【正文】 上桑樹。敲起鼓。ng）梁惠王曰（君王，名詞，讀w225。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。今常指一般的行走。）七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。今用于形影孤單的人。句意是：頭發(fā)花白的老人不會在路上背著東西頂著東西了。）則無望民之多于鄰國也?！笨傊?，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。這里闡述了孟子實行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程1．出題討論式討論題：（1）為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢磅礴？[參考答案]孟子善用比喻說理的“善用”重要表現(xiàn)在用對方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對方，使對方容易接受。2．對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。4．文章梳理問答。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也?！雹诿献诱J(rèn)為只有實行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（2）標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納文意。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。顯示了孟子的辯才。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，論證嚴(yán)密，說服力強(qiáng)，全文圍繞“保民而王”的觀點(diǎn)，首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問作準(zhǔn)備。常于從容談?wù)撝g引喻對比，意思精列。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。孟子的中心思想是“仁義’。二、整體感知1．解題本文節(jié)選自《孟子（3）歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。這部分實際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。2．對孟子“仁政”的具體內(nèi)容進(jìn)行探討。2．了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。“貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟(jì)。百畝大的田地。糧食和水產(chǎn)吃不完?！安坏⒄`農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會吃不完。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”梁惠王說：“不行。鄰國的百姓沒有更減少，我的百姓沒有更增多，這是為什么呢？”孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭做比喻吧。這種思想也是有積極意義的。梁惠王下》）8．反對不義的戰(zhàn)爭?！泵献诱f：“王如好貨，與百姓同之，于王何有？”齊宣王說：“寡人有疾，寡人好色。齊宣王說：“寡人有疾，寡人好勇。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。”（《孟子孟子說：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡于眾也。”（《孟子”在孟子看來，國君對臣民不仁，臣民對國君也可不義；國君既“賊仁”，又“賊義”，則臣民就可以誅此獨(dú)夫，這是合情合理的?！饼R宣王問：“臣弒其君，可乎？”孟子回答：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。3． 民對不施仁政的暴君是可以不服從的。于是舜就作了天子?！比f章問：“然則舜有天下也，孰與之？”孟子說：“天與之?！绷夯萃鯁枺骸笆肽芘c之？”孟子回答：“天下莫不與也。孟子在尖銳復(fù)雜的階級斗爭中看到人民的力量，認(rèn)為社會安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)，這一點(diǎn)在當(dāng)時也是有積極意義的。孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。首先是善于雄辯，具有氣勢充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。《孟子》一書全面反映了孟子的思想。據(jù)《史記六、知識鞏固通假字：⑴ 則無望民之多于鄰國也⑵ 頒白者不負(fù)戴于道路矣⑶ 涂有餓莩詞類活用：⑴ 填然鼓之⑵ 樹之以桑⑶ 五十者可以衣帛矣⑷ 謹(jǐn)庠序之教⑸ 然而不王者⑹ 狗彘食人食而不知檢特殊句式:⑴ 則無望民之多于鄰國也⑵ 或百步而后止，或五十步而后止⑶ 是亦走也⑷ 非我也，兵也⑸ 未之有也⑹ 申之以孝悌之義⑺ 是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”?古今異義:⑴ 寡人之于國也⑵ 河內(nèi)兇⑶ 請以戰(zhàn)喻⑷ 七十者可以食肉矣⑸ 棄甲曳兵而走⑹ 或百步而后止⑺ 鄰國之民不加少⑻ 斯天下之民至焉五、一詞多義〖于則無望民之多于鄰國也寡人之于國也頒白者不負(fù)戴于道路矣〖數(shù)數(shù)口之家扶蘇以數(shù)諫秦王數(shù)罟不入洿池〖王然而不王者王道之始也梁惠王曰〖直中通外直，不蔓不枝直不百步耳，是亦走也系向牛頭充炭直〖之寡人之于國也申之以孝悌之義驢不勝怒，蹄之〖兵非我也，兵也窮兵黷武是以長安君為質(zhì)，兵乃出草木皆兵〖勝此所謂戰(zhàn)勝于朝廷不違農(nóng)時，谷不可勝食也日出江花紅勝火予觀夫巴陵勝狀【板書設(shè)計】寡人之于國也《孟子》本文結(jié)構(gòu)內(nèi)容：于國盡心 民不加多問政(1)：民不加多的疑問 梁惠王鄰國不用心 民不加少民不加多的原因(2～4)“五十步笑百步”喻梁惠王與鄰國國君一樣未從根本上解決問題保民──王道之始議政：民加多的措施(5～7)施仁政教民──王道之成除虐政 涂有餓殍、罪歲不罪己本文寫作特色：語錄體議論性散文。)數(shù)(c249。四、聽完名家朗讀錄音，給本文生字詞注音王好(h224。梁惠王上》。后人將其與孔子合稱“孔孟”，并稱其為“亞圣”。童年受母親嚴(yán)厲教導(dǎo)，立志成才?！窘虒W(xué)方法】邊講授邊鞏固、朗讀法、討論法。(另印，略)第二篇：課文寡人之于國也優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計【教學(xué)目的】了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容、思想基礎(chǔ)及其歷史進(jìn)步性。請你總結(jié)一下，本文是如何體現(xiàn)這種文氣的?明確：⑴ 文言語氣詞的分層運(yùn)用。問：為什么在以戰(zhàn)喻和王道之阻語段不用或少用語氣詞?明確：以戰(zhàn)喻是敘述，描繪形象，而語氣詞長于感情的抒發(fā)。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。⑵ 善用比喻。善用比喻，文字從容不迫。王道之始：不違農(nóng)時不入洿池 養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。王道之始要采取哪些措施?將會產(chǎn)生怎樣的效果?要想王道之成還需要采取哪些措施?前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。梁惠王認(rèn)為自己對待百姓的政策比鄰國好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國相比，不過是五十步笑百步，本質(zhì)上都是相同的。他沒有直接回答民不加多的問題，而是用梁惠王熟悉的事例來設(shè)喻。)戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪池，相互攻伐。頒白者不負(fù)戴于道路矣(介詞結(jié)構(gòu)后置)。(比較：微斯人，吾誰與歸這，代詞。于：介詞，表示引進(jìn)對象，它的賓語是：刺人而殺之，曰：非我也，兵也。人死，則曰：非我也，歲也。申之以孝悌之義：介賓結(jié)構(gòu)后置，以孝悌之義申之，之，代詞，指百姓。雞豚狗彘之畜：之：代詞，復(fù)指前面的雞豚狗彘，非賓語提前的標(biāo)志。之：代詞，復(fù)指桑樹。之：結(jié)構(gòu)助詞，的。喪：為動用法，為辦喪事。密，與疏相對。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。下文無用法同。句式：直耳，是也。譯：有的人，有的人。)或百步而后止，或五十步而后止。同義互訓(xùn)。察鄰國之政，無如寡人之用心者。河：黃河。之：助詞，起舒緩語氣的作用，無實際意義。)課文詞句要點(diǎn)備注：梁惠王曰：寡人之于國也，盡心焉耳矣。n)狗彘(zh236。 gǔ)不入洿(wū)池(罟：從網(wǎng)，古聲。善用比喻和寓言陳說事理，辯論是非，既能吸引人們的注意，又加強(qiáng)了說服力。他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側(cè)重于個人道德的仁，推演為政治方面的仁政學(xué)說?！窘虒W(xué)過程】一、了解孟子及其思想導(dǎo)入：由孟子的《得道多助，失道寡助》導(dǎo)入，回憶孟子的名句天時不如地利，地利不如人和、得道多助，失道寡助等，了解其中包含的仁政思想。學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。過程與方法：⑴ 學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強(qiáng)文章氣勢的特點(diǎn)。⑵ 學(xué)習(xí)巧用比喻說理釋疑的方法，提高論辯能力?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】文中重點(diǎn)詞語和句式的意義和用法?！窘虒W(xué)準(zhǔn)備】多媒體音頻、PowerPoint 課件。其政治主張與社會理想的根本核心是：民本、仁政。《孟子》散文在寫作上很有特色：氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，筆帶鋒芒，富于鼓動性，有縱橫家、雄辯家氣概。)兵而走谷不可勝(shēng)食也數(shù)罟(c249。)雞豚(tng)者涂有餓莩(piǎo)三、教師范讀課文，疏通課文詞句(注意朗讀的節(jié)奏和語調(diào)。戰(zhàn)國中期，魏國曾是強(qiáng)國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。河?xùn)|兇亦然。前者指代河內(nèi)，后者指代河?xùn)|。)鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?加：更。請：敬辭，請允許我(必修2《鴻門宴》：軍中無以為樂，請以劍舞。(《陳涉世家》：或以為死，或以為亡。是：指示代詞，這。無：通毋，不、不要。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。)數(shù)罟：數(shù)，c249。生、死：形容詞活用作名詞，活著的、死了的，活用為生者、死者。──判斷句。樹之以桑：介賓結(jié)構(gòu)后置，以桑樹之。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。謹(jǐn)：形容詞活用作動詞，認(rèn)真從事。未之有也：否定句代詞作賓語前置。是何異于：固定結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于這與有什么區(qū)別呢。斯：則，那么。是何異于句式：然而不王者，未之有也(賓語前置句)。五、問題探究(課文內(nèi)容分析)：孟子對梁惠王民不加多的疑問是如何分析的?(小組討論后交流。孟子充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳他的仁政思想?；卮鹆嗣癫患佣嗟脑?。他的仁政思想的具體內(nèi)容是什么?包括哪幾個方面?一是王道之始，一是王道之成。孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的?這有什么作用?板書(PowerPoint 投影)：梁惠王：于國盡心移民移粟→民不加多，何也?鄰國之政不用心→民不加少孟子：請以戰(zhàn)喻→五十步笑百步──無望民之多于鄰國也。小結(jié)：孟子的文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次井然。文章三部分的末尾，斯天下之民至焉，既對每部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了個有機(jī)的整體。⑶ 氣勢充沛。這樣用，反映了孟子談話內(nèi)容的層次感和思想感情的逐步加深。問：有人評論：讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。七、布置作業(yè)課文詞句練習(xí)。【教學(xué)難點(diǎn)】孟子“仁政”思想的理解。【教學(xué)過程】一、簡介孟子孟子(前372～前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人(今山東鄒縣)。于是退而與門徒坐而論道，合著語錄體議論性散文《孟子》。三、簡介本文涉及的時代背景本文節(jié)選自《孟子本文為其二人第三次交流節(jié)選，圍繞“民不加多”的提問，孟子闡述了他“仁政”