【正文】 ，離不開發(fā)展；堅持“一國兩制”方針，和平統一祖國，離不開發(fā)展；歸根到底，徹底解放生產力，大力發(fā)展生產力，取得經濟的快速健康，發(fā)展才是硬道理。因此，對“發(fā)展才是硬道理”應當提到新的高度去認識。發(fā)展是硬道理是一個帶時代性和國際性的命題。一個國家的主權都不能自我保護，又何來人權？利比亞戰(zhàn)勢演變到今天，就像一面鏡子一樣告誡著世界各國：盡管在今天，西方國家大談人權、民主、自由，大講文明、公平、正義，但事實告訴我們，時代變了，西方霸權主義、殖民主義的實質卻沒有變。我國目前正處在社會主義初級階段，在現階段，無論從我國的基本國情，現實的生產力發(fā)展狀況，還是從當前經濟全球化發(fā)展趨勢以及國際形勢變化的特點來看，都必須大力發(fā)展生產力，把經濟搞上去。在血的教訓面前，無數先進的中國人認識到，只有發(fā)展才能救亡圖存。我們應該把握兩種思想具有內在的聯系性，它們是一個動態(tài)的聯系整體。在開拓新道路的進程中，他尊重實踐，把握了時代的機遇，既繼承前人又突破陳規(guī)，既借鑒別國經驗又不照搬別國模式，從中國的現實和當代世界發(fā)展的特點出發(fā)，去總結新經驗，創(chuàng)新新辦法，把我們國家引向富裕、民主、文明的現代社會。毛澤東思想的現實意義在于毛澤東的軍事理論、階級理論及國家建設理論是我們最寶貴的財富。鄧小平推行的種種舉措幫助數億中國人在幾十年的時間里擺脫了貧困，這是史無前例的功績。實事求是是這條思想路線的核心和根本點。解放思想、實事求是貫穿于鄧小平理論每一重大問題的核心和靈魂。雖說其在社會實踐過程中也產生過一些局部利益的不公平，甚至于顯現出具體“方式、方法”上的粗枝大葉，在實踐中犯了一些盲目冒進的錯誤（如人民公社化運動,大躍進)，但這是值得當代總結經驗教訓的。獨立自主，自力更生，無論過去、現在和將來，都是我們的立足點。這是以毛澤東為代表的中國共產黨人把歷史唯物主義關于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運用在黨的全部活動中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對黨和黨領導的人民革命斗爭歷史經驗的總結。實事求是是毛澤東思想的精髓。雁去云涌，在這里，我們收獲希望；花開花落，在這里，我們再創(chuàng)輝煌！第三篇：毛鄧論文毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表”課程論文過這學期的“毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表”課程，使我對“毛澤東思想，鄧小平理論和三個代表的重要思想概論”，有了較多的學習心得和體會。目前，學校面向國家和地方經濟建設與社會發(fā)展的需要，圍繞建設全國一流農業(yè)大學的奮斗目標，堅持開放式辦學理念，堅持科學發(fā)展觀，以發(fā)展為主題，以改革為動力，以學科建設為龍頭，優(yōu)化結構，發(fā)展內涵，發(fā)揮優(yōu)勢，突出特色，努力建設一所以生命科學及其相關基礎學科為先導、以農業(yè)科學為優(yōu)勢、特色明顯的教學研究型大學；建設成為河南高級農業(yè)人才的培養(yǎng)基地，農業(yè)科技創(chuàng)新的依托基地，農業(yè)高新技術的孵化基地，農業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的研究基地。這三者是一個有機整體，即一個戰(zhàn)略、一條路子、一個目標。河南農業(yè)大學有著特殊的重要性，舉足輕重，不可替代。雖然在此之前總覺得也許換個新的環(huán)境會不太適應，當收拾行李的時候，還感覺對那曾經住了兩年的宿舍無比的留戀，不禁的拍了很多照片作為留念。農大的專業(yè)也逐漸的向上升級。2010年9月，省部共建國家糧食作物生理生化與遺傳改良重點實驗室培育基地獲準建立。農大也跟隨時代的步伐加入了龍湖高校園區(qū)的建設的行列。農大也成功上升為一本院校。學校有國家獎學金、省政府獎學金以及十幾種社會獎學金，如建行獎學金、王鳴歧獎學金等。您嘔心瀝血，澆筑棟梁，英才輩出于各個領域。對于中國共產黨來說，深入學習研究馬克思列寧主義理論，將之應用于中國的具體的環(huán)境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯，是歷史賦予我們的重要使命。一旦采用這種思想來指導實踐，很容易給社會主義革命和建設帶來嚴重的損失。教條主義態(tài)度將馬克思主義經典作家的著作當作語錄，當作《圣經》，開口閉口“拿本本來”。馬克思主義中國化的重要意義：一、馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。1937年，他在《實踐論》中，在從哲學的高度總結反對教條主義和經驗主義斗爭時指出：“我們的結論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史統一，反對一切離開具體歷史的?左?的和右的錯誤思想”。馬克思主義中國化的各個理論成果，其精髓都是實事求是。馬克思主義中國化理論成果的精髓同中國共產黨思想路線核心是完全一致的，都是實事求是。（4）十六大以后，以胡錦濤為總書記的黨中央繼續(xù)從理論和實踐兩方面向前推進，提出樹立科學發(fā)展觀和構建社會主義和諧社會的兩大戰(zhàn)略思想。毛澤東思想是馬克思主義中國化的理論成果。第一篇：毛鄧論文論馬克思主義中國化理論成果摘要：馬克思主義在中國不完全的使用，使得中國在使用它的時候必須考慮到中國具體的政治形勢。馬克思主義中國主要分為四個進程：1）以毛澤東為代表的中國共產黨人，圍繞什么是新民主主義革命和怎樣進行新民主主義革命的一系列根本問題進行新民主主義革命和社會主義革命，并對如何進行社會主義建設進行了艱辛探索，從而實現了馬克思主義中國化的歷史性飛躍。（3）以江澤民為代表的中國共產黨人，圍繞建設一個什么樣的黨，如何建設黨的核心主題，繼續(xù)推進中國特色社會主義建設，提出了“三個代表”重要思想這一馬克思主義中國化的最新理論成果。（3）極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義，開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。所謂精髓，對于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時有體現在這一理論體系各個基本觀點中的最本質的東西。毛澤東在反對本本主義時，第一次明確提出思想路線問題，強調“沒有調查就沒有發(fā)言權”，提出共產黨員要從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線?！彼麖娬{“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯系的”)，反對“只是抽象的空洞的馬克思主義”，說：“洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息”。中國共產黨成立以后，在怎樣學習實踐馬克思列寧主義這個重大的基本問題上，大體有兩種截然不同的態(tài)度，一種是教條主義的態(tài)度，一種是實事求是的態(tài)度。這樣做，看起來取到了馬克思主義的“真經”，但實際上拋棄了馬克思主義具體問題具體分析這一