【正文】 賞高三19班 黃艷青印度詩人迦梨陀娑曾言: 欣賞吧！在捕捉他人亮光的同時,你會發(fā)現(xiàn)自己散發(fā)的光華。席慕容說：我們生存在一個文化與藝術(shù)都重新萌發(fā)個性與特色的時代，每個人對于他人都是一個異教徒。顯然這些開發(fā)商并不懂得“各美其美”的道理，如此瘋狂的山寨并沒有使建筑在外觀上取勝，更不用說掌握西方國家建筑文化的靈魂了。韓寒寫不出郭敬明那樣憂郁細膩的語言，也拍不出票房過億的電影：郭敬明同樣無法擁有韓寒諷刺性的幽默、老練獨特的見解和在賽車界的地位。當(dāng)今在青年文壇叱咤風(fēng)云的八零后作家郭敬明與韓寒之爭似乎從未停息，兩人明里暗里互相批判互相攻擊，粉絲之間無數(shù)次引發(fā)口水戰(zhàn)。但向別人學(xué)習(xí)也不應(yīng)盲目，更應(yīng)結(jié)合自身，找到適宜學(xué)習(xí)之處，且應(yīng)觀察別人有此長處的原因，再自己加以學(xué)習(xí)，使之成為自身長處。”祖瑩囊螢映雪，祖逖聞雞起舞，懸梁刺股——古人的種種名言與事例都啟示著我們只有通過廢寢忘食的學(xué)習(xí)，才能充實自己。首先是做好自身建設(shè)?！币饧醋龊米陨斫ㄔO(shè)，學(xué)習(xí)他人美德，互相借鑒交流學(xué)習(xí)，最終社會和諧。眼里只有他人之美，慨嘆自身無能之人終日惶惶，被自卑折磨，天下大同這般恢弘，卻并沒有他的身影。正如春秋戰(zhàn)國時期，儒家克己復(fù)禮，以仁義治天下；道家道法自然，有天人合一的美好境界，法家堅持依法治國，規(guī)范秩序；墨家兼愛非攻，培養(yǎng)高尚品質(zhì)。蘇格拉底在兩千多年前高呼：“人是萬物之靈”，“有思想力的人是萬物的尺度”，不正是看到人類自身之美才使人紛紛從神的信仰中抬頭，開啟了人類認識自己的道路嗎？而之后便有了不斷審視自身，肯定自身之美的哲學(xué)家與詩人的誕生。”誠然，對于浩瀚廣闊的世界，我們再渺小不過。”每個人都是一個宇宙。西方人做到了，我們呢？我們無比欣喜地看到，莫言把他的《蛙》帶到了世界讀者的眼前，讓他們領(lǐng)略中國鄉(xiāng)村的生活韻味；李安把張愛玲的《色戒》搬上奧斯卡的熒幕，讓全世界看見了愛國青年鄺裕民的隱忍與偉大；李云迪把 以京劇西皮二黃戲腔改編成鋼琴曲《皮黃》帶到維也納的金色音樂廳，讓聽?wèi)T了洋樂的西方聽眾站起來為中國的古老藝術(shù)鼓掌。我曾驚異于《圖蘭朵》的華美唱腔，但最驚艷的，莫過于它用中國傳統(tǒng)民歌《茉莉花》的曲調(diào)唱出了西方愛情故事中的分分合合。就像一個永遠聽不見小孩子在喊“他沒有穿衣服”的皇帝。那是我們百年來從未釋懷的恥辱，而我卻在百年后的今天，看 見了歷史正在可悲地呈現(xiàn)出螺旋性上升。欣賞他人，也學(xué)會欣賞自己，方使我們共沐春風(fēng)，邁向明麗的未來。說到底，這都源于我們不懂得 欣賞他人。我們流露出的是一 種羨慕之情。誠然，對自己要求嚴格，力求上進，那也無可非議。若我們一味孤芳自賞，對他人的閃光點視而不見；亦或是一味稱羨他人，而忽視自我，那我們終將無法譜寫人生的精彩樂章。在李宗偉大比分超前的局勢下，他能 夠為對手喝彩，心態(tài)淡定；然而他又擁有著無可匹敵的自信，讓他次次反超，將金牌攬入囊中。此時的我們，正是在為別人的美喝彩!不用抱怨自己的人生平庸，沒有偶像劇般奇異 的遭遇；也不用抱怨生活無味,沒有電影般的驚心動魄,當(dāng)我們在為別人喝彩的同時,你自已得到了你期待的美——那是無私丶正義與真情!正如王爾德所說:“我們都生活在陰溝里，但仍有人在仰望星空。或許有人認為這個廣告詞過傲，我卻認為這是對自己美的發(fā)掘。近年來網(wǎng)絡(luò)上大火的“聚美體”這樣一句話我甚是喜愛：“你只聞到我的香水，卻沒看到我的汗水。所謂的“丟棄主義”是對“拿來主義”的一種補充，即將精粹拿來，將糟粕丟棄；將美好拿來，將腐朽丟棄；將適合的拿來，將不合適的丟棄。只有當(dāng)“我見青山多嫵媚”的時候，才能“料青山見我應(yīng)如是”。每一種文化都有其獨特性，都不失為一種美。北魏孝文帝改革就是很好的例子。對本國文化的強大推崇和對于中國五千年文化的優(yōu)越感，使我們很長一段時間處于對外來文化的排斥狀態(tài)。一家人其樂融融吃元宵，情侶們手牽手看電 影，當(dāng)中國傳統(tǒng)節(jié)日與西方文化相遇，碰撞出了別樣的花火，別樣的精彩。在審題上，有些考生將“美”簡單疊加，所寫內(nèi)容沒有關(guān)聯(lián)，抓 不住材料中心，或胡編亂造，顛三倒四，讓閱卷者看得云里霧里；在選材上，學(xué)生視野逼仄，絕大部分寫自己、同學(xué)或父母，簡單記敘一件或幾件事，缺少細節(jié)描寫和精當(dāng)?shù)氖闱?、議論，造成大量的題材撞車，給閱卷者帶來審美疲勞之感；在文體上，不倫不類，四不像的現(xiàn)象大有人在；在表達上，詞匯貧乏、語言無味、甚至面目可憎，前言不搭后語，邏輯思維混亂，書寫潦草、錯別字較多。另外，套作太多，泛泛而談，內(nèi)容空洞，不能揭示內(nèi)涵。不少學(xué)生對作文材料的作用缺乏認識。議論文不能準確地把握提示語，牽強附會，沒有邏輯性，思想境界低，分析不深刻。所以我們在閱卷時特別強調(diào)審題意識，作出規(guī)定，只寫“美”，什么是美，怎樣美，或自然景物之美，表明未能讀懂材料，此類作文應(yīng)判為四類卷，如有考生只寫“各美其美”“美人之美”、或每點都寫，但都寫不透，表明未能抓住材料中心，此類作文應(yīng)判為三類卷，如考生能從“美美與共，天下大同”角度而寫，應(yīng)判為二類卷以上。這次模考作文出現(xiàn)了許多優(yōu)秀佳作，如寫紫禁城與盧浮宮、蘇州園林、瓷器、繪畫等，考生通過匠心獨運的選材構(gòu)思，質(zhì)樸而意蘊豐厚的語言表述給人以深刻的印象，視角獨特，立意深刻，描寫細膩，飽蘸真情?？蓪憘€體的互相尊重，互相欣賞，互相包容，互相融合，求同存異，也可寫文化、精神相互欣賞、融合，共建和諧社會。大而言之，可寫民族的 文化、精神，使國人充滿民族的自信心，而不妄自菲薄。文題提供給考生閱讀的材料是著名社會活動家費孝通先生在其80壽辰聚會上，對民族文化問題而提出的意味深長的16字箴言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。我想，面對日本文學(xué)的沖擊，中國文學(xué)界的最好回應(yīng)即是潛心創(chuàng)作，不比為妙。詩人賈島在這種不比的境界中獲得人生的無窮妙語，那種遠離虛華攀比的文藝世界中，有的只是荒天古本，魚躍鳶飛，有的只是一剪寒梅，一葉扁舟，這種帶給人心靈的慰藉和精神充盈的文字亦是文學(xué)創(chuàng)作的最終目的，也是不比之妙的所在。林語堂說：“飯后一根煙，既吃煙，既不吃煙，若有所思，若無所思。一味地攀比獎項和名譽而丟失了文章本應(yīng)擁有的講道理、明事實的功效，只會創(chuàng)造出大批大批的文化垃圾，所寫的文字，所立的思想，也成了無源之水，無本之木。中國第一高樓，該罷手了！不比之妙前不久，日本文學(xué)界又掀起一股獲諾貝爾獎的風(fēng)潮，他們再次揚言五十年內(nèi)要奪取數(shù)個我自不否認他們在與別國攀比時文化上碾壓對方的事實，可是一味攀比文學(xué)的獎項來提升一個民族的文化內(nèi)涵，真的好嗎？文學(xué)創(chuàng)作本應(yīng)由心而生，摻入“比”的元素，不免拉低文化的內(nèi)涵。城市之間該比什么？應(yīng)是城市的文化內(nèi)涵與民風(fēng)建設(shè)，通過比較，給予自己的城市更強勁的發(fā)展動力。于此，在一生的“比”中，他比出了自我的至高境界。金庸在論及昭明棋圣吳清源時總是贊不絕口，甚至拜其為師祖。然后，有意義嗎？恰如王熙鳳精明利害與他人比成了“人生贏家”，卻最終只是落得“機關(guān)算盡太聰明反誤了卿卿生命”。我卻不禁惶然，什么時候開始，“比”開始失去真正的內(nèi)涵而開始流于輕浮，丟棄了其后的潛藏力量而僅僅追求虛于形式的“繁華”。愛本無須在比中求，盡管這“比”中擁有無限人世真情。仿佛，做飯燒菜比其他媽媽做得好，便是一切。母親之前并不怎么會做菜，畢竟你不能奢求一個不敢用菜刀的人有多精湛的廚藝。母親卻似乎坦然接受一切跌宕起伏，接受一個得失心極重的我。我美美地吃著豆腐，面對母親詢句是否好吃的聲音只能不停點頭。如此虛榮的比，逞能的比，毫無價值含量的比，何時才能跟著這夜一起回歸安寧？ 我嘆口氣，疾步向前走了，跑進了寂靜的夜里。我當(dāng)真看不出這種比的必要。我借著燈光，匆匆瞄過那一張張臉，或許白日點頭哈腰，卑躬屈膝者，如今卻因酒量奇大，而被尊為英雄，臉上重現(xiàn)一種夢幻的滿足。熱鬧的，有直接站起身強行灌酒的，有打賭喝酒的，有“不喝就不是好兄弟”的不能不喝的，于是，你一瓶我一瓶，比誰的空瓶多，誰就是真爺兒們，好哥兒們。周遭連蟲聲都已寂滅，只留下不知名的小花散發(fā)出冷紫冷紫的香氣?？唇裰畯堉境?，痛恨于文壇謬化爭比下無數(shù)的靡靡之音，嬌情之風(fēng)，以藝術(shù)原則為標尺，追息微憶的刺客神經(jīng)，呼喚藝術(shù)久違的悲壯之美。在如此的競爭標準下，“比”莫喪志成為保留藝術(shù)尊嚴的唯一良劑。例如色彩越來越斑斕，紙張越來越如綢似緞的《讀者》雜志，在與同類雜志的角逐爭比中成為一行的弄潮兒而不斷“改頭換面”，由一本啟迪靈魂的文學(xué)刊物變成了漫畫與笑話大行其道、心靈雞湯縱橫遍布的雞肋。像曹雪芹說的那樣：“傷懷日，寂寥時，試遣愚衷。也許我們做不到如此“超脫”，也許我們總是將現(xiàn)實和遠方比較，生存確不易，惟愿我們可以保留一點純真，保留對美好的期待，做個明媚干凈的人。也許會如詩人王家新所說：在這座山的那邊，就是海呀，是一個全新的世界?！笆澜缟现挥幸环N真正的英雄主義，就在看清生活的真相后依舊熱愛生活。而遠方，那些清粥小菜是當(dāng)?shù)厝嗣駸o可奈何只得接受的日常。把自我置于遠方和現(xiàn)實久不停息的比較之中，一邊渴望現(xiàn)實便利的生活，一邊又企圖擁有一份遠方安寧的心境?？上У氖?，這些遠方不過是想象。因為在毫無新意的現(xiàn)實生活的對比下，未知的遠方往往彰顯著極大的魅力?！笔翘摌s的比如利刃般擊碎了生活的美好，擊碎了生命的獨特與真摯，直至——陷于囫圇。比中有情懷，雨果的情懷，在于對虛榮的不屑，他比的是自我，比得酣暢而淋漓。比中的情懷——即是比中見真我。一方面，他的善良誠實不允許他比得如此沒有光彩，另一方面，比的進一步誘導(dǎo)又使他不得不邁向一個又一個深淵。然而，正如楊絳所說：“生活就是一個大圍城”。方鴻漸的好友趙辛媚曾評價他“人不討厭，但作用全無”。突 圍文憑就是一塊遮羞布。人們不禁要發(fā)問：今日之大學(xué)，究竟比什么？難道在和平年代，在物欲的橫流中也再難安放一張書桌？！所謂大學(xué)者，非高樓之謂也，乃大師、學(xué)術(shù)之謂也。反觀今日之大學(xué)，則不免令人痛心。它穿過歷史的風(fēng)塵，直擊人心，扣問世人：今日之大學(xué)，比什么？ 透視劉沈之比，可知在祖國西南的學(xué)術(shù)凈土上，在炮火紛飛背后寧靜的一張書桌、三尺講臺旁，人們比的是學(xué)養(yǎng)、是積淀。2.“比”的內(nèi)涵不準確，例，寫成比比皆是，比喻。，泛泛而談的，不超過45分。四、判分，如雜文、劇本、故事新編等，只要運用恰當(dāng)，要敢于打高分?？梢詫懽约?，也可以寫他人，還可以寫國家、歷史、社會發(fā)展等?？烧婵隙?，也可反面批判，最終主旨應(yīng)落實到“學(xué)問”“情懷”“智慧”等主旨上來?！氨取钡姆绞蕉喾N樣，如比賽、比較、攀比等。第一篇：泰州一模作文評講材料一、作文材料根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外?！氨取钡膬?nèi)涵：較量高低、長短、遠近、好壞等。三、立意“比”有清晰的認識，寫出比什么、怎么比?？蓪懭撕腿酥g的比，物和物之間的比，人和物之間的比，現(xiàn)在和過去之間的比……比的內(nèi)容可以是物質(zhì)，也可以是精神。“學(xué)問”“情懷”“智慧”，而忽視材料中的“比”。“比中有學(xué)問，比中有情懷，比中有智慧”為分論點進行論述的，不超過45分。五、寫作不足，或比的內(nèi)容太多。劉文典盛氣凌人，恨不得一下子將沈從文“比”下來，亦可從文，不屑地質(zhì)問：“我跑，是因為除了我無人會講《莊子》；你跑什么？”傳為談資；然而在噴飯之余，此輕蔑之“比”仍可引作今人的警示。它們比的絕非物質(zhì)的富馀，而是精神的飽滿；它們追求的絕非單純的功名利祿，而真理和自由，更是救國圖存之道！梅貽琦曾袒露衣扉：吾肌雖瘦，必肥天下。網(wǎng)絡(luò)空間，各類大學(xué)排名紛繁復(fù)雜，“就業(yè)率”“畢業(yè)生年薪”尤其引人注目；大學(xué)里，院系紛爭、惡性攀比，層出不窮；論文造假，學(xué)術(shù)抄襲，僅僅為了一個光榮的職稱或是一紙文憑，即玷辱學(xué)術(shù)精神，屢見不鮮，教授們更有守不住道德底線者，淪為“叫獸”，使大學(xué)喪失了社會公信力。師生共同靜下心來，潛心學(xué)問，深入生活，才有可能成就聯(lián)大昔日之輝煌，繼承先賢往日之絕學(xué)！望著劉文典先生遠去的背影和青澀的沈從文窘迫的神情，我若有所思。然而，沉于世俗的虛榮之比，失卻了自我，只有陷于無法逃脫的圍城，要想突圍——必得在比中尋求自我價值，而非迎合世俗，比中有情懷。虛榮的比，看似為方鴻漸添了多少光芒與榮耀。方鴻漸的善良與忠誠與為比而撒的謊苦苦掙扎著。虛榮之比，讓方鴻漸丟失了自我意識，缺少情懷，缺少對自我的真正審察。梅里美的沉默，巴爾扎克的不屑，都未曾使大文豪失卻傲慢與自信。王鼎鈞曾道：“生活，就是琉璃，是碎了的琉璃。布魯克納筆下的“浪漫主義者”大概是這樣一群人：他們困于生活的雞零狗碎，在遠方與現(xiàn)實的比較中，選擇前者。在他們眼中，現(xiàn)實生活中的工作沉浮遠不及遠方的交游漂泊令人神往，現(xiàn)實生活中的饕餮大餐遠不如遠方鄉(xiāng)村農(nóng)舍中的一碗清粥美味甘甜。這才是他們痛苦的原因。然而現(xiàn)實真的有那么苦、遠方真的有那么美嗎？現(xiàn)實中有高科技帶來的福利、有三五好友聚餐的和樂、有事業(yè)開拓帶來的喜悅，太多入世的情感都在此為你展開。收起挑剔的眼光，放寬狹隘的胸膛，在將遠方和現(xiàn)實進行全面比較后，也許我們會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實才是我們的安身立命之所。在遠方與現(xiàn)實中，沒必要非得爭個高下，非得抱怨著“眼前的茍且”去找“遠方的田野”。曾國藩說：“未來不迎，當(dāng)下不雜，既往不戀”。你不免為現(xiàn)實憂心，你也不免想逃離，那么，不如回家讀幾本書，想象一下“開軒面場圃，把酒話桑麻”的田園風(fēng)趣；不如午后坐在城市的某個角落，吟一首詩，唱一段曲?！比绻娴娜绱?，那么今日的無數(shù)報刊、作家則是將一場場藝術(shù)創(chuàng)作的競爭異化為一幕幕利益當(dāng)?shù)赖纳虡I(yè)角逐。因而我們所期許的文藝百花齊放，只不過是一場讀者裹挾作者的鬧劇，是藝術(shù)創(chuàng)造者在荒謬競爭標準下戴著假面舞具對藝術(shù)的輪番褻瀆、對讀者的反復(fù)愚弄與迎合。倘若魯迅以其在報刊言論中所發(fā)表之篇目作為自身藝術(shù)評比的標準，那又何來這些對民眾的深層窺視，對國民的深刻性總結(jié)？若想醫(yī)治現(xiàn)代文藝界腹中空虛，比中喪志的固疾，作家們實不應(yīng)該一味看重爭比，一味執(zhí)著于銷量，獲獎之名目。英雄不在酒中顯下晚自習(xí)時，夜已深了。燒烤攤上熱氣沖天，溫黃的燈光此刻卻具備了撕裂黑夜的力量，映著吞云吐霧的酒徒和堆積如山的空瓶。他們企圖用不夜的誘惑來抵擋白日的空虛和不滿，拒絕妥協(xié)，拒絕收手，邁向新的亢奮。傷了自己又傷了別人，催生出現(xiàn)代一場又一場的悲喜劇。三杯盡興適可而止者，是真英雄，強逞能，比不過不罷休，最終爛醉如呢，躺倒于地者，是真膿包。但很快，這份失望就融化在隨后端過來的一道油炸豆腐中，煙消云散了?！笨粗湴恋纳袂?，