【正文】 破鐵飯碗，當(dāng)機(jī)立斷，讓每個人都各司其職，在自己的工作范圍內(nèi)出謀劃策，各個領(lǐng)域出現(xiàn)了競爭機(jī)制，中國社會出現(xiàn)了前所未有的勃勃生機(jī)，這都是小平同志的當(dāng)機(jī)立斷的正確決策，成就了中國的今天盛世。但更堅定了”有能力才算是真本事”的這一思想。如若司馬遷在遭受宮刑后抑郁寡歡，猶豫不決，苦難而死，怎么會有流芳百世的《史記》，更無魯迅所謂的千古評價：“史家之絕唱，無韻之離騷！”若沒有司馬遷當(dāng)時當(dāng)機(jī)立斷，司馬遷就不會痛下決心洗清恥辱，他就不會隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。若你只是坐等機(jī)遇到來，成天無所事事，守株待兔，那么機(jī)遇它永遠(yuǎn)不會扣響你的大門。當(dāng)機(jī)立斷是一種精神，讓我們在平日的生活中，在一點一滴地小事中體會。2）要善于聽取別人的意見。2）要有自己的主見。每個人面對機(jī)會、選擇，需要作出決定時，恐怕都難免猶豫。出門前，小明看到陽光金燦燦的，望望天色，不像有雨的樣子，就想把久未見陽光的衣物拿到露天陽臺去曝曬。因此在悠悠的歷史長河中，只要找準(zhǔn)了自己的位置，正確地扮演了你應(yīng)當(dāng)扮演的角色，你就是一個成功的人，你就是一個高尚的人。假如他也像劉寧那樣，這山望著那山高，不從平凡做起，不從小事做起，沒有了閃光點的他不會成為騰訊公司的外聘員工，也不可能有希望干出偉大的事業(yè)。“2012最勵志保安段小磊，曾是騰訊北京分公司20樓前臺一名保安。同是大學(xué)畢業(yè)擇業(yè)，劉寧卻不甘于平凡，既嫌工作累，又嫌待遇低，他的思想境界與格桑德吉相比，可謂有天壤之別。她教的孩子有6名考上大學(xué)、20多名考上大專、中專，而她自己的女兒卻留在了拉薩，一年才能見一次。因此奉勸初入職場的青年們，（沒了這句話就不是時評）只有在平凡中默默奉獻(xiàn)的人，才能在平凡中創(chuàng)造偉大。作為新時代的青年，更要胸懷祖國，放眼世界，把自己的遠(yuǎn)大理想融入到整個時代的發(fā)展中去，一步一個腳印地向理想的彼岸前進(jìn)，才能為社會的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。人也和菜花一樣，當(dāng)你成為明日黃花時，你的身價就會折舊，甚至不如原來的一半。父親就讓兒子陪他去賣菜，他家的菜花是全市場上最好的，父親堅持要比別家賣得每斤高出5角錢。假如野田圣子在初入職場時，（這一句緊扣時評，沒有就不行）對工作又嫌臟又嫌累又嫌待遇低，沒有吃苦耐勞的奮斗精神，她怎么能夠把自己的人生信條奉行到底，獲得巨大成功呢？劉寧之流（不是針對一個人，而一種現(xiàn)象）如此浮躁地飄蕩下去，將懊悔終生一事無成。野田圣子激動得不能自持，恍然大悟并痛下決心：“即使一生洗廁所，也要做一名最出色的廁所清潔員！”從此她振奮精神努力工作，把廁所擦洗得跟那位前輩一樣高質(zhì)量。這一點對一個擇業(yè)的大學(xué)生來說，尤為重要。他兢兢業(yè)業(yè)地管理這個部門，使這個部門成為公司最優(yōu)秀的部門，為公司賺得很多利潤。劉寧就是這樣。因此，只有腳踏實地從底層做起，才能實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。文1：接地氣創(chuàng)輝煌俗話說：“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感。中學(xué)單純追求生學(xué)率，只注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，忽視學(xué)生的思想教育，只要學(xué)生能考上大學(xué)就行，不管他是否殺人放火；大學(xué)更是放任自流，所謂的學(xué)生自治，根本是不治?！菊擖c】：劉寧的悲劇，究其原因家庭教育出了問題，因此我們要重視家庭教育，樹立良好的家風(fēng)，從小培養(yǎng)孩子的優(yōu)秀道德品質(zhì)，才能把孩子培養(yǎng)成對社會有用的人?！窘嵌戎摹縿幈瘎〉耐庖蛑皇牵杭彝ソ逃氖?。而偉大來自平凡，平凡孕育著偉大。只有從底層做起，才能實現(xiàn)自己的理想。第一方面：內(nèi)因。④沉迷網(wǎng)絡(luò)無所事事，四處流浪、漂泊無根。②劉畢業(yè)后不斷辭職，嫌累嫌待遇低不理想。新華社對“新華時評”的要求是“緣事而發(fā)”“抓住新聞事件，緊扣時代脈搏”“針對性強(qiáng)”?！窘嵌戎縿幙赡苷J(rèn)為理想的工作是既不累，待遇又高。新華社的許多“新華時評”也大都是隨新聞事件或新聞報道而隨時播發(fā)的，有的甚至還會早于新聞報道播發(fā)，以搶占輿論引導(dǎo)的制高點。如果說“以事實為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”是司法上的一條準(zhǔn)則的話，那么，時評的寫作也可以說需要“以事實為依據(jù)，以道理為準(zhǔn)繩”。時評說到底還是講道理的文體，屬于議論文的范疇，就是要擺事實、講道理。充滿激情，就是時評的寫作要如同天然氣和石油的井噴一樣，而不能是溫良恭儉讓，或是吞吞吐吐、半推半就的，更不能是像擠牙膏、擠膠水一樣地硬從軟管里擠出來的。（3）例證分析現(xiàn)象：近年來月餅的味兒有些變了。（2）基本思路：第一步：引述材料，擺出現(xiàn)象。評事要言之有理、言之有據(jù)，才能評得文明，才能讓人心悅誠服，才能收到辨是非、明事理的效果。評事可以有多種思，如評事的對錯，評事的成因，反思此事的教訓(xùn)。在寫作上,往往是以說理議論為主,要求針對時事熱點話題展開分析,提出自己獨到的認(rèn)識見地,具有較強(qiáng)的針對性、時效性、說理性。//父親不理解，兒子畢業(yè)于名牌大學(xué)，本身能力也不弱，怎么會變成這個樣子？// 對于劉寧的悲劇，你有什么感想？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。大家都覺得他會有一個美好的的前途。④堅持人民群眾主體地位，發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神。（2分）35.①立足于社會實踐，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，保持和發(fā)展中華文化的民族特性。（5分）（2）面對黎族苗族傳統(tǒng)文化，我們要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實生活和青少年成長中的作用，分辨其中的精華和糟粕。與日本動漫企業(yè)合作為日本提供《三國演義》漫畫本，面向世界、博采眾長。（每點3分）33.(1)立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,從傳統(tǒng)的紙張印刷、人工渠道發(fā)行跨越到全數(shù)字出版發(fā)行，在實踐中推動文化創(chuàng)新。②大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。這樣就使得民族文化具有多樣性的特點。必須加快深化為話題之，推動文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于發(fā)展社會主義先進(jìn)文化、構(gòu)建社會主義和諧社會、推動民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步和社會主義精神文明建設(shè)具有重要作用。該企業(yè)從傳統(tǒng)的紙張印刷、人工渠道發(fā)行跨越到全數(shù)字出版發(fā)行，把圖書、期刊、報紙等傳統(tǒng)出版物在第一時間傳送給讀者，而讀者閱讀的工具是手機(jī)和平板電腦。:一股傳統(tǒng)文化的熱潮正在中國涌流。紐約華人大媽6月起在日落公園排練節(jié)目而被多次投訴，其領(lǐng)隊還收到了法院的傳票?！边@說明，是社會實踐的產(chǎn)物 “漢語熱’現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院，更是讓中國的語言文化在全世界煥發(fā)出生機(jī)。阿列克西耶維奇?！爱嬚f漢字”的展出表明 。他說：“作家應(yīng)該手握兩支筆，一方面寫文學(xué)作品，一方面對社會發(fā)言”。列御寇》載：“朱泙漫學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成而無所用其巧。這告訴我們①必須立足于觀眾需要進(jìn)行文化創(chuàng)新 ②吸收借鑒外來文化是文化創(chuàng)新的前提 ③文化創(chuàng)新必須尊重傳統(tǒng)關(guān)注生活 ④面向世界博采眾長是文化創(chuàng)新的途徑 A.①② B.①③ C.②③ D.③④，有220多個國家和地區(qū)，2500多個民族，6000多種語言。材料表明錢鐘書先生主張()①世界各國在文化上相互借鑒，共同繁榮 ②文化是世界的，各民族創(chuàng)造了人類優(yōu)秀文化 ③文化是民族的，要守住民族文化鮮明特色 ④尊重各民族的文化成果，尊重文化的多樣性A.①③ B.②④ C.①④ D．③④，但各地中秋節(jié)的過法是多種多樣的，如在福建浦城，女子過中秋要穿行南浦橋，以求長壽；南京人中秋除吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨；在北方，山東省慶云縣農(nóng)家在八月十五祭土谷神，稱為“青苗社”等?！案Ｖ荨秉c出中國唯一一個“與幸福同名”的省會，“福之州”也可表述為幸福的神州大地；“青之運(yùn)”則暗喻年輕一代將在此集聚能量，展示力量，以新的姿勢與節(jié)奏，領(lǐng)跑中國。該觀點強(qiáng)調(diào) 編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：20169班級： 小組： 姓名： 等級：,全國上百家國家級風(fēng)景名勝區(qū)官方微博及行政官方微博相繼亮相,旅行路線、民族風(fēng)情、出行攻略、地方美食??這些過去在網(wǎng)站論壇上經(jīng)常討論的話題,如今在微博上聊得熱火朝天?！睂︵l(xiāng)村的衰落感到惋惜，原因是①鄉(xiāng)村承載傳統(tǒng)文化，鄉(xiāng)村衰落是傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的必然現(xiàn)象 ②鄉(xiāng)村承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的生活選擇 ③鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，有利于增強(qiáng)人們認(rèn)同感和歸宿感 ④鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要體現(xiàn) A．①② B．②③ C．③④ D．①④《2014—2015年中國數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)報告》顯示，%，超越傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀率。為什么要重視傳統(tǒng)文化；如何對待傳統(tǒng)文化？文化創(chuàng)新的原因及如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系。就事論事，不管是行文議論或是材料的選擇皆能緊扣傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。（分論4——怎么做）如使用互聯(lián)網(wǎng)等新媒體。（分論3——為什么）如臺灣中小學(xué)生必修的國學(xué)課，83%的 家長都表示支持，認(rèn)為這會讓孩子終生受益。（分論2——為什么）經(jīng)典文化具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性和嚴(yán)肅性，本身就與通俗的大眾文化有距離，其思想內(nèi)涵等內(nèi)容也不乏難懂之處。（分論1——為什么）詩詞的婉約，書畫的酣暢，戲劇的跌宕，民俗的古樸。（引材料）《辭?！分?，文化是人類社會實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總稱，傳承 即交替繼承?？刹捎米h論文結(jié)構(gòu)模式來寫。傳承與創(chuàng)新，兩者都要抓，然而，二者從來都不是簡單的“拿來”。因此，我們要選擇合適的方式創(chuàng)新，不應(yīng)違背傳統(tǒng)文化藝術(shù)的根本，更不能為了求新求奇而直接把法語嫁接到《漁鼓道情》上?！霾牧?，亮觀點很多人不了解京劇的來源與發(fā)展，其實，京劇就是繼承了徽戲和漢戲的傳統(tǒng)，吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇的優(yōu)點，逐漸創(chuàng)新而慢慢形成的地方戲曲?！緝?yōu)秀范文】創(chuàng)新，不能傷其魂在央視《叮咚嚨咚嗆》節(jié)目中，歌手尚雯婕將傳統(tǒng)與時尚結(jié)合，將花腔漁鼓《要荊州》與《夜之繆斯》結(jié)合，這樣的做法得到了主持人的點贊，也引起了評委李谷一老師的不滿，更引得廣大網(wǎng)民圍繞著“傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新”這個話題爭論不休。唱腔的通俗化究竟是不是戲曲走進(jìn)尋常百姓家的捷徑？聲光電無所不有的舞臺美術(shù)帶來的視覺刺激，是否淡化了戲曲最核心的寫意性？而到了法語版的改編，則走到了又一個極端，語言變了、唱腔變了，民族傳統(tǒng)的藝術(shù)還稱得上民族的和傳統(tǒng)的嗎？它真的還跟民族傳統(tǒng)的審美有關(guān)系嗎？當(dāng)然，這并不是說對民族傳統(tǒng)藝術(shù)的改造都是不好的。尚雯婕的這次洋派改編引來了老藝術(shù)家李谷一的不滿：“我不太喜歡你們在中國的舞臺上，尤其跟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一起的時候用外語唱。國際比基尼小姐大賽組委會有關(guān)人士回應(yīng)稱，此舉旨在向世界傳遞東方國粹美感。公元1790年，最早進(jìn)京的徽戲班是享有盛名的“三戾班”隨后又有“四喜”、“和春”、“春臺”諸班，史稱“四大徽班”。有人問翁：“劉的書法如何？”翁說：“他有哪些筆是古人的？”劉反駁：“他的哪一筆是自己的？”3．書法界中，“板橋體”可謂獨領(lǐng)風(fēng)騷，它集幾大書法優(yōu)點于一身，說它像草書，卻又不同于草書，說它是行書，卻又不是行書，那筆劃龍飛鳳舞，瀟灑淋漓，單看一個字，覺得不怎么樣，斜斜歪歪，但從整體上看，每個字卻錯落有致，給人視覺一個沖擊，可謂完美。雖有繼承，沒有創(chuàng)新，好比有水而無魚，不過一潭死水；只是創(chuàng)新，拋棄繼承，好比有魚而無水，不過是涸轍之鮒。，需要不斷補(bǔ)充新鮮的血液來維持活力，這血液便來自創(chuàng)新。反方（從尚雯婕的角度立意）：真正優(yōu)秀的藝術(shù)是無國界的（文化具有包容性）；堅持文化創(chuàng)新，讓民族文化更為耀眼?！g論 1.“傳統(tǒng)的弘揚(yáng)在于維護(hù)傳統(tǒng)的規(guī)范，經(jīng)典的傳承在于維護(hù)經(jīng)典的本原”。“那個年代流行的《梭羅河》《三套車》《莫斯科郊外的晚上》《重歸蘇蓮?fù)小返冗@么多外國民歌,你們聽的、唱的都不是俄羅斯語、意大利語、西班牙語”?！皞鹘y(tǒng)文化要有傳承,所謂發(fā)展也不能拋開原有的基礎(chǔ),否則可能是創(chuàng)新了,但也不是原來的東西了,也就談不上傳承了”?！蹦贻p的尚雯婕卻有不同的看法：“音樂面對的聽眾不只是中國人，如果太原汁原味，外國人可能就聽不懂了。至今已有100多年歷史?！皾O鼓道情”又稱“梆梆筒子”，是我國安徽蕭縣最古老的漢族戲曲劇種，盛行于清末。尚雯婕的這次洋派改編引來了老藝術(shù)家李谷一的不滿：“我不太喜歡你們在中國的舞臺上，用外語唱我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！静牧辖庾x】有些網(wǎng)友贊成李谷一,“其他場合用法語唱歌可能還是有點意思的,但這個節(jié)目展示的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn),可能真的不太合適”。只要它依然是美的,精氣神還在就好了”?！玖⒁饨嵌取空剑◤睦罟纫坏慕嵌攘⒁猓簜鞒袃?yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要原汁原味（傳統(tǒng)文化的堅守，民族文化的傳承與尊重）；民族的才是世界的；拯救傳統(tǒng)文化，塑造獨立人格； ——立論一味西化是奴性表現(xiàn)；為迎合市場丟失根本，永遠(yuǎn)登不上世界舞臺（外來文化沖擊下的傳統(tǒng)與傳承）。固然需要和新載體、新時代結(jié)合，不能固步自封；但傳統(tǒng)文化自有其時代性，沒必要為了追求所謂的“當(dāng)下生命力”而去搞嘩眾取寵的胡亂混搭。，古今結(jié)合，把現(xiàn)代藝術(shù)元素與古典文化底蘊(yùn)相融合，中國元素與外國元素相借鑒，能取得不同凡響的藝術(shù)效果。傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)新是魚與水的關(guān)系，兩者都不是簡單的“拿來主義”，粗暴地“拿來”盡管可能博得一時的眼球，可卻也會落下或膚淺與無聊的罵名。”2．清代有名的書法家翁方剛一生研究書法，講究筆筆有來歷，最佩服唐代虞代南、歐陽詢的書法；同為清代書法家劉石庵則善于發(fā)展自身的筆法，創(chuàng)造出了一種新書法。它是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上，吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇的優(yōu)點和特長逐漸創(chuàng)新演變形成的。6．第37屆中國區(qū)比基尼小姐總決賽和全球總決賽的啟動儀式上，參賽佳麗們身著性感比基尼、戴著京劇頭飾、進(jìn)行含有京劇元素的比基尼展示。據(jù)了解，漁鼓道情是安徽蕭縣最古老的漢族戲曲劇種，于2008年被列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。實際上，民族傳統(tǒng)藝術(shù)在今天究竟如何才能得到更好的保護(hù)和發(fā)展，一直是近年來備受關(guān)注的話題。任何一種藝術(shù)之所以能夠流傳數(shù)百上千年，必然是因其具有某些文化與形式上的獨特性，以傳統(tǒng)戲曲來說，虛擬性、程式化、寫意性就是其最為鮮明的特征，倘若這些特征都沒了，戲曲還如何稱得上戲曲？年輕人關(guān)注傳統(tǒng)藝術(shù)是好的，善意的改造也是好的，但任何一種藝術(shù)都有其自身特點和規(guī)律，因此，改造須有度，這是發(fā)展文化的常識，也是對傳統(tǒng)藝術(shù)起碼的尊重。因此，我認(rèn)為：文化既要傳承也要創(chuàng)新，只有善于傳承才有根基，只有創(chuàng)新才有活力。尚雯婕的創(chuàng)新精神是值得肯定的，傳統(tǒng)文化的推廣和傳承，固然需要和新載體、新時代結(jié)合，不能固步自封；但是地方戲曲的本體特