理，雖然創(chuàng)新也可以有一些的規(guī)定要求，但給予充分的個人自由，才最有創(chuàng)造能力，限制條件越多則創(chuàng)新越少，科學(xué)進步的幅度越??；而新產(chǎn)品研究成功，在推廣應(yīng)用初期，大眾不清楚、不了解、不習(xí)慣，應(yīng)用法制，制定標(biāo)準(zhǔn)，強制執(zhí)行也在所難免，即使用大量廣告來推廣也是一種騷擾和精神壓迫，同時浪費大量社會資源并不環(huán)保；相比之下，當(dāng)然是禮制的共產(chǎn)主義社會最環(huán)保，大家統(tǒng)一思想，自覺行動，相互關(guān)愛，自然和諧。這個過程就是共產(chǎn)主義從低級階段到高級階段的過渡，從不成熟階段到成熟階段的過渡。而且，共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)不靠什么神秘的力量或奇跡，而是靠社會的發(fā)展，靠人的實踐。共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的理想，它與一切空想和幻想有著本質(zhì)的區(qū)別?？梢哉f，在共產(chǎn)主義實現(xiàn)的歷史必然性中就包含著無產(chǎn)階級和先進人類對共產(chǎn)主義理想的追求。所以，從馬克思主義哲學(xué)來看，世界是物質(zhì)的，事物都有在活動，在發(fā)展變化，都有面臨出生和必然走向滅 亡的規(guī)律，又都有由低級向高級發(fā)展的趨勢，由此，我們有理由推論出：在人類社會的發(fā)展過程中，社會主義的到來，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是事物發(fā)展的必然規(guī)律。你看，原始社會滅亡了，產(chǎn)生了奴隸社會；奴隸社會滅亡了，產(chǎn)生了封建社會；封建社會滅亡了，產(chǎn)生了資本主義社會。只是它們發(fā)展變化得更慢，我們更不易察覺罷了。這種“變老些了”，是怎么來的呢？不是突然一下變來的，而是每一瞬間的細微變化的長期積累的結(jié)果。拿我們成年人來說，在每一瞬間是你自身，同時又不完全是。在運動、發(fā)展變化中有一個規(guī)律：任何事物面臨了出生（長出、產(chǎn)生、開始），就一定會走向滅亡（死亡、消失、解決、結(jié)束），只是時間有長短罷了。胡耀邦同志在黨的“十二大”的政治報告中也曾指出:“共產(chǎn)主義的思想和共產(chǎn)主義的實踐早已存在于我們的現(xiàn)實生活中?！懊烀Ｕ摗闭?，由于各自的出發(fā)點不同，其淪點許多，表現(xiàn)形式各異，但提其要者，無非二字：一為“遠”、二為“空”。其實，關(guān)于人們對美好社會的向往與追求,由來已久。但近幾年來，我國涌出很多不和諧的思想，例如，“共產(chǎn)主義是渺茫的幻想” “共產(chǎn)主義還沒有經(jīng)過實踐的檢驗”等。共產(chǎn)主義社會，將是物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的社會。作為這么一種并不是最終定則或規(guī)律，而是伴隨人類文明進步而不斷發(fā)展進步的理論體系，共產(chǎn)主義的傳承延續(xù)性決定了它必將是活躍在人類發(fā)展各個階段的最先進最科學(xué)的理論體系，這也是它注定成為人類社會制度的最終歸宿的又一重要根據(jù)。共產(chǎn)主義運動在破壞舊制度的同時，總是要建立某種與運動的發(fā)展水平相一致的制度。一個人只要真正學(xué)習(xí)馬克思主義，一心一意實踐馬克思主義，他就會成為一個共產(chǎn)主義者。可見，馬克思恩格斯始終把科學(xué)共產(chǎn)主義同歷史上一個最偉大最有前途的階級聯(lián)系在一起，將科學(xué)共產(chǎn)主義的命運寄托在無產(chǎn)階級這個最無私最革命的階級身上，這正是科學(xué)共產(chǎn)主義絕不渺茫、絕對可以成為現(xiàn)實的主要根據(jù)之一。這些人是“以美文學(xué)的詞句代替了科學(xué)的認識，主張靠愛來實現(xiàn)人類的解放，而不主張用經(jīng)濟上改革生產(chǎn)的辦法來實現(xiàn)無產(chǎn)階級的解放，一句話，它沉溺在令人厭惡的美文學(xué)和泛愛的空談中”。四、共產(chǎn)主義渺茫論必將不攻自破。中國的明主革命，沒有共產(chǎn)主義去指導(dǎo)是決不能成功的，更不必說革命的后一階段了。資本主義的思想體系和社會制度，已有一部分進了博物館（在蘇聯(lián)）；其余部分，也已“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”，快進博物館了。三、共產(chǎn)主義是世界的救星，也是中國的救星。社會主義社會當(dāng)然需要擴大和完善社會主義明主；需要堅持、宣傳和貫徹社會主義人道主義原則。有的政治家和理論家利用社會主義在實踐中的挫折和困難，宣揚共產(chǎn)主義的“大失敗”，期待“不戰(zhàn)而勝”,以此來證明馬克思主義關(guān)于“兩個必然性”理論的失效也是徒勞的。他說:“從封建主義到資本主義以及從資本主義到社會主義序列，是馬克思的理論和預(yù)言的巨大歷史框架。美國社會學(xué)家非常賣勁鼓吹關(guān)于工人與資本主義制度一體化、工人階級已同資本家同化，工人階級以分享資本主義制度的成果，米爾斯就是其中的之一。相反，一個國家即使生產(chǎn)力水平不太高，但腐朽的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，僵死腐敗的政權(quán)窒息了社會最后一點活力，不推翻這個政權(quán)，不改變這種生產(chǎn)關(guān)系，整個民族和社會在這種窒息中毀滅。我們應(yīng)該深入探討“兩個必然性”的客觀依據(jù)，堅定社會主義信念，反對和批評曲解“兩個必然性”理論基礎(chǔ)的錯誤理論。因為關(guān)于“兩個必然性”的理論，以鐵的歷史規(guī)律為依據(jù)向全世界宣告：資本主義滅亡和社會主義勝利是不可避免的。共產(chǎn)主義社會也絕不是一個不要奮斗，不要進步，不要思想價值的社會。而不用擔(dān)心成天這漲價、那漲價，成天擔(dān)心丟掉飯碗和下崗。正在世界興起的電子計算機與信息產(chǎn)業(yè)為中心的新的技術(shù)革命，將為共產(chǎn)主義準(zhǔn)備物質(zhì)技術(shù)條件。因此，共產(chǎn)主義的主體是無產(chǎn)階級。這種悲觀失望的渺茫論，是毫無革命志氣，毫無客觀根據(jù)的?！彼诶碚撋系腻e誤,就在于否認了共產(chǎn)主義的真理性、現(xiàn)實性和歷史必然性共產(chǎn)主義作為先進的思想體系具有真理性“在共產(chǎn)主義作為理論的時候,那么它就是無產(chǎn)階級立場在這個斗爭中的理論表現(xiàn),是無產(chǎn)階級解放的條件的理論概括。第一篇：駁共產(chǎn)主義渺茫論湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)課程論文學(xué)院：理學(xué)院班級：應(yīng)用化學(xué)（二）班 姓名：周勇學(xué)號：201040205207 課程論文題目：駁共產(chǎn)主義渺茫論 課程名稱：馬克思主義基本原理概論 評閱成績： 評閱意見：成績評定教師簽名： 日期：****年**月**日駁共產(chǎn)主義渺茫論學(xué)生：周勇（理學(xué)院應(yīng)用化學(xué)二班，學(xué)號：201040205207）摘要：中國共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標(biāo)是：實現(xiàn)共產(chǎn)主義。十二大報告中明確指出:“那種認為?共產(chǎn)主義是渺茫的幻想?、?共產(chǎn)主義沒有經(jīng)過實踐的檢驗?的觀點,是完全錯誤的。關(guān)鍵詞：共產(chǎn)主義制度馬克思主義真理性社會主義社會共產(chǎn)主義馬克思宣言 有人說，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個非常非常漫長的過程，馬克思對共產(chǎn)主義只是畫了一張圖畫，將來的事情如何發(fā)展，應(yīng)該由未來的實踐來回答，我們不可能也不必要對遙遠的未來作具體的設(shè)想和描述，這是幾十代人以后的事。根據(jù)恩格斯的《共產(chǎn)主義原理》關(guān)于共產(chǎn)主義的解釋是：“關(guān)于無產(chǎn)階級解放條件的學(xué)說。各個物質(zhì)生產(chǎn)部門廣泛采用現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，并實現(xiàn)電氣化、自動化，廣泛利用現(xiàn)代信息。共產(chǎn)主義應(yīng)當(dāng)是什么樣的社會呢？應(yīng)當(dāng)是一個生活富裕的社會，應(yīng)當(dāng)是一個人民安居樂業(yè)的社會。這些不和諧分子，就是現(xiàn)在鼓吹個人奮斗，個人的價值比社會價值重要的人。在馬克思主義的科學(xué)體系中，最使資產(chǎn)階級及其理論家們感到恐懼和煩惱的，是關(guān)于資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的理論。當(dāng)前國際形勢中出現(xiàn)的暫時的局部的逆轉(zhuǎn)，只是使“兩個必然性”的實現(xiàn)更為曲折和復(fù)雜，而不可能根本改變歷史的走向。一個資本主義國家，即使生產(chǎn)力發(fā)展水平較高，但只要生產(chǎn)關(guān)系還有容納生產(chǎn)力發(fā)展的余地，只要它的上層建筑特別是國家政權(quán)還能正常地發(fā)揮它的調(diào)控機能，它就不會立即滅亡。只是由于中國的具體情況，使這個必然性的實現(xiàn)帶有中國的特點。在這樣合并后，他們便在資本主義內(nèi)部形成了一個依賴性的而不是獨立的變因”在米爾斯看來，“兩個必然性”是一種虛構(gòu)，馬克思設(shè)想的資本主義向社會主義過度不可能發(fā)生。但是馬克思主義關(guān)于“兩個必然性”的理論，是以資本主義社會形態(tài)的基本矛盾為依據(jù)的，而不是單純建立在工人的生活狀況上。處在比較強大的、發(fā)達的資本主義世界環(huán)境中，落后國家開始的社會主義革命和建設(shè)所遇到的困難將是可想而知的。前途是光明的，道路是曲折的。封建主義的思想體系和社會制度，是進了歷史博物館的東西了。中國革命也改變了面目。我們干的是社會主義事業(yè)，最終目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。這些人“不代表真實的要求，而代表真理的要求，不代表無產(chǎn)者的利益，而代表人的本質(zhì)的利益，即一般人的利益，這種人不屬于任何階級，根本不存在于現(xiàn)實界，而只存在于云霧彌漫的哲學(xué)幻想的太空”。”恩格斯甚至把用“全人類的解放”代替階級的解放的說法斥責(zé)為一句會“在革命斗爭的火焰中煙消云散”的“自作多情的空話”。無產(chǎn)階級思想體系，就是馬克思主義。運動的成果要通過新制度的建立來鞏固、來