【正文】 多”。③孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。（2）用課文原話回答以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路?！肮摹?、“樹”、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。３．本文學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“無(wú)”—“毋”，“頒”—“斑”；“涂”—“途”②正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請(qǐng)”“走”“或”“嘶”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。先針對(duì)梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順?！睹献印返奈恼潞苄坜q，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。梁惠王上》，題目是編者加的。2．課內(nèi)采用專題討論的方法。2．對(duì)孟子及《孟子》一書的了解。重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法重點(diǎn)：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢(shì)充沛的論辯方法。二、能力訓(xùn)練目標(biāo)1．學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。——只是沒有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。密）發(fā)（1）百發(fā)百中（發(fā)射）（2）發(fā)閭左滴戍漁陽(yáng)九百人（派遣）（3）涂有餓殍而不知發(fā)（打開）（4）野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（花開）直（1）中通外直，不蔓不枝（不彎曲）（2）直不百步耳，是亦走也（僅）（3）系向牛頭充炭直（價(jià)值）兵（1）非我也，兵也（兵器）（2）窮兵黷武（戰(zhàn)爭(zhēng)）（3）必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出（軍隊(duì)）（4）草木皆兵（兵士）勝（1）驢不勝怒，蹄之（能承受）（2）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也（盡）（3）此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（勝利）（4）日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)（超過）（5）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（優(yōu)美的）3．給下列句式附上例句，并譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。盡心下》）[參考答案]得到百姓擁護(hù)的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫。理解孟子所說的：“民為貴，社稷次之，君為輕。2．從字形、字音入手推求字義。（“以”后省略賓語(yǔ)“之”。句意是，不是我，是年成啊。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。句意是：在住宅場(chǎng)地上＞種上桑樹。敲起鼓。ng）梁惠王曰（君王，名詞，讀w225。句意是，有的人逃跑百步后停止下來(lái)。今常指一般的行走。）七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。今用于形影孤單的人。句意是：頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著東西頂著東西了。）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。”總之，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。這里闡述了孟子實(shí)行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程1．出題討論式討論題：（1）為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢(shì)磅礴？[參考答案]孟子善用比喻說理的“善用”重要表現(xiàn)在用對(duì)方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方，使對(duì)方容易接受。2．對(duì)孟子“仁政”內(nèi)容的理解。第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。4．文章梳理問答。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也?！雹诿献诱J(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（2）標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納文意。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。顯示了孟子的辯才。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，論證嚴(yán)密，說服力強(qiáng)，全文圍繞“保民而王”的觀點(diǎn)，首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問作準(zhǔn)備。常于從容談?wù)撝g引喻對(duì)比，意思精列。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。孟子的中心思想是“仁義’。二、整體感知1．解題本文節(jié)選自《孟子（3）歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。這部分實(shí)際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。2．對(duì)孟子“仁政”的具體內(nèi)容進(jìn)行探討。2．了解課文中詞類活用的語(yǔ)言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。“貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉(cāng)賑濟(jì)。百畝大的田地。糧食和水產(chǎn)吃不完。“不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會(huì)吃不完。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”梁惠王說：“不行。鄰國(guó)的百姓沒有更減少，我的百姓沒有更增多，這是為什么呢？”孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻吧。這種思想也是有積極意義的。梁惠王下》）8．反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)?！泵献诱f：“王如好貨，與百姓同之，于王何有？”齊宣王說：“寡人有疾，寡人好色。齊宣王說：“寡人有疾，寡人好勇。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”?！保ā睹献用献诱f：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡于眾也?！保ā睹献印痹诿献涌磥?lái)，國(guó)君對(duì)臣民不仁，臣民對(duì)國(guó)君也可不義；國(guó)君既“賊仁”，又“賊義”，則臣民就可以誅此獨(dú)夫，這是合情合理的?！饼R宣王問：“臣弒其君，可乎？”孟子回答：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。3． 民對(duì)不施仁政的暴君是可以不服從的。于是舜就作了天子?！比f(wàn)章問：“然則舜有天下也，孰與之？”孟子說：“天與之?！绷夯萃鯁枺骸笆肽芘c之？”孟子回答：“天下莫不與也。孟子在尖銳復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)中看到人民的力量，認(rèn)為社會(huì)安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)，這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)也是有積極意義的。孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。首先是善于雄辯，具有氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)?！睹献印芬粫娣从沉嗣献拥乃枷搿?jù)《史記PowerPoint 、全班齊讀課文，多媒體音頻朗讀，學(xué)生跟讀、嘗試背誦。對(duì)梁惠王的指責(zé)，孟子運(yùn)用了對(duì)比、類比、整句，更顯氣勢(shì)，并且形成短促有力的語(yǔ)流。問：文中王道之始、之成、之阻中，顛倒也，矣、焉三個(gè)語(yǔ)氣詞的順序可以嗎?明確：不可，因?yàn)橐脖硎据p快感情(《醉翁亭記》中20多個(gè)也字寫樂)，矣表感嘆、暢快升級(jí)，焉字一般用于滿足式的感嘆暢快，有總結(jié)強(qiáng)調(diào)的作用。如用五十步笑百步比喻梁惠王所謂盡心于國(guó)不比鄰國(guó)之政好多少。六、課文背誦指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，體會(huì)寫作特點(diǎn)：⑴ 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。勿奪其時(shí)謹(jǐn)庠序教結(jié)論：王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。有合理的措施，還需要有正確的態(tài)度。問題的原因找到了，文章就很自然地過渡到使民加多的根本措施上，這也就是孟子仁政思想的具體內(nèi)容。孟子趁機(jī)說出：王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也(判斷句)。直耳，是也。無(wú)：表假設(shè)語(yǔ)氣，假如不。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。然而：古今異義，這樣、卻。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。名詞活用作動(dòng)詞，穿。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。)養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。(必修2《鴻門宴》：刑人如恐不勝。多于鄰國(guó)：介賓結(jié)構(gòu)后置，比鄰國(guó)多。王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。直：只是，不過。句式：或，或。王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。(必修2《鴻門宴》：愿伯具言臣之不敢倍德也。河?xùn)|，指黃河以東的地方其：代詞。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。)梁惠王──魏國(guó)的國(guó)君。)然而不王(w224。《陳涉世家》：等死，死國(guó)可乎。o)戰(zhàn)棄甲曳(y232?！睹献印肥且徊咳娣从趁献铀枷氲恼Z(yǔ)錄體散文集，內(nèi)容涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想，是儒家經(jīng)典著作之一。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為亞圣。領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性。情感態(tài)度與價(jià)值觀：初步了解孟子仁政(王道觀)的具體內(nèi)容。第二篇：課文《寡人之于國(guó)也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與能力：⑴ 掌握文中重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式的意義和用法。ng)序餓莩(piǎo)學(xué)生逐段朗讀課文，教師講解相關(guān)重要字詞句并逐段檢查。)兵而走衣帛(y236。為富國(guó)強(qiáng)兵，恢復(fù)并擴(kuò)大疆土，梁惠王大量招賢，孟子也慕名前往。愛人者，人恒愛之”、“男女授受不親”等，但其思想影響至今。中晚年帶領(lǐng)門徒游歷各國(guó)，宣傳其學(xué)說，但屢屢受挫。【教學(xué)時(shí)數(shù)】3課時(shí)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】掌握文中重要實(shí)詞和虛詞的意義和用法。掌握文中重要實(shí)詞和虛詞的意義和用法?！窘虒W(xué)工具】多媒體課件。長(zhǎng)大后師從孔子的孫子子思的門徒，發(fā)展了孔子的思想，提出“仁政”論、“民貴君輕”說等。二、簡(jiǎn)介孟子名言，指出孟子思想對(duì)世人的影響孟子思想傳承了兩千多年，其思想瑕瑜互現(xiàn)，精華糟粕并存，如“得道者多助，失道者寡助”、“敬人者，人恒愛之。魏到梁惠王在位時(shí)已由強(qiáng)變?nèi)酢)戰(zhàn)棄甲曳(y232。)罟(gǔ)不入洿(wū)池庠(xi225。語(yǔ)言邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)磅礴，善用比喻辯論是非。⑵ 理解本文寓理于事的寫作手法。【教學(xué)難點(diǎn)】對(duì)孟子仁政內(nèi)容的理解。孟子和他的散文:PowerPoint 投影：孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。后世常以孔孟并稱，孟子生于天下方務(wù)于合縱連衡，以攻伐為賢的戰(zhàn)國(guó)年代，其主張不被諸侯采納，于是退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇，表述他的見解和主張。二、學(xué)生初讀課文，訂正字音王好(h224。)養(yǎng)生喪(sāng)死無(wú)憾(喪：為動(dòng)用法。)之畜(x249。(《孟子》標(biāo)題的來(lái)源。焉、耳、矣：句末語(yǔ)助詞，重疊使用，加重語(yǔ)氣。河內(nèi)，即黃河以北的地方。之：助詞，用在主謂短語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性。加少：更少?；颍翰欢ù~，相當(dāng)于有人有的人。)不可，直不百步耳，是亦走也。譯：只是沒有罷了，那也是啊。之：助詞，用在主謂短語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性。勝：shēng，盡。罟，gǔ，從網(wǎng)，古聲。(《陳涉世家》：等死，死國(guó)可乎。始：名詞，發(fā)端、開端。衣：y236。之提賓一般用于否定句。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。非我也，歲也：省略式判斷句，前為否定式，后為肯定式。王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。)四、重點(diǎn)詞句積累與梳理板書：PowerPoint 投影：積累與梳理:詞語(yǔ)：五十步笑百步養(yǎng)生喪死無(wú)憾活用：鼓之(名動(dòng))，衣帛(名動(dòng))，不王者(名動(dòng))，樹之以桑(名動(dòng))虛詞：之、于、其、是、斯固定結(jié)構(gòu)：或，或。樹之以桑，申之以孝悌之義，是何異于刺人而殺之(均介詞結(jié)構(gòu)后置)。對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，